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原標(biāo)題：清代“特謚”及其政治內(nèi)涵

作者：王美玨（中國人民大學(xué)清史研究所）

來源：《中國社會科學(xué)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌七月二十日甲午

            耶穌2018年8月30日

關(guān)鍵詞：清代謚法;封建統(tǒng)治;謚號;皇權(quán)

清代特謚的政治功效也就一目了然——它在皇權(quán)與封建統(tǒng)治下運(yùn)行，亦拱衛(wèi)著皇權(quán)與封建統(tǒng)治。一方面，其雖是對清代謚法的突破，但特謚大權(quán)牢牢把控于帝王之手，給謚權(quán)高度集中，是對皇權(quán)與封建統(tǒng)治的承認(rèn)與維護(hù)；另一方面，其在對死者進(jìn)行特恩撫恤及褒獎追思的同時(shí)，亦是對生者的一種激勵與教化。

謚號是古人對逝者的特殊稱謂，初時(shí)僅作諱名，后來則衍生出“別尊卑、彰善惡”的政治功能和教化功能。根據(jù)給謚主體不同，謚號又有公私之別?！肮u”由朝廷議定，象征著對謚主一生功過德行的“蓋棺論定”，是嚴(yán)肅的官方行為，對鞏固統(tǒng)治具有重要意義。自西周開始，圍繞謚號的議定程序、用字規(guī)范、予奪追改等，逐漸形成了一套明文規(guī)制——謚法，并隨著朝代更迭而興廢損益，明清時(shí)期愈加嚴(yán)密。在古代王朝政治中，“禮制”具有非凡意義，因此歷朝大多循例給謚。但是，在某些“法不盡事”的場合，也會出現(xiàn)與謚法不甚相符的情形，即“特謚”。自有謚法以來，特謚便屢屢見諸史冊。比之前代，清代特謚群體主要是官員，這與此前特謚主體多為隱逸、釋道及平民明顯不同，而且在規(guī)模上遠(yuǎn)勝前朝。

予“不及謚”的官員以特謚

一般而言，與謚法不合者，皆可視作特謚。但就具體情形來看，針對官品方面的特擢予謚，即皇帝特許部分“不及謚”官員“獲謚”，是各類特謚中較為普遍的現(xiàn)象。清以前，各朝予謚標(biāo)準(zhǔn)不一。先秦至兩漢（秦朝一度廢止謚法），奉行“生無爵，死無謚”原則。魏晉南北朝時(shí)期，無爵官員也步入官謚行列，南朝明確將獲謚門檻定為三品，北朝則不受品級束縛。隋唐至元明，官謚資格大體以三品為限，其中南宋給謚“不論官爵”。

明亡清興，皇太極在位期間雖發(fā)生三例給謚（太祖努爾哈赤、太后葉赫那拉氏與宸妃博爾濟(jì)吉特氏），但并未形成系統(tǒng)的規(guī)范定制。直到順治年間，官謚標(biāo)準(zhǔn)才有了明確界定：“文武二品以上大臣，由吏部確核功績勤勞……請旨定奪”。康熙三十八年（1699），在原有“二品”標(biāo)準(zhǔn)以內(nèi)，朝廷進(jìn)一步收縮范圍，“閑散精奇尼哈番及副都統(tǒng)、侍郎等官，將請給謚號之處悉著停止”。乾隆三十六年（1771），給謚門檻繼續(xù)上調(diào)，規(guī)定“內(nèi)外文武一品大臣身故……應(yīng)否予恤之處專折具奏”，“二品大臣毋庸奏請”。咸豐三年（1853），給謚門檻出現(xiàn)下調(diào)，恢復(fù)至“二品官員著該部（禮部）聲明請謚”?？梢?，清代官謚門檻經(jīng)歷了從“二品以上”到“一品以上”再到“二品以上”的浮動?？傮w來說，乾隆中葉至咸豐初年，予謚標(biāo)準(zhǔn)最為嚴(yán)格。

有清一代，特謚情況一直存在。名臣勵杜訥卒于康熙四十二年，按前述康熙三十八年頒布的規(guī)定，其生前最高任職雖為刑部侍郎（從二品），仍不在應(yīng)謚之列，但康熙帝特旨謚為“文恪”。另一位康熙朝臣陸隴其，生前最高任職僅為監(jiān)察御史（從五品），乾隆元年特旨追謚為“清獻(xiàn)”。嘉慶朝臣李毓昌，卒時(shí)官止知縣（正七品），遠(yuǎn)低于乾隆三十六年所定“文武一品”的標(biāo)準(zhǔn)，但嘉慶帝以其查賑時(shí)恪盡職守，命加恩予謚為“忠愍”。道光二十二年（1842），副都統(tǒng)海齡（正二品）于鎮(zhèn)江抵御英軍，戰(zhàn)敗自殺殉國，得謚“昭節(jié)”。咸豐四年，廣東從化知縣李福培在與太平軍戰(zhàn)斗中戰(zhàn)死，得謚“剛烈”。由此可見，清代大量按品秩“不及謚”的官員“或效職勤勞，或沒身行陣，或以文學(xué)，或以武功”，“得邀逾格茂典”（《清朝通志·謚略》）。

流程謚字突破常例

除“不及謚”官員獲謚，還有兩種情形的特謚較為常見：一是給謚流程特殊；二是謚字選用與常例不符。

清代給謚程序一般分為四個環(huán)節(jié)。請謚，禮部或宗人府題請應(yīng)否予謚；擬謚，皇帝允準(zhǔn)后，內(nèi)閣撰擬備選謚字；定謚，皇帝從內(nèi)閣提供備選中裁定謚字；賜謚，朝廷下謚詔，正式賜謚。然而，某些勛臣獲謚出自上諭，即不經(jīng)內(nèi)閣擬謚而由皇帝直接諭告官員謚號。最典型的就是“文正”一謚。北宋以來，“文正”位列人臣美謚之首，清代更形成“唯‘文正’則不敢擬，出自特恩”的成例。有清一代，得“文正”謚者共八例：湯斌、劉統(tǒng)勛、朱珪、曹振鏞、杜受田、曾國藩、李鴻藻、孫家鼐。以大學(xué)士朱珪為例，嘉慶十一年（1806），朱珪卒，清帝降旨：“朱珪立朝五十余年……猶憶伊官翰林時(shí)，皇考特簡為朕師傅……揆諸謚法，實(shí)足以當(dāng)‘正’字而無愧。無庸俟內(nèi)閣擬請，著即賜謚‘文正’”。此外，咸豐朝周天爵（謚“文忠”）、光緒朝曾國荃（謚“忠襄”）等，也直接由皇帝上諭欽定。

在擬謚、定謚階段，由于某些謚字具有明顯指向意義，內(nèi)閣與皇帝在擬定時(shí)通常都會循例操作。但是，有時(shí)為了凸顯官員某方面的功績，也會在定謚時(shí)出現(xiàn)與常例不符的情形。清制，“大學(xué)士及翰林授職者，始得謚‘文’”（《清史稿·禮志》）。這也是對明代以來“‘文’非翰院不得謚”傳統(tǒng)的承襲。在清代近四百位“文”謚官員中，大部分符合上述規(guī)定，如乾隆朝兆惠（大學(xué)士，謚“文襄”）、咸豐朝胡林翼（出身翰林，謚“文忠”）等，首字皆謚“文”。自康熙朝始，便有與常規(guī)不符的情形出現(xiàn)。一是非翰林、大學(xué)士而謚“文”者?？滴趿辏o政大臣索尼卒，其“既未與金甌之卜，亦不由玉署而來”，卻因“忠于事主，始終一節(jié)”，獲謚“文忠”。二是雖為翰林、大學(xué)士但不謚“文”者。如乾隆二十一年，參贊大臣鄂容安在平定阿睦爾撒納叛亂中捐軀。因其出身翰林，閣臣遂進(jìn)“文剛”“文烈”二謚，但乾隆帝略去二“文”，取“剛烈”二字以賜，“蓋夙知其忠義果毅，不欲復(fù)以常例拘之”。

旨在鞏固專制統(tǒng)治

受儒學(xué)思想的長期熏陶，中國古代知識分子多以“立德”“立功”“立言”之“三不朽”作為立身、出仕及為學(xué)的最高目標(biāo)。在這種情況下，謚號便有著衡量士人“三不朽”履踐成果的作用和意義。因此，對于統(tǒng)治者而言，賜謚行為在聚攏人心（特別是知識分子）、宣揚(yáng)王化方面，具有不可替代的作用。為了保證激勵效果，朝廷在給謚標(biāo)準(zhǔn)、用字選定以及議定程序上作足文章，使得謚成為一種嚴(yán)肅而稀缺的“殊榮”。然而，過高的門檻，也將占官員比例大多數(shù)的中下級官員乃至平民百姓“拒之門外”，不利于激發(fā)他們“忠君報(bào)國”“宣化一方”的積極性?！疤刂u”的出現(xiàn)，正彌補(bǔ)了這一缺憾。不寧唯是，常例謚雖為殊榮，但仍有“例行”可能；而在謚法森嚴(yán)的前提下，得到“逾格茂典”的特謚，其激勵效果比之常例謚，不啻逾倍。

就清代來說，特謚主體多為官員的特征，說明統(tǒng)治者對這一“非常手段”在鞏固統(tǒng)治、籠絡(luò)人心方面的重要作用有著深刻認(rèn)識。特別是對“文正”一詞授予權(quán)的壟斷，顯示出清帝對“恩自上出”和賜謚行為政治功能的透徹理解。與之相應(yīng)的是，給謚門檻的調(diào)整以及特謚頻率，與清代治亂興衰的歷史伏線非常吻合。

平定“三藩之亂”后，清朝真正進(jìn)入了平穩(wěn)的上升期?？滴踔腥~至乾隆時(shí)期，史稱“康雍乾盛世”，給謚門檻一再提高。與此同時(shí)，朝廷亦對特謚把控較嚴(yán)，予謚者多為政績突出、清廉自律及儒學(xué)造詣頗深的官員。這既反映了當(dāng)時(shí)的政局穩(wěn)定，又體現(xiàn)“治天下”時(shí)代對統(tǒng)治者選賢用人標(biāo)準(zhǔn)的特定要求——“清、慎、勤”兼而有之。嘉道以后，清朝國勢日漸下行，階級矛盾愈加尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏。與之相應(yīng)的是，特謚事例不僅逐漸增多，而且特謚官員也明顯地向武職移動，獲謚官員亦多為低職，乃至出現(xiàn)平民獲謚的情況。如嘉慶十八年，滑縣知縣強(qiáng)克捷被天理教眾殺害，其長媳徐氏亦在亂中殉難。嘉慶帝特旨分謚“剛烈”“節(jié)烈”。道光十二年，臺灣嘉義縣爆發(fā)張丙起義，縣丞方振聲及妻張氏、把總陳玉威及妻唐氏皆殉難，道光帝特旨賜謚方振聲“義烈”，陳玉威“勇烈”，張氏與唐氏“節(jié)烈”。而前述海齡、李福培等人，亦屬此例。國勢日衰，戰(zhàn)亂頻仍，身處前線的武官和位于國家治理體系末端的基層官員，成為衛(wèi)護(hù)朝廷的火線主力。因此，統(tǒng)治者不得不將特謚對象由文轉(zhuǎn)武、離高就低，以發(fā)揮謚號“崇獎忠貞，風(fēng)勵臣節(jié)”的作用。

由此，清代特謚的政治功效也就一目了然——它在皇權(quán)與封建統(tǒng)治下運(yùn)行，亦拱衛(wèi)著皇權(quán)與封建統(tǒng)治。一方面，其雖是對清代謚法的突破，但特謚大權(quán)牢牢把控于帝王之手，給謚權(quán)高度集中，是對皇權(quán)與封建統(tǒng)治的承認(rèn)與維護(hù)；另一方面，其在對死者進(jìn)行特恩撫恤及褒獎追思的同時(shí)，亦是對生者的一種激勵與教化。清廷之所以樹立眾多特謚典范，且在亂世中表現(xiàn)得更為急切，無疑是希冀“教行于上，化成于下”，從而引導(dǎo)官民“安時(shí)順世”，并維護(hù)統(tǒng)治綿延久遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)