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秦末儒生為漢朝建國(guó)的所立功勛敘述

作者：羅輝

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十一月初三日辛巳

            耶穌2017年12月20日

秦朝暴政，陳勝吳廣揭竿而起，各路豪杰紛然響應(yīng)。當(dāng)此百舸爭(zhēng)流之之際，儒家士子并不是袖手旁觀(guān)，同樣也投入到這個(gè)推翻暴政、重新新秩序的洪流之中去。“陳涉之王也，而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。于是孔甲為陳涉博士，卒與涉俱死?！保ā妒酚洝と辶至袀鞯诹弧罚╉?xiàng)羽好名聲，帳下招攬了大量儒生。劉邦在《史記》中被記載不喜歡儒生，其實(shí)也不盡然，由于那時(shí)是處于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，他只是不喜歡過(guò)于呆板的小人儒而已。劉邦帳下就在幾位大儒，史書(shū)上明確記載的有酈其食、陸賈和隨何，他們?yōu)闈h朝的建立立下巨大的功勛。但是，在當(dāng)世和后世人在講到建漢之功時(shí)，卻往往把他們排除在外。筆者在本文有意將秦末儒生為漢建立所作功勛予以敘說(shuō)，并略加解釋人們何以對(duì)于他們的功勞予以忽略。

筆者這里將他們的建漢之功分為三個(gè)階段來(lái)敘述。

1、在劉邦西入咸陽(yáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，可以說(shuō)酈其食和陸賈為劉邦先入關(guān)中起了巨大作用。

劉邦舉義之后，當(dāng)時(shí)各路豪杰名義上是歸楚懷王朝廷領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上是由項(xiàng)梁叔侄節(jié)制，劉邦等各路部隊(duì)獨(dú)立性并不很強(qiáng)，作戰(zhàn)部署和兵力分部往往由項(xiàng)氏布置。項(xiàng)梁死后，楚懷王朝廷考慮到項(xiàng)羽暴戾的性格，故想削奪他的兵權(quán)。因此秦軍圍攻趙巨鹿時(shí)，派宋義上將軍，而以項(xiàng)羽為次將救援巨鹿。并且也不讓項(xiàng)羽率軍向西攻略秦，而是派劉邦率軍西入咸陽(yáng)。此后，劉邦所率領(lǐng)的軍隊(duì)完全是能夠自行獨(dú)立行動(dòng)了。

劉邦西入咸陽(yáng)有三個(gè)最主要的戰(zhàn)斗，取陳留，降宛城，襲峣關(guān)。其中取陳留可以說(shuō)是儒者酈其食一個(gè)人的功勞，而襲峣關(guān)表面是張良出謀，實(shí)際是酈其食和陸賈起的重大作用。

陳留是河南的一個(gè)交通要沖，也是兵家必爭(zhēng)之地。秦四年二月，劉邦率軍過(guò)高陽(yáng)，高陽(yáng)人酈其食認(rèn)為只有劉邦乃當(dāng)世英雄，跟從劉邦方能實(shí)現(xiàn)自己安邦定國(guó)之志。因此求見(jiàn)劉邦，先是摧折劉邦慢待儒生的驕氣：“夫足下欲興天下之大事而成天下之大功，而以目皮相，恐失天下之能士。且吾度足下之智不如吾，勇又不如吾。若欲就天下而不相見(jiàn)，竊為足下失之?！保ā妒酚洝めB生陸賈列傳》）以讓劉邦謙遜待士。然后為劉邦分析天下大勢(shì)及目前形勢(shì)，認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)當(dāng)首先占據(jù)陳留以立下腳跟，并處請(qǐng)纓愿去說(shuō)服陳留縣令，如陳留縣令不肯投降，則親手殺之，以助劉邦打下陳留?！胺蜃阆掠纱蠊?，不如止陳留。陳留者，天下之據(jù)沖也，兵之會(huì)地也，積粟數(shù)千萬(wàn)石，城守甚堅(jiān)。臣素善其令，愿為足下說(shuō)之。不聽(tīng)臣，臣請(qǐng)為足下殺之，而下陳留。足下將陳留之眾，據(jù)陳留之城，而食其積粟，招天下之從兵；從兵已成，足下橫行天下，莫能有害足下者矣?！保ā妒酚洝めB生陸賈列傳》）果然，陳留令不肯投降，酈生夜半入城將陳留令殺了，劉邦輕易進(jìn)入陳留。

酈其食不但助劉邦不費(fèi)半點(diǎn)工夫拿下陳留這個(gè)軍事重鎮(zhèn)，沛公進(jìn)城之后，獲得陳留武庫(kù)里大量兵器倉(cāng)庫(kù)中豐富的糧食軍需，在這里進(jìn)進(jìn)出出地逗留了三個(gè)月，召募的軍隊(duì)已達(dá)幾萬(wàn)人（《史記·酈生陸賈列傳》）。酈其食還讓自己的弟弟酈商率領(lǐng)幾千人的軍隊(duì)追隨劉邦攻城略地。“酈生言其弟酈商，使將數(shù)千人從沛公西南略地?！币?，當(dāng)時(shí)劉邦的力量并不強(qiáng)大，按酈其食初見(jiàn)劉邦時(shí)分析其面對(duì)天下形勢(shì)，劉邦的軍不足萬(wàn)人，“足下起糾合之眾，收散亂之兵，不滿(mǎn)萬(wàn)人，欲以徑入強(qiáng)秦，此所謂探虎口者也。”由此可知，劉邦得到酈其食兄弟之助對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種怎樣的概念？要糧食有糧食，要軍隊(duì)有軍隊(duì)，要將領(lǐng)有將領(lǐng)，要謀士有謀士??！

酈其食邦劉邦攻下陳留后，劉邦也不吝封賞，封酈生為廣野君，并讓酈其食作為劉邦的外交人員，來(lái)往于諸侯之間游說(shuō)，起著上兵伐謀的作用。

在襲取峣關(guān)之戰(zhàn)中，針對(duì)秦軍將領(lǐng)，是由酈其食和陸賈進(jìn)入秦軍陣營(yíng)勸說(shuō)并收買(mǎi)了他們投降，而張良則在秦領(lǐng)決定投降而放下抵抗之際，勸劉邦對(duì)之突然襲擊，從而輕易拿下峣關(guān)，為劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)基本掃清了障礙。取峣關(guān)之戰(zhàn)策略雖由張良提出，而實(shí)際戰(zhàn)果則是靠酈其食和陸賈方可取得。

2、楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，儒生酈其食和隨何為劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽所建立的功勛。

在漢王三年（前204）的秋天，漢王因多次在滎陽(yáng)、成皋被項(xiàng)羽圍困，因此想放棄成皋以東的地盤(pán)；屯兵鞏、洛以與楚軍對(duì)抗。酈其食認(rèn)為滎陽(yáng)、成皋是整個(gè)中原形勢(shì)分野，敖倉(cāng)天下糧食集中中心，丟失了他們，就丟掉了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，就丟掉了天下諸侯、百姓的向背，天下人就以為天下就是歸屬項(xiàng)羽了。因此酈生趕忙獻(xiàn)策：“原足下急復(fù)進(jìn)兵，收取滎陽(yáng)，據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，杜大行之道，距蜚狐之口，守白馬之津，以示諸侯效實(shí)形制之勢(shì)，則天下知所歸矣。”由此，劉邦聽(tīng)從了酈其食的建議，掌握了整個(gè)戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。

同時(shí)酈其食認(rèn)為，漢雖然目前已經(jīng)平定了燕國(guó)、趙國(guó)，但還有個(gè)齊國(guó)還沒(méi)有攻打下來(lái)。齊國(guó)幅員千里，由具有勢(shì)力強(qiáng)大的田氏宗族占據(jù)，領(lǐng)著二十萬(wàn)大軍，屯兵于歷城，背靠大海，憑借黃河、濟(jì)水的阻隔，南面接近楚國(guó)。漢即使是派遣數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，也不可能在一年或幾個(gè)月的時(shí)間里把它打下來(lái)。因此請(qǐng)求奉劉邦的詔命去游說(shuō)齊王，讓他歸漢而成為東方的屬?lài)?guó)。劉邦接受了酈生的建議，立馬派酈出使齊。酈食其果然不負(fù)所望，鼓動(dòng)唇舌向齊王田廣陳以大義及利害，說(shuō)得齊王田廣心悅臣服，結(jié)果兵不血刃，齊七十二城歸順漢王。

劉邦平定燕國(guó)、趙國(guó)兩國(guó)，其實(shí)也有酈生和陸賈的外交斡旋、探查敵情之功，這個(gè)史書(shū)也有零星記載，此不再敘。而酈生助劉邦?yuàn)Z得齊國(guó)，更使?jié)h勢(shì)力倍增，并使項(xiàng)羽與劉邦作戰(zhàn)成了多面應(yīng)戰(zhàn)局面，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)完全被動(dòng)了。然而可嘆的是，韓信在齊國(guó)已經(jīng)撤下與漢相對(duì)峙的軍事重鎮(zhèn)歷城的防守后，突襲歷城，從而滅亡了齊國(guó)，酈其食也因?yàn)楸惶锸淆R認(rèn)為被出賣(mài)而遭烹殺。其中有關(guān)酈其食之死筆者有《略談司馬遷記錄酈食其之死的筆法》予以論述之，此不贅述。

漢三年，漢王攻打楚國(guó)，在彭城展開(kāi)大戰(zhàn)，失利后說(shuō)：“誰(shuí)能替我出使淮南，讓英布背叛楚國(guó)，出兵把項(xiàng)王牽制在齊國(guó)幾個(gè)月，我?jiàn)Z取天下的事也就板上釘釘了?！睍r(shí)為劉邦謁者的儒生隨何說(shuō)：“我請(qǐng)求出使淮南?！睗h王就給了他二十人一同出使淮南。

隨何到達(dá)淮南后，為英布分析了天下的形勢(shì)，并在楚國(guó)使者來(lái)時(shí)說(shuō)英布已降漢，使英布投降。隨何在出使淮南勸說(shuō)英布?xì)w過(guò)漢并與楚項(xiàng)的使者周旋的過(guò)程非常驚心動(dòng)魄，《史記·黥布列傳》中記載得可謂栩栩如生。隨何此一出使，正如劉邦所愿，為劉邦扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局立下汗馬之功。不但如此，英布的叛離項(xiàng)羽，使項(xiàng)羽陷入完全孤立狀態(tài)。

3、劉邦戰(zhàn)敗項(xiàng)羽統(tǒng)一了天下之后，又對(duì)南越予以臣服。

劉邦戰(zhàn)敗項(xiàng)羽統(tǒng)一了天下的時(shí)候，南方的尉他也平定了南越，便在那里自立為王。漢高祖劉邦考慮天下初定，中國(guó)勞苦，不愿再興師攻打南越，因此就派遣陸賈帶著賜給尉他南越王印前去任命。陸生到了南越，尉他接見(jiàn)非常不禮貌。陸賈便細(xì)數(shù)尉他的中原出身，斥責(zé)他忘本而不講禮儀，隨后結(jié)合楚漢之爭(zhēng)的歷史，指出南越和漢朝實(shí)力上的強(qiáng)弱懸殊，曉以情理，迫使尉他改顏謝罪。愿意遵從漢朝約束，接受南越王封號(hào)。陸生終于完成拜尉他為南越王的使命，使他向漢稱(chēng)臣，服從漢朝的管制約束。

以上是筆者僅僅簡(jiǎn)單綜合了史書(shū)上明確說(shuō)明了是儒生身份的酈其食等三人為創(chuàng)建漢朝所立的主要功勛，這些功業(yè)在整個(gè)漢朝創(chuàng)建過(guò)程中應(yīng)該占有相當(dāng)?shù)闹仡^。然而奇怪的是，人們講到漢朝的開(kāi)國(guó)之功往往忘記有儒者的功勛。產(chǎn)生這種錯(cuò)覺(jué)的原因很多，以下試作羅列。

1、在一般人們的眼里，儒生只是一介書(shū)生，且其學(xué)說(shuō)迂腐，面對(duì)亂世是束手無(wú)策的。許多人有這種認(rèn)為多是從孔子和孟子當(dāng)年游說(shuō)諸侯而不得志，從而妄加揣測(cè)儒學(xué)和儒生。其實(shí)不然。因?yàn)閷?duì)孔子孟子、對(duì)于儒家來(lái)講，是要講行儒家之道，講仁義原則的，講得“行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也?！保ā睹献印す珜O丑上》）如果背離了儒家仁義原則，則寧愿放棄功名利祿?！鞍钣械?，榖；邦無(wú)道，榖，恥也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)第十四》）“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也，君子去仁，惡乎成名？”（《論語(yǔ)·里仁第四》）儒家也講革命，如湯武革命命。然而革命也是要講原則，要“順乎天而應(yīng)乎人”（《易經(jīng)·革卦·彖》）。如果儒家士君子不謹(jǐn)守以上原則，否則的話(huà)，和一般的所謂英雄豪杰就沒(méi)有什么區(qū)別了，甚至和一般的那些小人惡人就沒(méi)有區(qū)別了，那就是被富貴蒙了心，就是造反作亂。比如象孔子，本來(lái)是在魯國(guó)做司寇，正要大有一番作為，但之所以離開(kāi)魯國(guó)顛沛流離，是因?yàn)椤褒R人遺女樂(lè)，季桓子受子，孔子行?！笔且?yàn)椤岸E，自既灌而往者，吾不欲觀(guān)之矣。”而夫子又“知其不可為而為之”地游走于諸侯之間，就是要盡力尋找行道的機(jī)會(huì)，同時(shí)也是為了向各諸侯國(guó)弘揚(yáng)儒家大中之道，故而未嘗有一日寧息。至于諸侯國(guó)君用不用夫子以行道，那是諸侯們的事。用，則人民慶幸；不用，則是因?yàn)橹T侯國(guó)君們斗筲不足算。

同樣，古代和當(dāng)今不少人也都認(rèn)為孟子迂腐和好空言，戰(zhàn)國(guó)梁惠王就評(píng)價(jià)孟子說(shuō)“迂遠(yuǎn)而闊于事情”（《史記·孟子荀卿列傳》）其實(shí)，“不是孟子真迂遠(yuǎn)，而是梁惠王們無(wú)道缺德者太小聰明，近視眼，不明中道真諦和仁義真相，喪失了真正強(qiáng)國(guó)強(qiáng)民的機(jī)會(huì)?！庇鄸|海先生在《不是孟子真迂遠(yuǎn)，而是諸侯近視眼——仁者無(wú)敵續(xù)論》一文中對(duì)于謬論予以了辯駁，茲不贅述。相反，對(duì)于人們推崇的象公孫衍、張儀之類(lèi)的“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的“大丈夫”（《孟子》），孟子認(rèn)為他們只不過(guò)是順從君主的欲望行事而已，那不過(guò)是“以順為正者，妾婦之道也?！倍嬲拇笳煞蚴恰熬犹煜轮畯V居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

2、在劉邦這里，酈其食等儒生為他統(tǒng)一天下立下功勞，可是他似乎轉(zhuǎn)頭就忘了。劉邦的觀(guān)念和記性，其實(shí)也是古今不少人的觀(guān)念和記性。

漢高祖劉邦統(tǒng)一后在雒陽(yáng)南宮置酒，問(wèn)群臣為什么他能夠得天下面項(xiàng)羽卻失去時(shí)說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餽饟，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ā妒酚洝じ咦姹炯o(jì)第八》）劉邦此三杰之說(shuō)沒(méi)有儒家人物。其實(shí)酈其食之才能決不差于此三杰中任何一個(gè)，只可惜他被劉邦、張良和韓信他們拋棄陷害至死，劉邦畢竟不讀書(shū)不懂儒，也不知道如何真誠(chéng)地對(duì)待儒生。

劉邦消滅了項(xiàng)羽以定天下，在論功行封時(shí)，群臣爭(zhēng)功爭(zhēng)得非常厲害。漢劉邦功人功狗之說(shuō)阻塞戰(zhàn)將們的嘴，而以蕭何為功最盛封為酂侯，封食邑也最多。劉邦以打獵作比喻說(shuō)：“夫獵，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。且諸君獨(dú)以身隨我，多者兩三人。今蕭何舉宗數(shù)十人皆隨我，功不可忘也?！薄妒酚洝な捪鄧?guó)世家第二十三》于是群臣們沒(méi)有那個(gè)再敢說(shuō)話(huà)了。而在這里論功爭(zhēng)功行賞的也沒(méi)有儒生的身影，當(dāng)然這也反映儒生對(duì)待功名的態(tài)度，“富貴于我如浮云”。

儒生隨何為劉邦打敗立下巨大功勞，而劉邦卻貶低隨何的功勞，說(shuō)隨何是腐儒，治理天下用不上這號(hào)人。隨何被貶到這個(gè)份上了，只好與劉邦作了如此辯解：“‘夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也，陛下發(fā)步卒五萬(wàn)人，騎五千，能以取淮南乎？’上曰：‘不能?！S何曰：‘陛下使何與二十人使淮南，至，如陛下之意，是何之功賢于步卒五萬(wàn)人騎五千也。然而陛下謂何腐儒，為天下安用腐儒，何也？’上曰：‘吾方圖子之功?！保ā妒酚洝舨剂袀鞯谌唬┻@個(gè)時(shí)候，劉邦才給隨何一個(gè)小小的護(hù)軍中尉官職，而那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于隨何功勞而是屬于戰(zhàn)功的將領(lǐng)，那個(gè)不是封了侯呢？

3、漢朝儒生酈其食他們所建立的功勞主要是體現(xiàn)在外交上，而不是帶兵作戰(zhàn)，一刀一槍地干出來(lái)的，因而也往往不被人們看重。

從劉邦的“三杰”說(shuō)和“人功狗功”說(shuō)可以看得出來(lái)，一劉邦之所以推崇張良，是因?yàn)閯畈坏詮埩紴榈蹘熗菩闹酶寡月?tīng)計(jì)從，以之為最親近最重要的謀略家，而且張良所行之術(shù)的雜霸之道，信義成霸的霸道符合劉邦統(tǒng)一天下的抱負(fù)，雜以陰謀又符合劉邦私家天下的私欲。有關(guān)判定張良所行為雜霸之道筆者有《評(píng)一評(píng)張良》一文作了闡述。二劉邦之所以推崇蕭何之功，不但是蕭何為劉邦守護(hù)治理他的大后方關(guān)中，源源不斷地為前方輸送軍輸和兵源，還將自己宗族子弟全部送到前線(xiàn)參與作戰(zhàn)。三劉邦之所以推崇韓信等將領(lǐng)們的功勞，是因?yàn)檫@種功勞是通過(guò)浴血奮戰(zhàn)、作出巨大犧牲獲得的，是更加讓人感性功勞。然而孫子曰：“《孫子兵法》云：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。顯然，我們從酈其食他們以“伐交”而屈人之兵的建功中看到，至少他們?yōu)闈h朝創(chuàng)建所作功勛要比一般的戰(zhàn)將們是要大許多。

當(dāng)然，酈其食他們也不是沒(méi)有謀略，前面說(shuō)了酈其食為劉邦所獻(xiàn)“收取滎陽(yáng)，據(jù)敖倉(cāng)之粟，塞成皋之險(xiǎn)，杜大行之道，距蜚狐之口，守白馬之津，以示諸侯效實(shí)形制之勢(shì)，則天下知所歸矣”之大計(jì)，為劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中奪爭(zhēng)形勢(shì)上的主動(dòng)之權(quán)。再是，作為儒者身份，儒生所出的謀略和戰(zhàn)術(shù)都是有道德底德的，至少是控制在王霸范圍之上，主張的是義戰(zhàn)義殺，而決定反對(duì)施以陰謀。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，在這一原則上，酈其食等儒者的謀略也好、戰(zhàn)術(shù)也好，確實(shí)是不被當(dāng)世包括劉邦在內(nèi)英雄豪杰看好，會(huì)被他們認(rèn)為是迂腐的。所以酈其食他們不會(huì)被劉邦認(rèn)作貼心謀士也是必然的。

4、酈其食曾為劉邦謀劃一策曾為張良所否定，為人們遺忘酈其食他們的功勞起了助推作用。

漢三年（前204），項(xiàng)羽把漢王緊緊地圍困在滎陽(yáng)，漢王驚恐憂(yōu)愁，與酈食其商議如何來(lái)削弱楚國(guó)的勢(shì)力，酈食其就為劉邦獻(xiàn)上謀立六國(guó)后代，以孤立項(xiàng)羽的楚國(guó)，并以獲得天下人心的策略：“昔湯伐桀，封其后于杞。武王伐紂，封其后于宋。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國(guó)之后，使無(wú)立錐之地。陛下誠(chéng)能復(fù)立六國(guó)后世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不鄉(xiāng)風(fēng)慕義，原為臣妾。德義已行，陛下南鄉(xiāng)稱(chēng)霸，楚必?cái)狂哦??！保ā妒酚?留侯世家第二十五》）此策正要實(shí)施，遭到從外回來(lái)的張良陳以“八難”予以否定，而劉邦聽(tīng)了張良的理由后，氣得大罵酈其食：“豎儒，幾敗而公事！”

其實(shí)酈其食此謀是幾年前張耳、陳余向陳勝、范增向項(xiàng)梁所獻(xiàn)之謀，那時(shí)項(xiàng)梁采納了范增這一謀略，因而得以將楚國(guó)做大做強(qiáng)；而陳勝也有因不肯接納張耳、陳余之謀劃從而導(dǎo)致其勢(shì)力孤立。但此時(shí)到了楚漢相爭(zhēng)激烈之時(shí)，各路豪杰先后已經(jīng)興起，并且之前又經(jīng)過(guò)項(xiàng)羽的一次重新分封，六國(guó)后世的號(hào)召力固然不如亡秦之戰(zhàn)的時(shí)候，所以站在這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，酈其食所獻(xiàn)之策確實(shí)是有些過(guò)時(shí)了，但張良所說(shuō)的“八難”卻沒(méi)有提及這一點(diǎn)。再說(shuō)，酈生所獻(xiàn)此策雖說(shuō)過(guò)時(shí)，但之后不久，酈生出使齊陳以大義及利害勸說(shuō)齊王田廣歸順漢。而田氏宗族的田廣即是六國(guó)齊國(guó)的后代，所以也不是說(shuō)酈其食的這一個(gè)策略完全無(wú)用，事實(shí)還是可以斟酌考慮的。

5、有些儒生也往往也不無(wú)認(rèn)同儒者難與進(jìn)取，難于在歷史創(chuàng)建中建立功勛。

首先是著作《史記》司馬遷，他應(yīng)為儒門(mén)雜家，就在《史記》中也是多處認(rèn)為儒生難與進(jìn)取，如在《史記?律書(shū)第三》中譏戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒者：“暗于大較，不權(quán)輕重，猥云德化，不當(dāng)用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂執(zhí)不移等哉！”

而又比如叔孫通也有此種謬說(shuō)。叔孫通雖然是個(gè)儒生，但其所擅長(zhǎng)在于禮儀方面，也缺乏象酈其食那樣的大儒的英雄豪氣。因此他在為劉邦建議制訂禮儀時(shí)也說(shuō)：“夫儒者難與進(jìn)取，可與守成?！薄妒酚洝⒕词鍖O通列傳第三十九》而叔孫通這一句話(huà)，就成了人們定義儒者難與進(jìn)取的口實(shí)。實(shí)際不是儒者難于進(jìn)取，而是進(jìn)取有道，是進(jìn)取要堅(jiān)守仁義原則。而違背仁義原則的進(jìn)取則為儒者所不取，戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中一違義而行實(shí)際就是禍害蒼生，甚至嚴(yán)重會(huì)重蹈暴秦之覆轍。

《史記·酈生陸賈列傳第三十七》記載陸賈勸諫劉邦以儒家《詩(shī)》《書(shū)》治理天下：“陸生時(shí)時(shí)前說(shuō)稱(chēng)《詩(shī)》《書(shū)》。高帝罵之曰：‘乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書(shū)》！’陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？且湯武逆取而以順守之，文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)也。”這一段對(duì)話(huà)也容易讓人以為儒家之治只是適應(yīng)于國(guó)家安定時(shí)代，而不適應(yīng)于戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)時(shí)代。實(shí)際儒家文武并重，對(duì)話(huà)中所說(shuō)的湯武即就是儒家圣王。

儒者之所以為儒者，自有其持守的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，這三觀(guān)一以儒家的仁義道德為準(zhǔn)則，而不為功名得祿和世人毀譽(yù)而動(dòng)搖。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)