废都完整版-特工王妃之楚乔传

天道不可空談

作者：余東海

來源：作者賜稿

時間：孔子二五六九年歲次戊戌七月初一日乙亥

耶穌2018年8月11日

內(nèi)圣外王，兩學(xué)各有側(cè)重，然相輔相成，不可或缺。不通內(nèi)圣學(xué)，必不明外王；不通外王學(xué)，必不明內(nèi)圣。換一種說法，沒有格物致知功夫，就不能誠意正心；沒有格致誠正功夫，就無法齊治平。反過來，沒有齊治平的能力，就說明格致誠正功夫不行。內(nèi)外都不行，修身自然成空談。

內(nèi)圣外王，同歸于仁。仁者，本性也，天性也，性與天道也。

不明本性，何談人性；不明人倫，何談本性；不明本性，何談內(nèi)圣；不明內(nèi)圣何談外王；不通王道，何談人道，更何談天道。故天道不可空談，必須立足人道；人道不可空談，必須立足人倫和政治，人道政為大。最好的政治是王道。

王道不可空談，必須立足圣學(xué)。內(nèi)圣外王，歸于中道，中道又必須依據(jù)儒經(jīng)。學(xué)習儒經(jīng)，學(xué)習之踐履之，是追求中道、實踐中道的唯一途徑。依據(jù)佛道經(jīng)典而談中道，也是空談。因為佛道立足點非人道，無王道，所謂中道，實非中道。

對于真正的中道來說，佛道學(xué)說也會產(chǎn)生所知障，一產(chǎn)生往往很嚴重。學(xué)佛學(xué)道學(xué)到一定時候，或為空寂所障，或為虛靜所障，就再也難以領(lǐng)悟“性與天道”空寂而生生不息、虛靜而健動不已的真諦，必然輕視王道追求，疏離人倫人事。

唯儒學(xué)沒有所知障，唯儒家才能徹上徹下，一以貫之，通達無礙。唯孔夫子于“性與天道”徹悟圓證。唯有圓證“性與天道”，才能全面把握儒家中道天人合一之奧妙?！抖Y運》說：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟于其義，明于其利，達于其患，然后能為之。”

意思是說，圣人能夠擁有天下一家、中國一人的思想情懷，并非空想玄念，而是有其思想依據(jù)的，是因為他能通達人性之實，開通道德義理，明白人類的利益和患難之所在，所以能抵達那樣的道德境界，追求那樣的政治理想。

政必本于天。通達人情、洞曉義理、明白利害之關(guān)鍵，是上達天道，上達民胞物與、萬物一體的“實際情況”。王陽明說：“大人者，以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬物為一體也，非意之也，其心之仁本若是。”（《大學(xué)問》）

欲圓證“性與天道”，則必須努力學(xué)習儒學(xué)，下學(xué)上達，成德成圣，成就仁性大光明境界。此境非任何外道所能及也。當然，亦非一般士君子所能及。曾鞏說：

“夫?qū)W者之于道，非知其大略之難也，知其精微之際固難矣?？鬃又饺В滹@者七十二人，皆高世之材也，然獨稱顏氏之子，其殆庶幾乎？及回死，又以謂無好學(xué)者。而回亦稱夫子曰：仰之彌高，鉆之彌堅。子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也。則其精微之際，固難知久矣?！保ā墩f苑序》）

七十二賢中，唯顏回庶幾近乎圣境，子貢和其它弟子就難以領(lǐng)略“性與天道”的精微，可稱賢人君子。

不明“性與天道”和中道之正義者，就是小人。只是小人都不知道、不承認自己的小，東海當年也一樣，歸儒之前，自負通達佛道，博學(xué)中西，自命英雄。其實，即使博學(xué)，也是雜家；即使頗有雄豪之氣，也不過血氣之豪、小人之雄而已，何足道哉。

責任編輯：姚遠

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