白鹿洞書院延請百年來首位傳習(xí)導(dǎo)師，古代書院革故鼎新
白鹿洞書院延請百年來首位傳習(xí)導(dǎo)師，古代書院革故鼎新
記者：于娜、宿慧嫻
來源：《華夏時報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉六月廿十日辛丑
耶穌2017年7月13日
7月7日，有著“天下第一書院”、“海內(nèi)書院之首”美譽的白鹿洞書院“帶頭”再續(xù)文脈，舉行了一場名為“傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀”的公益講座。并自1901年書院中斷后，迎來116年來首任常住、傳習(xí)導(dǎo)師劉長煥先生。
書院文化曾經(jīng)在綿長的中國文化史當中占據(jù)著重要地位，隨著國內(nèi)教育體制的不斷變革，傳統(tǒng)書院才慢慢被歷史所遺忘。十八大后，“孔子熱”、“讀經(jīng)熱”、“國學(xué)熱”等傳統(tǒng)文化熱潮再度席卷，書院復(fù)興的話題也被推至文化界的討論熱點。
千年古書院期待復(fù)興
中華孔子學(xué)會秘書長、清華大學(xué)哲學(xué)系教授唐文明告訴本報記者，書院是儒學(xué)發(fā)展的重要載體之一，書院的恢復(fù)意味著儒學(xué)民間性的恢復(fù)。2017年1月，中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，成為書院復(fù)興的契機。
書院是唐宋以來形成的一種十分重要的文化教育組織，承擔(dān)文化傳播、文化創(chuàng)新的功能。同時，由于創(chuàng)辦或主持書院者往往是名師大儒，如主持白鹿洞書院的朱熹，主教岳麓書院的張栻，書院也是儒家文化傳播的重要途徑之一。
北宋時期，“四大書院”風(fēng)靡一時。不過，關(guān)于“四大書院”的說法歷來不一，最得后世贊同的是呂祖謙提出的江西廬山白鹿洞書院、湖南長沙岳麓書院、河南登封嵩陽書院和河南商丘睢陽書院（應(yīng)天府書院）四書院。
7月7日，舉行闊別百年公益講座的白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南麓，在中國古代科舉制度中，白鹿洞書院直接培養(yǎng)的進士達102人，受影響者不計其數(shù)，時稱“天下書院之首”。出任山長的劉長煥表示，這既是他的榮幸也是他的使命?！皶簩⒃趪椅幕瘡?fù)興戰(zhàn)略實施之際，致力于在‘傳道’、‘弘道’上下足功夫，成為向社會傳道授業(yè)解惑的平臺。”他在講座中說道。
此外，劉長煥還告訴本報記者，由于中國古時書院較多，即便時間久遠，現(xiàn)在繼續(xù)發(fā)揮作用的書院依然不少。“全國重點文物保護單位中仍有十多所書院，其中比較突出的要數(shù)湖南大學(xué)的岳麓書院，在體制上已屬于國家公立大學(xué)的學(xué)院?！?/p>
除岳麓書院、白鹿洞書院外，鵝湖書院、石鼓書院、嵩陽書院和睢陽書院等老牌書院也聞名遐邇。由于歷史原因，有些古書院的講習(xí)傳統(tǒng)一度出現(xiàn)中斷，原址建筑也面臨不同程度的破敗損毀，經(jīng)過近些年的重建修復(fù)之后，多數(shù)古書院遺址都重現(xiàn)光彩，成為當?shù)責(zé)衢T的旅游文化名勝。但是除了一些同高校合作的古書院，或者納入高教體制，或者民間合作辦學(xué)，還在進行講習(xí)、招收學(xué)員之外，一些書院的講習(xí)機制并沒有就此完全恢復(fù)。
在古書院復(fù)興上有著標桿作用的岳麓書院，位于素有“岳麓之勝，甲于湘楚”的湖南長沙岳麓山下。岳麓書院早在1903年就改制為湖南高等學(xué)堂，并于1912年成立湖南高等師范學(xué)校，準備以此為基礎(chǔ)籌辦湖南大學(xué)。從1926年省立湖南大學(xué)成立至今，岳麓書院一直是湖南大學(xué)的一個重要組成部分，也被稱為“湖南大學(xué)第一院”。
作為千年書院中唯一一所納入高教體制的書院，主研中國書院文化的湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授告訴本報記者，岳麓書院通過書院與學(xué)堂的結(jié)合，一直在尋求為現(xiàn)代教育體制服務(wù)的方式。岳麓書院在1986年，也是建院1010年之際招收了第一批歷史系學(xué)生?，F(xiàn)今書院每年本碩博共招生約90人。
伴隨著上世紀書院的不斷沒落，書院文化的復(fù)興之路也顯得頗為緩慢。唐文明向本報記者解釋道，大多數(shù)書院目前還停留在兩個階段：一是收問題兒童，二是收以企業(yè)家為主的成年人?！斑@和書院本應(yīng)承擔(dān)的教化社會各階層的功能有了偏頗?！?/p>
書院文化是巨大精神財富
劉長煥向本報記者表示：“在當今傳統(tǒng)文化的繼承復(fù)興中，書院復(fù)興必然會對社會產(chǎn)生巨大的影響力?！彼J為，書院教育打破了階層地位的枷鎖，以將人培養(yǎng)為善良的人、賢達的人乃至于圣人為目標，必將推動社會進步。岳麓書院同學(xué)研究院院長朱漢民曾于其著作中提道，如果說寺廟是佛教文化的標志，宮觀是道教文化的標志，那么書院則可以說是儒家文化的代表。
在白鹿洞書院的公益講座上，白鹿洞文化交流中心理事長余靂表示，我們身處日益復(fù)雜的社會環(huán)境中，各種思潮紛至沓來，如何為自身尋求安身立命的精神資源，是當今社會的迫切需求。中華文化歷經(jīng)千年積淀，無論是在體國經(jīng)野、經(jīng)世濟民，還是在涵養(yǎng)性情、變化氣質(zhì)等方面，均能給予我們極大的啟發(fā)與智慧。
古時，書院以儒家文化為主流，在中國封建社會后期人才培養(yǎng)上發(fā)揮了重要作用，與科舉制的發(fā)展相輔相成?，F(xiàn)如今，隨著教育體制的變革，學(xué)校的體制和規(guī)模也有了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)書院慢慢被歷史所遺忘。
劉長煥分析，這種變化有著根深蒂固的背景因素?！拔迩Ф嗄耆A夏文明深深維系著的就是農(nóng)耕文明，那時候的中國生產(chǎn)力不發(fā)達，長時間處于冷兵器時代。相對而言，教育方面也以人文學(xué)科為重。近代工業(yè)化后被迫打開國門，發(fā)展自然科學(xué)，書院退出歷史舞臺也是必然的?！?/p>
之所以此時重推書院文化，在劉長煥看來，是因為隨著中國成為世界第二大經(jīng)濟體，文化發(fā)展的腳步也必須跟進。“改革開放快40年了，經(jīng)濟得到飛速發(fā)展，但國人的道德素養(yǎng)一直處于掉隊的狀態(tài)。不論是三聚氰胺事件，還是地溝油、塑化劑的出現(xiàn)，歸根結(jié)底是參與者道德自覺性低的問題?！闭勂鹬袊敶幕l(fā)展現(xiàn)狀，劉長煥感嘆良多。
針對當下現(xiàn)狀，劉長煥認為古書院更應(yīng)及時擔(dān)當起人文學(xué)科教育的使命和責(zé)任。書院從始至終承載的儒家文化，正是仁義禮智、格物致知、正心修身、包容利他等內(nèi)心道德品質(zhì)的塑造，正是禮賢下士、大公無私、知行合一的君子教育?！暗赖碌慕ㄔO(shè)是每一秒鐘都要掛在心上的，不是大學(xué)畢業(yè)就結(jié)束了，書院的存在即彌補大學(xué)以外的空間?！彼f道。
亟須書院發(fā)展頂層設(shè)計
在出任白鹿洞書院山長之前，劉長煥創(chuàng)辦并主持位于北京地安門的開明書院已經(jīng)3年了。他深知儒門心法因誤解而曾經(jīng)多次遭難，但它的生命力卻始終經(jīng)久不衰，經(jīng)過數(shù)千年的歷史驗證不斷被證明是人們生命價值得以燦爛光輝所不可或缺的道德保障和智慧觀照。
關(guān)于書院文化的傳習(xí)，劉長煥十分重視同學(xué)生之間的“問答”。在開明書院有著這樣一條書院條規(guī)：有志于道之仁者有緣來書院，請帶著問題來。在他看來，人類通常是渴望被灌輸正確的價值觀的，書院應(yīng)是一個傳道授業(yè)解惑的平臺。
鄧洪波向記者分享了岳麓書院“古今結(jié)合”的授課方式，除小班教學(xué)外，每個學(xué)生均有自己的“師門”，定期舉辦師門讀書會?！肮沤竦慕逃Ｊ讲⒉皇菍α⒌?，岳麓書院從官學(xué)書院走到學(xué)堂再到學(xué)校，始終致力于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合。如湖南大學(xué)校歌所唱‘承朱張之緒，取歐美之長’?！彼f道。
就書院的長遠發(fā)展問題，劉長煥向記者透露，目前國家頂層設(shè)計還未具體涉及民間書院的建設(shè)發(fā)展。但他始終認為，書院的復(fù)興是必然趨勢。并且，人能弘道，非道弘人。“古代書院的復(fù)興引領(lǐng)，并不單單是書院的房屋修繕，關(guān)鍵在于人。要有人敢于做當世的王陽明、朱熹和周敦頤，真正回到周敦頤所道‘予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖’之高潔無私情懷，成為弘揚中國傳統(tǒng)文化的重要抓手?！?/p>
他建議國家應(yīng)加強對書院的重建工作，包括對書院導(dǎo)師的培養(yǎng)工作，將傳習(xí)、實證功夫落到實處。同樣，唐文明也向記者表示，書院復(fù)興應(yīng)從制度出發(fā)，關(guān)鍵是探索一套和現(xiàn)代社會相適應(yīng)的書院管理模式，以助力書院可持續(xù)發(fā)展。
責(zé)任編輯：柳君
