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“天下第一書院”再續(xù)千年文脈 白鹿洞書院傳習(xí)導(dǎo)師劉長(zhǎng)煥首開公益講壇

記者：于娜、宿慧嫻

來源：《華夏時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿十日辛丑

           耶穌2017年7月13日

在廬山五老峰與長(zhǎng)江九江段交接的山洼深處，坐落著一座千年學(xué)府——白鹿洞書院。

近日，在這座有著“天下第一書院”美譽(yù)的書院，舉行了一場(chǎng)名為“傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的公益講座。

主講者為白鹿洞書院常住、傳習(xí)導(dǎo)師劉長(zhǎng)煥。開講之前，還舉行了傳習(xí)導(dǎo)師聘任儀式。白鹿洞文化交流中心理事長(zhǎng)余靂將聘任證書頒發(fā)給北京開明書院山長(zhǎng)劉長(zhǎng)煥，延請(qǐng)其出任白鹿洞書院常住、傳習(xí)導(dǎo)師，主持白鹿洞書院傳習(xí)工作。

劉長(zhǎng)煥在講座上稱，今后將以白鹿洞書院作為向社會(huì)傳道授業(yè)解惑的平臺(tái)，繼續(xù)開展廣泛的學(xué)術(shù)研究、交流和傳習(xí)。

據(jù)悉，這是自1901年之后的116年來，白鹿洞書院迎來的首任常住、傳習(xí)導(dǎo)師，和闊別百年的杏壇公益?zhèn)髁?xí)。

明師再續(xù)千年文脈

始建于唐代805年左右的白鹿洞書院，與湖南長(zhǎng)沙岳麓書院、河南商丘應(yīng)天書院、河南登封嵩陽書院合稱為“中國(guó)四大書院”。在四大書院之中，其歷史最長(zhǎng)，地位尊崇，被譽(yù)為“天下第一書院”。

劉長(zhǎng)煥先生表示，從唐代德宗貞元時(shí)期著名儒士李渤與兄李涉隱居此地讀書開始，南唐“廬山國(guó)學(xué)”之建立，到太平興國(guó)二年（977）江州知州周述將書院辦學(xué)情況稟報(bào)朝廷，進(jìn)而得到宋太宗趙光義賜書《九經(jīng)》起，白鹿洞書院逐漸興盛，最終譽(yù)滿天下。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國(guó)古代科舉制度中，白鹿洞書院直接培養(yǎng)的進(jìn)士達(dá)102人，受影響者不計(jì)其數(shù)，時(shí)稱“天下書院之首”。不僅如此，更有白居易、呂祖謙、周敦頤、朱熹、陸九淵、程頤、程灝、王陽明、李夢(mèng)陽、袁枚、翁方綱等古圣先賢在此游歷或開壇講學(xué)。

千余年的歷史車輪滾滾駛過，隨著20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)開展，現(xiàn)代高等教育學(xué)校興起，以白鹿洞書院為代表的傳統(tǒng)書院逐漸退出歷史舞臺(tái)。直至2017年1月，中辦、國(guó)辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，成為白鹿洞書院復(fù)興的契機(jī)。

“白鹿洞書院是千年圣道傳習(xí)的圣域賢關(guān)，是中華文化薪火相傳的巍巍上庠。唐代以后的中國(guó)儒家文化的脈絡(luò)，在白鹿洞書院皆集中地有所體現(xiàn)。”劉長(zhǎng)煥說道。書院未來也將在國(guó)家文化復(fù)興戰(zhàn)略實(shí)施之際，致力于在“傳道”、“弘道”上下足功夫，使白鹿洞書院成為一個(gè)向社會(huì)傳道授業(yè)解惑的平臺(tái)。

白鹿洞書院文化交流中心理事長(zhǎng)余靂稱，我們身處日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，各種思潮紛至沓來，如何為自身尋求安身立命的精神資源，是當(dāng)今社會(huì)的迫切需求。中華文化歷經(jīng)千年積淀，無論是在體國(guó)經(jīng)野、經(jīng)世濟(jì)民，還是在涵養(yǎng)性情、變化氣質(zhì)等方面，均能給予我們極大的啟發(fā)與智慧。明師的作用正在于開發(fā)和傳習(xí)這種智慧，這也正是我們“數(shù)”顧茅廬，從北京請(qǐng)來開明書院山長(zhǎng)劉長(zhǎng)煥先生主持白鹿洞書院工作的最根本原因。

人能弘道，非道弘人

劉長(zhǎng)煥先生認(rèn)為，人才是傳道授業(yè)的核心。在他看來，盡管歷史上人們對(duì)儒門心法曾多有誤解，但它的生命力卻始終經(jīng)久不衰，它所揭示的宇宙和人生的妙理，經(jīng)過數(shù)千年的歷史驗(yàn)證而不斷被證明為正確，它是人們生命價(jià)值得以燦爛光輝所不可或缺的道德保障和智慧觀照。

在中國(guó)文化史當(dāng)中，白鹿洞書院有舉足輕重的地位。從孔子到周敦頤程朱理學(xué)的開端，經(jīng)過二程再到朱熹，這一脈相承的發(fā)展歷史，在白鹿洞書院都有所體現(xiàn)。

劉長(zhǎng)煥認(rèn)為，可以說，唐代以后的中國(guó)儒家文化的脈絡(luò)，在白鹿洞書院皆集中地有所體現(xiàn)。儒門心法在宋代轉(zhuǎn)變?yōu)槌讨炖韺W(xué)，再變而又別開為陸氏心學(xué)，至明代經(jīng)王陽明“龍場(chǎng)悟道”而成“致良知、知行合一”之儒門心法高峰。清代儒門的實(shí)證工夫自顧亭林、王船山、劉宗周以下，由于各種歷史原因而逐漸式微，代之而起的是文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)。直到近代馬一浮、熊十力、梁漱溟等前輩以學(xué)貫中西的廣大視野與憂國(guó)憂民的博大情懷為觀照，才逐步使得儒學(xué)有新成果，并開始復(fù)興。

正是在這個(gè)意義上，書院體現(xiàn)了“人能弘道，非道弘人”的特質(zhì)。

有專家在講座上表示，中國(guó)當(dāng)下大大小小近萬所書院當(dāng)中，白鹿洞書院開創(chuàng)了以常住傳習(xí)導(dǎo)師真正切實(shí)主持儒學(xué)傳習(xí)活動(dòng)的先河，無疑對(duì)書院建設(shè)具有重要參考價(jià)值，并對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實(shí)意義。

責(zé)任編輯：柳君