【許剛】問(wèn)道新民師往來(lái)書信集（一）
問(wèn)道新民師往來(lái)書信集（一）
作者：許剛
來(lái)源：“親民之道”微信公眾號(hào)
時(shí)間：孔子二五六八年歲次丁酉四月十三日乙未
耶穌2017年5月8日
作者簡(jiǎn)介：許剛（1977——），男，山東煙臺(tái)人，華中師范大學(xué)國(guó)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師，貴州大學(xué)中國(guó)文化書院兼職研究員，武漢新民文化書院院長(zhǎng)。
許剛與導(dǎo)師張新民教授合影
不孝弟子剛謹(jǐn)按：
此與業(yè)師張子新民先生往來(lái)電子郵件及短信之編集也。這些文字與碩士研究生畢業(yè)后2011年11月首次回貴陽(yáng)參加中國(guó)文化書院十周年慶時(shí)提交的隨筆式“論文”《改變我生命的新民師——致敬先生與中國(guó)文化書院》本來(lái)一體，當(dāng)時(shí)擬收入出版的論文集《國(guó)學(xué)而立集》中，因篇幅及其中涉及時(shí)代學(xué)者之品評(píng)，華中師范大學(xué)出版社責(zé)編沈繼成老師建議拿下，乃從之?！陡淖兾疑男旅駧煛戮聪壬c中國(guó)文化書院》一文已經(jīng)借由師父公眾號(hào)分享與微信圈同仁，一如我念念不忘之自負(fù)所云迄今為止“這是我平生第一篇最滿意的文字”，無(wú)它，大約就是其中的真性情吧，故而收獲朋友們諸多好評(píng)與點(diǎn)贊、打賞（365塊錢，我笑對(duì)婷婷師妹說(shuō)這數(shù)字真吉利，象征著每一年三百六十五天師父對(duì)我的感化和我對(duì)他的感恩吧~），專此拜謝焉！婷婷師妹執(zhí)意要微信轉(zhuǎn)賬給我，恕愚兄萬(wàn)萬(wàn)不敢接受：昔文革前后，蔣天樞先生不顧個(gè)人安危、環(huán)境險(xiǎn)惡，既以托命弟子受命于陳寅恪先生，畢生念念在茲、兢兢于斯，終于在寅恪先生身后十余年，將其保管、收集的著作文字，整理出版，世人乃知“獨(dú)立之精神，自由之思想”陳寅恪，吾國(guó)學(xué)術(shù)文化史才有令人仰望之陳寅恪，上古社當(dāng)時(shí)要支付蔣先生稿酬，蔣先生不取，曰：“學(xué)生怎能賺老師的錢？！”我對(duì)婷婷師妹說(shuō)：我等今日所有，全賴先生所賜，這又值多少錢？我在《改變我生命的新民師——致敬先生與中國(guó)文化書院》文中寫過(guò)“假如先生眼疾需要，我愿捐獻(xiàn)我一只眼睛的眼角膜”，這又豈止是三萬(wàn)六千五、三十六萬(wàn)五？！婷婷師妹無(wú)奈，要我再為公眾號(hào)獻(xiàn)一篇文章，以作支持，恰恰今日又是師父退休之后，與在筑弟子同道在貴陽(yáng)孔學(xué)堂會(huì)講，以為簡(jiǎn)單之榮退儀式。本來(lái)我等省外弟子皆一一訂票前來(lái)參加，然而師父不欲興師動(dòng)眾，令我等均作退票處理。那么，我對(duì)婷婷師妹說(shuō)，倘若不棄，就把我匯集的與師父往來(lái)書信文字，呈奉給“親民之道”公眾號(hào)所有關(guān)注者吧，也算是對(duì)先生榮退的一點(diǎn)紀(jì)念。此時(shí)此刻，我說(shuō)我就不給師父打電話了，他一定應(yīng)酬對(duì)話很忙，其實(shí)我來(lái)與不來(lái)，去與不去，打與不打，師父都不會(huì)生氣，我太了解先生這一點(diǎn)了，不如讓我們平心靜氣，穿越走入十多年前的這些書信文字，重點(diǎn)當(dāng)然在師父，讓更多的人，來(lái)感受下我心目中先生之大師風(fēng)范、道德學(xué)問(wèn)——（內(nèi)容較長(zhǎng)，故作兩期處理）
【正文】
一、《跪奉張師新民先生書及<陽(yáng)明學(xué)刊>叩讀記》
新民師在上：
斗轉(zhuǎn)星移，寒來(lái)暑往，悠悠之中，辭別先生兩載矣！其間夢(mèng)里思繞，卷內(nèi)感懷，曾無(wú)一日敢忘先生之教誨，傳授之音容笑貌。當(dāng)治學(xué)從政之徘徊，值勤勉懈怠之往復(fù)，架上《中華典籍與學(xué)術(shù)文化》每每移入眼簾，而后之先生尊照，尤警勖小子，惶惶然埋首繼學(xué)不歇。今畢業(yè)論文開題已蒙周師諸先生恩準(zhǔn)，勉強(qiáng)得過(guò)，乃稍作片刻喘息，將近來(lái)不孝所想所慮，并相關(guān)狀況一一躬稟于師。不求先生默許，但乞遠(yuǎn)于大過(guò)。
此一學(xué)期，為學(xué)位計(jì)，倉(cāng)卒草撰論文數(shù)篇，《張舜徽先生之<史通學(xué)>研究（上）》、《論章學(xué)誠(chéng)與劉知幾、鄭樵——讀張舜徽先生<文史通義平議>有得》、《錢穆與張舜徽兩家漢代經(jīng)學(xué)研究之比較》為《長(zhǎng)春師范學(xué)院》、《湖南科技學(xué)院》、《石河子大學(xué)》學(xué)報(bào)所不棄，各將于七月、九月、十一月錄用，《張舜徽先生于太史公之表彰》已刊于《華中師范大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》第二期（六月）。其間他篇亦有學(xué)報(bào)中意者，然而談及版面費(fèi)，皆不得不舍之。雖然應(yīng)付之作，于讀書涵詠之際，亦略有裨益。且張先生貫通四部，博學(xué)精深，弟子固難以望其項(xiàng)背；藉此自勵(lì)，庶幾推揚(yáng)師祖且輔助提升，根本之意在乎斯也。
又嘗獲江南大學(xué)之要，召以赴十月錢穆先生百年誕辰學(xué)術(shù)研討會(huì)，蓋其間遇弟子《錢穆與張舜徽兩家漢代經(jīng)學(xué)研究之比較》一文，遂附為此事。周師雖許之，惜夫培養(yǎng)經(jīng)費(fèi)只應(yīng)付得畢業(yè)答辯之用，故欣欣然欲與之，終太息而罷。然則不孝同賓四先生之緣，尚未至矣。
而交識(shí)論道，更有另一收獲，則永州張京華先生是也。張先生北大畢業(yè)，執(zhí)鞭京城數(shù)年，之洛陽(yáng)大學(xué)，現(xiàn)居柳公宗元故里。[①]弟子《論章學(xué)誠(chéng)與劉知幾、鄭樵》一文，文白夾雜，斑駁不純，愧受其獎(jiǎng)許，極為惶恐。感遇之情，心中耿耿，乃上網(wǎng)查詢了解，始知其人、其事之大概。約略敘之：（剛謹(jǐn)按：次略400余字）則所謂“偏激”者也，其類諸直言無(wú)諱歟？！今謂無(wú)論其人偏激與否，茍致力于傳統(tǒng)文化之抉植，信我夫子必悅樂(lè)處之，或同調(diào)知音，或和而不同而已。此不孝所敢保也。
弟子之開題，承所內(nèi)周師與熊先生、姚偉鈞、劉韶軍、吳琦、劉固盛、王玉德諸先生指點(diǎn)，獲益匪淺。只是論文涉及《說(shuō)文》、鄭學(xué)，絕須下大力氣始可出入置喙。今暑期已至，正遍搜材料，以備三伏浹背之用。其間沮喪無(wú)助時(shí)，再求諸先生拈示。茲謹(jǐn)附書末，供先生質(zhì)難。若張三夕、李曉明、謝貴安先生等，亦張先生弟子，登門造訪，秋后必然之事也。
最后，請(qǐng)道以治學(xué)從政。猶記世紀(jì)之初，負(fù)笈入黔，先生語(yǔ)諸生曰：讀書可改變一人之氣質(zhì)。時(shí)僅以為乃謂讀書增知，見(jiàn)之斯文耳。及匆匆別師，又聆聽?zhēng)熢唬喝昵?，許剛外表粗野，內(nèi)心質(zhì)樸（此八字嘗為小子玩賞不已，以自矜于人曰文武兼?zhèn)?、古今一體。稚哉?。褚炎錁I(yè)，氣質(zhì)大有改觀，汝自覺(jué)乎？時(shí)亦諾諾，未嘗深以為然。及至江城后，漸漸有所感受，于是治學(xué)從政，俄而堅(jiān)定目標(biāo)，奮奮然必從政，忽焉中心流露，怡然歸心于治學(xué)。如此往復(fù)，殆期年也。蓋從政者，少時(shí)萌動(dòng)之壯志，欲以此建功立業(yè)，衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖；治學(xué)者，入黔拜師之感化，始欲追隨先生，埋首墳籍，獻(xiàn)身學(xué)術(shù)大道。少時(shí)之理想，根深蒂固，必一時(shí)去之，勢(shì)所難能；言傳身教之浸化，潤(rùn)物無(wú)聲，必拒而遁之，猶所痛苦。故入夏以來(lái)，恒夜不能寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)；而家父椎間盤突出之疾，仲父摩托車罹難之禍，更沖擊激蕩，內(nèi)心久久不能解。于往日從政之念，幾已全消。平心自道，讀書治學(xué)之嗜，雖頸椎為其累痛而不覺(jué)苦，則以“好之者不如樂(lè)之者”衡量，積力于此業(yè)，日后亦“小道必有可觀”。雖未敢曰與先生同擔(dān)往圣絕學(xué)，然而遙隨先生之后，默居先生之側(cè)，為先生微盡點(diǎn)滴之助，則誠(chéng)然心中不復(fù)疚責(zé)沉重如前矣。今順此而視，下學(xué)期覓食時(shí)，于而立之年達(dá)乎夫子十五之志，“讀書可改變一人之氣質(zhì)”終或一朝實(shí)現(xiàn)矣！
心既向?qū)W，更欲百尺竿頭再進(jìn)一步，于是近來(lái)敬詢于周師、師兄師姐攻讀博士后之事。閑嘗思之，四書五經(jīng)，圣人之微言大義，非不孝所敢窺望者也，且治經(jīng)學(xué)，必借小學(xué)以入，而《說(shuō)文》《爾雅》《廣韻》，此又小子之所短缺。雖如師言，義理之涵詠，并非全存乎字詞之詁訓(xùn)，章句體認(rèn)，或反有助于經(jīng)典之闡釋。然而理董之初，絕不可離乎小學(xué)之途固矣。故而暫不問(wèn)津，并非一不關(guān)心。師嘗語(yǔ)吾等曰：義理之學(xué)，不可不講，文化精神，不可不問(wèn)。又以陳寅恪、陳援庵先生為例，謂北陳固考訂精審，罕見(jiàn)其誤，南陳則容有失考，然而校其大概，寅恪先生固勝于援庵先生。此正寅恪先生之學(xué)問(wèn)，彰顯傳統(tǒng)儒士之精神大義，遂為先生所許也。又嘗笑問(wèn)不孝舜徽先生與賓四先生孰高，不孝曰錢先生，先生笑以為然。亦因錢先生近世國(guó)學(xué)諸家中，最于吾國(guó)歷史及傳統(tǒng)文化抱有極大同情心，且生平為人處事，均不離乎此信念也。近讀錢先生傳記，于其一生粗有所知，益覺(jué)吾師與錢先生學(xué)問(wèn)氣質(zhì)甚類似，不知先生以為確不。
經(jīng)學(xué)既暫不研治，則無(wú)逃乎史學(xué)。而《史記》一書，今人若張大可先生等研究多矣，孟堅(jiān)《漢書》，則稍微見(jiàn)弱。不孝既以舜徽先生漢代學(xué)術(shù)研究為畢業(yè)論文，則于漢代學(xué)術(shù)略有所知后，愿作《漢書》學(xué)史研究。因歷代《漢書》研究之總結(jié)，尚未見(jiàn)學(xué)者著手為之。北師大陳其泰先生嘗有《再建豐碑——班固與<漢書>》，且其史學(xué)史研究中心為今日學(xué)界之重鎮(zhèn)，因欲聯(lián)系之。不孝亦嘗讀其《史學(xué)與傳統(tǒng)文化》一書，筆錄文字論辭疏失處六十余條郵寄之，得其回信示謝美獎(jiǎng)。又張京華先生嘗與其合編古史辨論文集，當(dāng)亦有交識(shí)。（剛謹(jǐn)按：此略兩行）此外，北大孫欽善先生，吾煙臺(tái)鄉(xiāng)賢，復(fù)旦吳格先生，似均可聯(lián)系。茲先稟告于師，未知先生有何誨示。
先生目疾定要留意，因先生之目非先生一人之目，張明師兄告曰師母悉心照料，身心俱累，精神遜于以前，令我等泣淚于中！故先生必善加護(hù)養(yǎng)，然后師母疲憊休息時(shí)，先生始能端茶一杯，報(bào)之以呵懷。又聞羅師弟正副君已侍師于貴大，則張明師兄之奔忙，亦得有力干將矣。以充裕時(shí)間從事研究，其后之成就必亦師門之典范。今將《陽(yáng)明學(xué)刊》叩讀記綴附于后，未安處可交由二子一一復(fù)核，至于其中愚人一得處，愿直稟于師：張尚德、黃玉順諸先生鴻文，弟子素不善思辨，且知識(shí)積累未富，讀之艱深不懂；至張明師兄文，乃略可讀竟，于其文筆復(fù)沓處亦有所箋記；劉兆永先生向來(lái)得先生欣賞，在師大時(shí)即為先生知己，然而其西學(xué)色彩，直不得半句確切，慚愧慚愧！設(shè)明年畢業(yè)可入煙師（今籌建魯東大學(xué)），定與其親密交游，光先生之學(xué)于圣鄉(xiāng)東畔。周永生、楊麗華之文，失之簡(jiǎn)單，蓋先生以其文意有助于當(dāng)下世界大勢(shì)之格局，故而不棄也。田景星師兄文，文筆極佳，然而借助引用闡述似乎多，由此分析發(fā)揮少，蓋亦學(xué)養(yǎng)有待努力，而后乃可對(duì)話于賀麟先生云。王志、馬晶考證文較弟子為優(yōu)，從見(jiàn)吉林大學(xué)古籍所亦甚有實(shí)力。
先生墨寶，復(fù)細(xì)味焉，比之前次一夜速校，更有新得。且結(jié)合先生音容言貌、苦心孤詣，益覺(jué)讀前輩書，得見(jiàn)其人之言行，于體會(huì)琢磨大有好處。亦有所不厭處同樣指出，以求我?guī)煵毁O他人之議，非敢大膽妄論，實(shí)知先生笑而不怪也！一曰頁(yè)下按語(yǔ)：先生作文，喜用頁(yè)下按語(yǔ)，此等地方往往為文章之含蓄強(qiáng)化處，或稍稍引論處，于讀者深思周慮，確有提示之助；然而過(guò)多則有弊。因讀至此處，不得不暫停而下閱，思路常常中斷，兩三頁(yè)后即為其苦。此不利于讀者順暢把握先生文章大義。嘗讀得一學(xué)者曰：今人為文，恒喜腳注、尾注處遍設(shè)按語(yǔ)，令讀者顧此失彼，覽甲忘乙，此誠(chéng)一大弊病也。由此可證其不善為文，故訴諸此法，按之古人，何嘗離此不能論事說(shuō)理耶？不孝以為，古人雖亦有自注之例，然而如史公、孟堅(jiān)，其所自注皆極簡(jiǎn)短，往往為今人稱道，以為不可少。先生之作固已大醇，若因此而為外人議，似不必也。
二曰“易言之、換言之、前揭”等頻繁使用。若“前揭”，“前揭”一次，似不必再“揭”二次、三次，或?yàn)槲膰?yán)謹(jǐn)之所必須耶？至于“易言之、換言之”，則先生為文一大特色。門弟子張明師兄、田景星師兄及不孝己身，文中亦常見(jiàn)，蓋皆受師之影響（一笑）。近讀余英時(shí)先生文，亦多見(jiàn)。其弊同上。一旦“易言之、換言之”，則原本敘述已明情況下，又復(fù)繞筆回轉(zhuǎn)，易言之（再笑），何必一次不成，又重為釋之耶？其中固有不同層次、深淺、角度之區(qū)處對(duì)待，然而讀者見(jiàn)多，恐亦有腹誹。
井蛙之鳴，師一笑可也。請(qǐng)?jiān)僬撏蹯舷壬模和跸壬瑤煷髸r(shí)即有所聞，知其為先生好友，香港著名學(xué)者，研究儒家文化云。今讀其文，殊為失望。其文不喜用長(zhǎng)句，因而簡(jiǎn)捷，然而跳躍性甚大，往往無(wú)關(guān)之語(yǔ)，隨處插入。且分析亦不深入，拉拉雜雜，語(yǔ)焉不詳。讀其文竟，所謂林語(yǔ)堂先生“弘揚(yáng)東方智慧”，不見(jiàn)其持論有故，反遺人以林氏才高學(xué)疏、家事瑣碎印象。其最后結(jié)尾，看似有力，卻也不知其所云，未見(jiàn)得寓有深意。若引張國(guó)榮生議等等，均未見(jiàn)有甚允恰。不孝蓋期之以高，故而有此看法。抑或王先生亦似林語(yǔ)堂般幽默高深，弟子未窺其大歟？
以上，為弟子近來(lái)所讀、所思、所欲與師稟報(bào)者，匯總于此，跪奉于師?；蛴羞M(jìn)步，師必欣慰；或因別師日久，“面目可憎”，則沈潛三反，又當(dāng)俯首不敢止矣！
祝先生、師母身體康健，平安祥福！
不孝弟子許剛叩書于欲治學(xué)齋，稽首長(zhǎng)跪。
許剛老弟如晤：
大札已悉，開題報(bào)告亦通閱一過(guò)，甚慰甚慰。弟之文筆，清通可頌，專篤之情，亦時(shí)有外顯，足證寧?kù)o淡泊，志存遠(yuǎn)大，氣質(zhì)境界，已在不自覺(jué)中，有所轉(zhuǎn)換提升矣。
札中提及之張尚德先生，早年師從殷海光，旋又隨方東美游，后在南懷瑾門下獲證悟。一生學(xué)問(wèn)，端在生命實(shí)踐，證量之工夫，實(shí)非尋學(xué)術(shù)規(guī)范所能衡量，更非爬梳文獻(xiàn)者可以知曉。余嘗從其習(xí)禪，大得心印，比之古代公案，亦有一脈相通之處。他人不知不為罪，余亦不深責(zé)。惟我輩學(xué)人，既有如此因緣，則當(dāng)知虛取善，兼攬眾長(zhǎng)，古代嘗有經(jīng)師人師之分，今日大學(xué)執(zhí)教者，多為經(jīng)師，絕少人師，當(dāng)注意分判。尤其貶人之惡，不能不加倍慎重也。
作文之道，余嘗謂他人，曰以今人為例，寅恪之婉曲，胡適之暢達(dá)，錢穆之精煉，援庵之謹(jǐn)嚴(yán)，鍾書之妙趣，皆可兼采之。又撰述通例，正文著眼宏觀，盡可汪洋恣肆，注釋則注意細(xì)曲，不妨剝繭抽絲。甚至考據(jù)辨析，亦不再單獨(dú)為文，注釋即可處理之。此法乃田余慶先生揣習(xí)寅恪丈宏文，有所心得而輾轉(zhuǎn)告余者?；蛞钥紦?jù)為小道，只可置于腳注乎？弟指示有所不妥，容俟余再反復(fù)思之。
評(píng)價(jià)舜徽先生學(xué)問(wèn)，難在師祖之門，亦不強(qiáng)作溢量之辭，不識(shí)以為然否？大作征引文獻(xiàn)之多，已足令人伸舌。惟十三經(jīng)注疏一類原典，目錄卻付闕如，緣故何在？又徐復(fù)觀《中國(guó)人性史論》、《兩漢經(jīng)學(xué)史》均極佳，清人考史著作如《日知錄》、《廿二史箚記》、《十七史考異》，今人牟宗三《歷史哲學(xué)》、錢鍾書《管錐篇》、余英時(shí)《士與中國(guó)文化》亦涉及漢代史事，均當(dāng)注意隨時(shí)參考，以期不遺不漏，益臻完備。
氣節(jié)文章，二者缺一不可，弟以此衡論學(xué)界，大體不差。具見(jiàn)讀書論古，問(wèn)學(xué)日新，頗令余欣喜，倘輔以向道之志，假以時(shí)日，終生矻矻，必能卓然自立而成一家矣。
國(guó)林、精華（剛謹(jǐn)按：當(dāng)為“志華”，顧志華先生，手誤）先生及楚中諸好友處，便中請(qǐng)一一代致問(wèn)候。
專此布復(fù)順頌
文祺
金竹盲叟新民口述於花溪寓所
2005年7月20日
二、《叩奉新民師與幼樵先生書并附<書目答問(wèn)校補(bǔ)>敬補(bǔ)》
新民師在上：
前次既將不孝向?qū)W規(guī)劃略稟于師，于是閑暇之余，檢架上《書目答問(wèn)校補(bǔ)》以窺《史》《漢》研究之作。覽之，不忍釋卷，乃將史部書目一氣讀竟，復(fù)自首迄尾粗閱一過(guò)，前后七日左右。深慨《校補(bǔ)》之出，實(shí)范書之后僅見(jiàn)之作，其與文襄之書并傳不朽，信矣！顧茲事體大，卷帙浩繁，加之書局非中華、商務(wù)、上古社之屬，排印亦多有訛誤，是又璧之微瑕也。因一一詳為筆記之，敬奉于先生，期乎是書有所繕補(bǔ)焉?；虿蛔R(shí)體例，為學(xué)養(yǎng)所限而無(wú)關(guān)緊要者，尚希我?guī)熍c幼樵先生笑而勿怪也！
順祝師父師母身體康健，安福！并代敬候幼樵先生。
不孝弟子許剛叩書于欲治學(xué)齋，稽首長(zhǎng)跪。
三、《新民師贈(zèng)文<以藝術(shù)的形式開顯人的性情世界>》
許剛老弟：
電話如晤，甚感欣慰，人生學(xué)問(wèn)，非僅憑書本，事上磨練，當(dāng)亦為重要一途，無(wú)論順逆之境，皆為增上因緣，惟善用與不善用耳。新民與今之知識(shí)界實(shí)多捍隔，已不管世外功利，惟求個(gè)人安心，無(wú)負(fù)他人而已。弟可否擇一中道，以求發(fā)展否？隨函附上近期小文一篇，或可見(jiàn)近日心跡，聊供遮眼，哂而棄之可矣。
夫人同此問(wèn)候即頌
時(shí)綏
張新民口述
2007－10－19
四、《零八年陜西師大西部大講堂過(guò)程中匯報(bào)新民師書及先生覆示》（手機(jī)短信）
先生道鑒：
放假伊始，弟子將《大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)》一冊(cè)寄呈先生，中有《<書目答問(wèn)>書評(píng)》文，敬請(qǐng)先生查收。近來(lái)讀寅恪先生書，忽感于寅老曾祖父及其祖父父母兄弟輩包括寅老節(jié)孝之事，遂欲為文考論之，文畢即呈先生教正。弟子今在西安參加教育部“西部大講堂”研習(xí)班，上午王曾瑜先生講宋學(xué)，而于末尾云乾嘉之學(xué)為“落后國(guó)家落后之學(xué)”，弟子遂于講畢之后首先起立請(qǐng)教，認(rèn)為今日之文史之學(xué)恐或在乾嘉諸老之下，至于與當(dāng)時(shí)西洋比較，此中當(dāng)有一標(biāo)準(zhǔn)，未可遽謂其遜于彼邦，以小學(xué)經(jīng)史比論，或又在歐美之上，曷可簡(jiǎn)單以先進(jìn)落后論定也？方講座結(jié)束，恭稟于先生，自信所論當(dāng)無(wú)大謬，先生以為然否，或?qū)⒂诮陔娫冇趲?，親聆教誨。
弟子許剛叩書于長(zhǎng)安陜西師大，頓首。
許剛賢契：
學(xué)術(shù)取徑，千門萬(wàn)戶，同歸于求真。真必通于美善，則所謂美善者，亦不妨視為真之自行發(fā)生。先進(jìn)落后之分，殊難以遍一切，劃分學(xué)術(shù)之畛域，橫生斷見(jiàn)也。當(dāng)仁不讓，故孟子既好辯，又謂不得已，要皆以道為轉(zhuǎn)移耳。俾共勉。
新民（08年7月19日，19：42）
五、《先生手機(jī)短信數(shù)條》
許剛老弟：聞?dòng)嵭老?，齊家之責(zé)，任重道遠(yuǎn)。望百尺更進(jìn)，輝光荊楚。張新民，龔妮麗。（09年3月9日，19：25）剛謹(jǐn)按：是日愛(ài)子藝文出生，群發(fā)短信于親友，先生之所復(fù)也。
許剛老弟：學(xué)問(wèn)之道，當(dāng)緊著功夫，緩急相濟(jì)，陽(yáng)明學(xué)刊第四輯妥收否？順頌全家吉祥如意。（10年2月14日，20：14）
六、《拙稿<陳寅恪先生家世孝道考（一）——祖父陳寶箴>》
師父、師母尊鑒：
前次恭詢，有所差錯(cuò)，再次補(bǔ)上！因不知拙文是否妥當(dāng)，故先請(qǐng)示，茲將其呈奉，叩請(qǐng)師父、師母曉諭！
順祝師父、師母身體安康，親友安福，道祺！
弟子許剛叩書于忠恕堂，頓首再拜。
2011年5月12日(星期四)下午4:21
（拙文本為紀(jì)念陳先生逝世四十周年，一暑假撰就，計(jì)五萬(wàn)余字，分別為陳寶箴、陳三立、兄弟姊妹輩、寅恪先生、子弟門人輩，此為第一部分）
七、《回復(fù)拙稿<陳寅恪先生家世孝道考（一）——祖父陳寶箴>》
許剛賢契如晤：
大作已妥收，余不擅電腦，遲遲未能作答，甚感歉意。頌讀宏文，頗感忭慰。弟之治學(xué)，日進(jìn)新境，字里行間，時(shí)見(jiàn)忠坦之氣，誠(chéng)為難得也。學(xué)海有源，賢關(guān)非遠(yuǎn)，甚望德智雙修，層樓再上也。
專此即頌
文祺
張新民
西歷二0一一年六月十五日于晴山書屋
八、《叩復(fù)！:-)》
先生尊鑒：
師父、師母囑示已拜獲，又勞費(fèi)心、費(fèi)時(shí)，殊為不安！本欲比讀《史通》諸家論著，專文紀(jì)念，奈何學(xué)識(shí)淺陋、精力不濟(jì)，終未如愿以償，深負(fù)先生之望也；若夫道德學(xué)問(wèn)，遠(yuǎn)離先生萬(wàn)里，恒以下墮不得化升為疚，固當(dāng)知恥而后勇，始可報(bào)我?guī)煻饔谌f(wàn)一！今先生尊駕不臨江城，則惟有筑城叩行弟子禮矣，具體日期、事務(wù)敢請(qǐng)先生隨時(shí)交付，愿效徒孫之勞，以副編委之實(shí)！
順祝先生身體安康，親友安福，道祺！
弟子許剛叩書于喻義堂，頓首再拜。
2011年6月15日(星期三)上午9:57
（剛謹(jǐn)按：此師父主編紀(jì)念其父親張振珮先生百年誕辰論文集，列不孝弟子剛名于編委會(huì)，與有榮焉）
許剛與導(dǎo)師張新民教授合影
注釋
[①]按：永州為柳宗元被貶地，非其故里，此處誤，由我碩士研究生文小成君指出。
責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)
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