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原標(biāo)題《這些讀書詩(shī)，帶你了解古代書院學(xué)子的讀書之法》

作者：王毅

來源：鳳凰網(wǎng)綜合

時(shí)間：孔子二五六九年歲次戊戌正月廿一日己亥

           耶穌2018年3月8日

從岳麓書院誕生之日起，就是文人薈萃之所，這眾多的文人碩士，學(xué)問造詣深，而且擅長(zhǎng)詞歌創(chuàng)作。他們?cè)谠缆磿浩陂g，吟詩(shī)作賦，有不少傳世之作。如朱熹聞張栻得衡山胡氏之學(xué)，兩次來訪，在與張栻論學(xué)之余，寫下了一百多首唱和詩(shī)。張栻的《南軒詩(shī)文集》中就有不少詩(shī)作寫于岳麓書院。

道光十年（1830）秋八月既望，《岳麓詩(shī)文鈔》問世，這是歐陽(yáng)厚均（時(shí)為岳麓山長(zhǎng)）帶領(lǐng)部分學(xué)生編輯出的。這部詩(shī)文集，“上溯唐宋，逮于國(guó)朝，凡官寓名賢，釣游髦士，題詠傳記諸作，悉與鈔撮，按時(shí)代之先后為編次”，分詩(shī)、詞、賦、文四部，其中詩(shī)35卷，961首，作者467人；詞1卷，20首，作者16人。

歐陽(yáng)厚均

這數(shù)以萬計(jì)的詩(shī)詞，就其內(nèi)容分，有描寫岳麓山優(yōu)美秀麗的自然風(fēng)光的寫景詩(shī)，有借景抒情的言志詩(shī)，有追憶緬懷先賢古勝的懷念詩(shī)，有記敘文人墨客間交往游覽的唱和詩(shī)，有深含理學(xué)思想的哲理詩(shī)。而大多數(shù)的則是歌頌岳麓書院的悠久歷史、自然環(huán)境、講學(xué)論道、學(xué)術(shù)交流、讀書吟誦等方面的書院詩(shī)。本文不敢全面論述，只就書院詩(shī)中的讀書詩(shī)作些粗淺的探討。

讀書之樂

書院，顧名思義，總是離不開書的。詩(shī)歌中就有不少反映讀書的詩(shī)篇，抒發(fā)了師生們讀書之樂。如朱熹的《山齋》：

藏書樓上頭，讀書耬下屋。

懷哉千載心，俯仰數(shù)椽足。

岳麓書院教學(xué)齋

詩(shī)題所稱的山齋，是湖南安撫使劉珙所建，在岳麓書院中。房子或許不大，陳設(shè)也許簡(jiǎn)單，但藏書豐富，作者樂在其中。

張栻的《石瀨》詩(shī)則是寫野外讀書之樂：

流泉自清瀉，觸石短長(zhǎng)鳴。

窮年竹根底，和我讀書聲。

詩(shī)用潺潺流泉來形容讀書的歡快，有情有景，令人向往。這石瀨在書院之后的愛晚亭下。據(jù)《岳麓志》載，張栻“最賞其處”。

讀書之勤

刺股懸梁，勤奮讀書，古已有之。在岳麓書院的讀書詩(shī)中，有大量的詩(shī)作是反映讀書之勤的，如祁曜征的《岳麓讀書詩(shī)同閩中羅孝廉六首》反映了讀書要爭(zhēng)分搶秒的心境。其中一首云：

汲水不及泉， 泉深汲綆短。

為學(xué)不務(wù)成， 氣盈學(xué)力緩。

太禹古圣人， 惜陰以自勉。

念此常喟然， 閉戶恣搜覽。

挹彼洞庭波， 助我湘妃管。

披襟歷晦明， 高吟無昏旦。

人生能幾何， 踟躕意凄惋。

讀殘一卷書， 目送歸云晚。

詩(shī)以比興開頭，說明學(xué)識(shí)就像汲水的繩子一樣，繩子短了就打不到水，沒有知識(shí)或知識(shí)不多就不能為社會(huì)所用。通篇強(qiáng)調(diào)要抓緊時(shí)間讀書，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)。有的人感嘆人生的短暫，千方百計(jì)尋歡作樂，而作者感嘆人生的短暫，則是“披襟歷晦明，高吟無昏旦?！?/p>

像這樣的詩(shī)作，數(shù)量不少。“大禹古賢圣，寸陰矢皇皇。良時(shí)不可失，榮名不可忘。”（趙寧《示岳麓肄業(yè)諸生》）“志士感時(shí)，如駒過隙。逝者悠悠，不舍旦夕。無寶元珠，無珍白璧。寸陰分陰，古人所惜?！保W陽(yáng)厚均《擬張茂先勵(lì)志詩(shī)九首示及門諸子》之二）

“窗含殘雪篆含煙，半嘯行吟手一編?！保ê涝啤吨剡^岳麓書堂》）殘雪封窗，寒氣凜冽，而詩(shī)人仍手不釋卷，一邊嘯吟，一邊行走，以抵御寒氣的襲擊。其情其景，十分感人。

囊螢映雪的故事

“學(xué)瀾比似云瀾闊，不到登峰那得知?！保ó呫洹都河厦隙懳湫巧常蹚埲听S學(xué)使、王夢(mèng)樓侍讀訪慎齋前輩于岳麓書院，遍游諸名勝，攀躋絕頂，摩挲古刻，敘舊論文，薄莫渡江而返，得長(zhǎng)律二章呈學(xué)政》）詩(shī)句告誡后人：學(xué)海茫茫，沒有刻苦勤奮的精神，是難以有所成就的。

讀書之法

讀書要刻苦，珍惜時(shí)間固然十分重要，但讀書的效果不一定與讀書的時(shí)間成正比，僅“惜陰待旦，秉燭焚膏”是不夠的，需講究讀書方法。到了清代，王文清對(duì)書院的教育作了一次總結(jié)，對(duì)讀書法尤其注重。現(xiàn)在還見之于岳麓書院石刻的有《岳麓書院學(xué)規(guī)》、《王九溪先生手定讀書法》以《王九溪學(xué)箴九首》等。這些，在詩(shī)中也有所反映。

岳麓書院學(xué)規(guī)

“惟應(yīng)微密處，猶欲細(xì)商量”。（朱熹《懷南軒老兄呈伯崇擇之二友二首》）這是提倡讀書要討論。

朱熹曾慕張栻之名，自閩來湘，和張栻討論“中和”之義和太極問題。兩人的看法雖不一致，但彼些交流了學(xué)術(shù)思想，“勝游朝挽袂，妙語(yǔ)夜連床?！薄餐稀场澳仙綄?duì)床語(yǔ)，匪為林壑幽?！本褪钱?dāng)時(shí)的寫照。張栻也賦長(zhǎng)詩(shī)《別賦晦庵》紀(jì)其討論之事?！懊钯|(zhì)貴強(qiáng)矯，精微更窮搜。毫厘有弗察，體用豈周流?！敝挥型ㄟ^討論，才能掌握書本的“妙質(zhì)”，理解文章的“精微”。

朱張會(huì)講

“想通河漢星千座，味透芝蘭月半林。”（黃寧莪《讀書岳麓》）這是提倡讀書要想、要思考?！坝^書先須熟讀，使其言皆出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾心，然后可以有得爾。”（朱熹《讀書之要》）一邊讀書，一邊思考，“想通河漢”，才能從書中悟出道理，“味透芝蘭”。

“日知其新，月守其故。毋求速成，毋求廣騖。騏驥千里，積于跬步。我馬駑駘，十駕可赴。”（歐陽(yáng)厚均《擬張茂先勵(lì)志詩(shī)九首示及門諸子》之一）這主要講讀書速度，要以弄通弄懂為宜，不要盲目求快，學(xué)問功夫，必須一步一個(gè)腳印，既要每日知得新的知識(shí)，又要鞏固以前所學(xué)的知識(shí)。

讀書之用

吾道有至樂，富貴真浮埃。

若是成火化，勿愧點(diǎn)與回。

（王守仁《朱張祠書懷示同游》）

這幾句詩(shī)不僅抒發(fā)了作者的追求與志向，也可以說是概括了岳麓書院的教育宗旨。書院教育的目的，在通過自由研究學(xué)問，講究身心修養(yǎng)，培養(yǎng)合乎傳統(tǒng)倫理道德的人才。岳麓書院從南宋起，一直成為理學(xué)家講學(xué)之所，歷屆山長(zhǎng)、主講大多數(shù)是理學(xué)家，所以岳麓書院自始至終是將義理之學(xué)、修養(yǎng)之道，作為教育的中心，作為讀書的主要內(nèi)容。

王守仁

岳麓書院是視朱張理學(xué)為正脈的，很重視對(duì)學(xué)生的人格教育。我們從趙開心的《登岳麓有感》的詩(shī)中可以窺見學(xué)生的追求：

讀殘書記陰分寸，閱盡云知候變更。

仰止前賢追禹跡，山川自古有功名。

他們渴望成才，建立功名，重義、理，有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神。據(jù)《宋元學(xué)案·元城學(xué)案》記載：元將阿里海牙兵焚書院，當(dāng)時(shí)岳麓精舍諸生“乘城共守，及破，死者無算。惜其不可考見?！?/p>

有的學(xué)生關(guān)心百姓疾苦， 表現(xiàn)出可貴的民本思想。 清吳榮光的《留別岳城書院士子》寫的就是這方面的內(nèi)容：

冰壺慚愧說清高，豐載旬宣即建旄。

除惡敢云稂莠盡，掃氛重記鼓鼙勞。

豈能要結(jié)千人譽(yù)，只念艱難百姓膏。

乙歲蘊(yùn)隆辛歲潦，至今夢(mèng)魂尚驚號(hào)。

吳榮光

岳麓書院的理學(xué)家們把理學(xué)當(dāng)作第一義，把詩(shī)文當(dāng)作第二義，或只把詩(shī)文當(dāng)作宣傳理學(xué)的工具，是“講義語(yǔ)錄之押韻者”（《后村大全書》卷一百十二：《吳恕齊詩(shī)稿跋》）影響了書院詩(shī)的藝術(shù)性。但是，“文芒應(yīng)軫宿”，“詩(shī)教傳西河”（王祚興《游岳麓書院恭述二十五韻》），這些讀書詩(shī)可以作為書院生活的一部分，對(duì)幫助我們了解當(dāng)時(shí)的書院教育是有一定作用的。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)