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契丹人的胸膛真有一個狼頭刺青嗎？

作者：吳鉤

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

          原載于 “我們都愛宋朝”微信公眾號

時間：孔子二五六八年歲次丁酉三月廿九日丁亥

          耶穌2017年4月25日 

作者按：本文參考了虞云國先生《水滸亂彈》一書“刺青”章節(jié)的部分史料，致謝。

你應(yīng)該知道，《天龍八部》的喬峰是一名由宋人養(yǎng)大的契丹人。那喬峰是怎么確認自己的契丹人身份的呢？是他在雁門關(guān)看到幾名契丹人，胸膛都有狼頭刺青，而他自己的胸口，也刺了一個一模一樣的狼頭，“一霎時之間，喬峰終于千真萬確的知道，自己確是契丹人。這胸口的狼頭定是他們部族的記號，想是從小便人人刺上”。但契丹人在胸口刺狼頭的“習(xí)俗”，其實是金庸虛構(gòu)出來的。從契丹史料中，我們找不到狼頭刺青的記載。

金庸又寫道：“喬峰自兩三歲時初識人事，便見到自己胸口刺著這個青狼之首，他因從小見到，自是絲毫不以為異。后來年紀大了，向父母問起，喬三槐夫婦都說圖形美觀，稱贊一番，卻沒說來歷。北宋年間，人身刺花甚是尋常，甚至有全身自頸至腳遍體刺花的。大宋系承繼后周柴氏的江山。后周開國皇帝郭威，頸中便刺有一雀，因此人稱‘郭雀兒’。當時身上刺花，蔚為風(fēng)尚，丐幫眾兄弟中，身上刺花的十有八九，是以喬峰從無半點疑心。”這段描述，倒是合乎宋朝歷史。

金庸所說的“刺花”，宋人一般稱“刺青”、“雕青”、“花繡”、“文繡”、“錦體”，我們今天則叫“紋身”。從唐朝至宋朝，正是刺青非常流行的時期，我們?nèi)タ词┠外值摹端疂G傳》，梁山泊好漢中就有好幾位是紋了身的：“九紋龍”史進，“刺著一身青龍”；“短命二郎”阮小五，胸前刺著“青郁郁一個豹子”；“病關(guān)索”楊雄，“露出藍靛般一身花繡”；“雙尾蝎”解寶，“兩只腿上刺著兩個飛天夜叉”；龔?fù)皽喩砩洗讨?，脖項上吞著虎頭”，所以綽號“花項虎”；魯智深也是“背上刺著花繡”，他的綽號“花和尚”便是來自這一身花繡。

刺青最漂亮的梁山好漢，當然非“浪子”燕青莫屬，“一身遍體花繡，卻似玉亭柱上鋪著軟翠”。他在泰山打擂臺，“把布衫脫將下來”，露出那一身身花繡，臺下看官忍不住“迭頭價喝采”，全都看呆了；對手任原“看了他這花繡，急健身材”，心里也露了五分怯。

連京師青樓頭牌李師師，也聽說燕青一身刺青之美。當燕青上門拜訪時，李師師便提出請求：“聞知哥哥好身文繡，愿求一觀如何？”燕青笑道：“小人賤體雖有些花繡，怎敢在娘子跟前揎衣裸體！”李師師說道：“錦體社家子弟，哪里去問揎衣裸體?！薄叭匚宕?，定要討看。燕青只得脫膊下來。李師師看了，十分大喜，把尖尖玉手，便摸他身上”。

《水滸傳》的描寫并非虛構(gòu)。宋人中確實盛行刺青之風(fēng)，軍人群體中尤多刺青者。南宋筆記小說《夷堅志》提到幾名紋身的軍人：“忠翊郎王超者，太原人，壯勇有力，善騎射，面刺雙旗”；又有“揀停軍人張花項，衣道士服，俗以其項多雕篆，故目之為‘花項’”。北宋名將呼延贊“遍文其體為‘赤心殺賊’字”，連他的妻兒、仆從都要在身體紋上“赤心殺賊”；我們非常熟悉的岳飛背上“盡忠報國”四字，亦是刺青；與岳飛齊名的張俊，曾經(jīng)“擇卒之少壯者，自臀而下，文刺至足，謂之‘花腿’。京師舊日浮浪輩以此為夸?！贝糖嗟娘L(fēng)氣從軍伍蔓延到市井間。

市井間熱愛刺青的人，多是任俠的“街肆惡少”、“浮浪之輩”，如吉州有一個“以盜成家”的人，叫做謝六，因為“舉體雕青，故人目為‘花六’，自稱曰‘青獅子’”；開封有一個叫鄭信的好漢，“滿體雕青：左臂上三仙仗劍，右臂上五鬼擒龍；胸前一搭御屏風(fēng)，脊背上巴山龍出水”；北宋末，開封的妓女外出踏青，身后總是少不了有“三五文身惡少年控馬”，這些“惡少年”因為大腿有刺青，所以被稱為“花腿馬”；南宋時，在錢塘江弄潮的亡命之輩，也是一身刺青：“吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能?！?/p>

流風(fēng)所及，喜歡刺青的，未必盡是“惡少年”，而是一時之風(fēng)尚。宋人說，“今世俗皆文身，作魚龍、飛仙、鬼神等像，或為花卉、文字?！眰魇浪萎嫛堆鬯幩釄D頁》中，右邊的雜劇演員，手臂上便有刺青，圖案似是魚龍之類。

（宋畫《眼藥酸圖頁》上的刺青藝人）

甚至一些時尚女性也會紋身，元朝時，有個姓徐的歌妓，“一目眇，四體文繡，精于綠林雜劇”。宋時，歌妓一直就是引領(lǐng)服飾時尚的群體，而元人的刺青習(xí)慣，自然是宋人遺風(fēng)。梁山泊“女漢子”扈三娘，從其綽號“一丈青”看，很可能也紋了身，因為“一丈青”正是宋人形容刺青的贊語。

刺青也是許多宋朝男兒的“青春期標志”，恰如一首宋詩所寫：“少年宕子愛雕青，文彩肌膚相映明。鬧里只圖遮俗眼，強將赤體以為榮。”北宋末官員李質(zhì)，由于“少不檢，文其身”，被宋徽宗戲稱為“錦體謫仙”；南宋舉子李鈁孫，少年時在大腿紋了一個“摩睺羅”（宋朝人的“芭比娃娃”）圖案。

由于刺青成了社會時尚，至遲在南宋時，大都市中便出現(xiàn)了“紋身協(xié)會”，用宋人的話來說，叫做“錦體社”：“井市人喜文身，稱為刺繡，迎神稱錦體社”。《武林舊事》、《都城紀勝》、《西湖老人繁勝錄》、《夢粱錄》等宋人筆記收錄的南宋社團名單，都有“錦體社”?！板\體社”中有“針筆匠”，即紋身師；“錦體社”還會組織紋身展示大賽，叫做“賽錦體”，優(yōu)勝者可以獲得獎金，《水滸傳》稱燕青的一身文繡，“若賽錦體，由你是誰，都輸與他”，“若賽錦標社，那里利物，管取都是他的”。

對于一些宋朝女性來說，男性身體上的刺青仿佛還會散發(fā)出一種特別的性吸引力。《夷堅志》載，“永康軍有倡女，謁靈顯王廟，見門外馬卒頎然而長，容狀偉碩，兩股文繡飛動，諦觀慕之，眷戀不能去?！崩顜煄熞姷窖嗲嗌砩系钠链糖啵彩侨滩蛔　鞍鸭饧庥袷?，便摸他身上”。

刺青，本為南方一些落后部族的習(xí)俗，所謂“文身斷發(fā)”是也。但在宋代，刺青卻發(fā)展成為跟今天的紋身沒什么兩樣的時尚，其流行特點也與今人極為相似：刺青的群體都是以江湖人、文藝圈、少年人為主；刺青的圖案，都極具個性化，有刺花卉的，有刺龍虎的，有刺文字的，甚至還有“刺淫戲于身膚”的。唐朝時，長安少年張斡的刺青尤其“酷斃”，左胳膊刺一行字：“生不怕京兆尹”，右胳膊刺一行字：“死不畏閻羅王”。

入元之后，刺青之風(fēng)尚存，“豪俠子弟皆務(wù)為此，兩臂股皆刺龍鳳花草，以繁細者為勝”；但到了明朝時，朱元璋嚴禁刺青，有膽敢紋身者，“事發(fā)充軍”，“禁例嚴重，自此無敢犯者”，刺青的風(fēng)尚從此衰落，以至一位生活在明朝中期的學(xué)者陸容，幼年時“入神祠，見所塑部從有袒裸者，臂股皆以墨畫花鳥云龍之狀”，竟然“不喻其故”，后來他向一名耆老請教什么叫做“雕青”，耆老告訴他：“此名刺花繡，即古所謂文身也?！标懭葸@才明白，幼年所見神祠塑像，“即文身像也”。

陸容是支持朱元璋禁絕刺青之習(xí)的，他認為，“聲教所暨之民，以此相尚，而傷殘體膚，自比島夷，何哉？禁之誠是也。由是觀之，凡不美之俗，使在上者法令嚴明，無有不可易者。”但是，以今天的目光來看，刺青被禁，毋寧說是“洪武型體制”十分刻板、苛嚴、僵化的體現(xiàn)，是活潑的民間生活受到朱元璋政府嚴厲管制的反映。

責(zé)任編輯：柳君