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你以為晚清才出現(xiàn)的近代制度，其實(shí)我宋早有了（圖書(shū)館篇）

作者：吳鉤

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 “我們都愛(ài)宋朝”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉十月廿一日己巳

           耶穌2017年12月8日

說(shuō)起傳統(tǒng)中國(guó)的私人藏書(shū)樓，相信許多人立即會(huì)想到明代藏書(shū)家范欽建造的“天一閣”。天一閣有一條很不可理喻的家規(guī)：“凡閣廚鎖鑰，分房掌之，禁以書(shū)下閣樓。非各房子孫齊至，不開(kāi)鎖。子孫無(wú)故開(kāi)門(mén)入閣者，罰不與祭三次。私領(lǐng)親友入閣及擅開(kāi)廚者，罰不與祭一年。擅將書(shū)借出者，罰不與祭三年。因而典鬻者，遂不與祭?！贝_實(shí)非常封閉。

又有人以為，中國(guó)傳統(tǒng)的藏書(shū)樓都是如天一閣這樣封閉，“書(shū)不出閣”。只有到了晚清，在西洋思想的影響下，“仿照東西各國(guó)圖書(shū)館章程辦理”、于1904年（光緒三十年）對(duì)公眾開(kāi)放的的古越藏書(shū)樓，才出現(xiàn)了中國(guó)“第一個(gè)開(kāi)放型的私人圖書(shū)館”，開(kāi)中國(guó)近代公共圖書(shū)館之先河。

然而，許多人都不知道，天一閣只是傳統(tǒng)藏書(shū)樓的極端形態(tài)，很難說(shuō)它具有普遍性。如果我們?nèi)z索宋代藏書(shū)家的史料，不難找到開(kāi)放的私人藏書(shū)樓。試舉幾例：

北宋初的胡仲堯，“累世同居，至數(shù)百口。構(gòu)學(xué)舍于華林山別墅，聚書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，設(shè)廚廩以延四方游學(xué)之士。”（《宋史?孝義傳》）

北宋藏書(shū)家王欽臣，“每得一書(shū)，必以廢紙草傳之，又求別本參校。至無(wú)差誤，乃繕寫(xiě)之。每?jī)?cè)不過(guò)三四十頁(yè)，恐其厚而易壞也。此本傳以借以及子弟觀(guān)之?！保ā秴s掃編》）

另一位北宋藏書(shū)家宋敏求，家有藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，“居春明坊時(shí)，士大夫喜讀書(shū)者，多居其側(cè)，以便于借置故也。當(dāng)時(shí)春明坊宅子比他處僦值常高一倍。”（《曲洧舊聞》）

又有一位不甚知名的藏書(shū)家蔡瑞，修建藏書(shū)樓“石庵”，“蔡君念族人多貧，不能盡學(xué)，始買(mǎi)書(shū)置石庵，增其屋為便房，藏書(shū)達(dá)五千余卷。愿讀者處焉?！保ā妒植貢?shū)目序》）

南宋最負(fù)盛名的出版商陳起（陳宗之），也建有藏書(shū)樓“蕓居樓”，藏書(shū)達(dá)數(shù)萬(wàn)卷?！笆|居樓”的藏書(shū)也是對(duì)文人圈開(kāi)放的，一位宋朝詩(shī)人寫(xiě)的《夏日從陳宗之借書(shū)偶成》詩(shī)可為憑證：“案上書(shū)堆滿(mǎn)，多應(yīng)借得歸。”

南宋藏書(shū)家樓鑰的“東樓”，藏書(shū)極豐富，也允許借閱：“客有愿?jìng)麂浾?，輒欣然啟帙以授?！保ā钝纯h志》）

辛棄疾的《歸朝歡?寄題三山鄭元英巢經(jīng)樓》詞序也提到一位叫藏書(shū)家鄭元英，他家藏書(shū)樓叫“巢經(jīng)樓”，“樓之側(cè)有尚友齋，欲借書(shū)者就齋中取讀，書(shū)不借出”。這個(gè)尚友齋，就是閱覽室。

《廣信府志》也記錄了一處開(kāi)放的私人藏書(shū)樓：“紹熙、慶元間，直敷文閣趙不迂建書(shū)樓于江西鉛山縣，以供眾覽。謂邑人舊無(wú)藏書(shū)。士病于所求，乃儲(chǔ)書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，經(jīng)史子集分四部，使一人司鑰掌之。來(lái)者導(dǎo)之登樓，樓中設(shè)幾席，俾能縱覽?！?/p>

這些例子都表明，宋代不乏供外人借閱的私人藏書(shū)樓，宋代的私人藏書(shū)樓并不缺共享精神。只不過(guò)有的藏書(shū)樓允許圖書(shū)外借，如陳起的“蕓居樓”；有的藏書(shū)樓允許登樓閱讀，但不可以外借，如鄭元英的“巢經(jīng)樓”。

如果說(shuō)“書(shū)不借出”顯示了傳統(tǒng)藏書(shū)樓與圖書(shū)館的差別，那么我們需要知道，西方的圖書(shū)館（Library）同樣有過(guò)“書(shū)不外借”的時(shí)期，“歐洲古代圖書(shū)館長(zhǎng)期用鐵鏈將圖書(shū)拴住，直至18世紀(jì)末期圖書(shū)館鐵鏈拴書(shū)才逐步成為歷史”（參見(jiàn)龔蛟騰《古代圖書(shū)館學(xué)學(xué)理反思與秉承》一文）。

即便到了19世紀(jì)，晚清人王韜見(jiàn)到的倫敦大英圖書(shū)館，也是“男女觀(guān)書(shū)者，日有百數(shù)十人，晨入暮歸，書(shū)任檢讀，惟不令攜出”。被譽(yù)為“開(kāi)中國(guó)近代公共圖書(shū)館之先河”的晚清古越藏書(shū)樓，也是規(guī)定“所藏之書(shū)，均蓋用戳記，只準(zhǔn)在中廳六十座中翻閱，不得借出門(mén)外”?？梢?jiàn)其開(kāi)放性遜于宋代一部分私人藏書(shū)樓。

宋代的私人藏書(shū)樓當(dāng)然還不能等同于近代的公共圖書(shū)館，但如果說(shuō)古越藏書(shū)樓“開(kāi)中國(guó)近代公共圖書(shū)館之先河”，顯然這個(gè)“近代公共圖書(shū)館之先河”應(yīng)該追溯到宋代。這當(dāng)然并不是我的創(chuàng)見(jiàn)，史學(xué)前輩陳登原先生老早已在他的《古今典籍聚散考》中說(shuō)：“宋人之藏書(shū)家者，已能兼為圖書(shū)館之事業(yè)。”實(shí)際上，西歐社會(huì)的許多公共圖書(shū)館也是從私人藏書(shū)機(jī)構(gòu)開(kāi)放而成的嘛。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)