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書名：《人倫的“解體”：形質(zhì)論傳統(tǒng)中的家國(guó)焦慮》

作者：吳飛

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

時(shí)間：2017年4月

【簡(jiǎn)介】

一向被視為天經(jīng)地義的人倫，在20世紀(jì)中國(guó)遭遇了激烈批判；但常被忽略的是，此時(shí)西方學(xué)界也出現(xiàn)了對(duì)人倫的反省，創(chuàng)造了三個(gè)“學(xué)術(shù)神話”：母系社會(huì)、亂倫禁忌、弒父弒君，其中第一個(gè)還深深影響了現(xiàn)代中國(guó)思想。本書考察了這三個(gè)命題在西方古今形質(zhì)論哲學(xué)傳統(tǒng)中的根源，嘗試探索在中國(guó)文質(zhì)論傳統(tǒng)中反思人倫問(wèn)題的可能。

本書的寫作緣于作者對(duì)近代以來(lái)社會(huì)人倫關(guān)系發(fā)生深刻變遷的的長(zhǎng)期關(guān)注與思考，以人類學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)理論為基本學(xué)科框架，從中西文明比較的視野，來(lái)聚焦西方形質(zhì)論（形式/質(zhì)料）思想傳統(tǒng)影響下的人倫問(wèn)題及其現(xiàn)代處境，尤其從現(xiàn)代人倫思考中的幾個(gè)比較極端且充滿論爭(zhēng)的理論與命題，如母權(quán)社會(huì)、亂倫禁忌和弒父弒君入手，細(xì)密梳理和分析了從達(dá)爾文、巴霍芬、摩爾根、涂爾干到弗洛伊德等人的相關(guān)理論與思考，并追問(wèn)了人倫問(wèn)題背后的形質(zhì)論哲學(xué)根源（亞里士多德），尤其是西方人性自然與文明生活之間的張力關(guān)系。作者認(rèn)為，無(wú)論中國(guó)還是西方，其現(xiàn)代文明語(yǔ)境中的人倫都面臨著全面解體的危險(xiǎn)，與之伴隨的便是對(duì)家國(guó)的虛無(wú)與焦慮；而中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“文質(zhì)論”傳統(tǒng)或許為我們重建人倫與道德提供了重要的思想資源。

【作者簡(jiǎn)介】

吳飛，1973年生于河北肅寧，2005年獲哈佛大學(xué)人類學(xué)博士，現(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系教授，北京大學(xué)禮學(xué)研究中心主任。主要研究領(lǐng)域包括基督教哲學(xué)、人類學(xué)、中西文化比較、禮學(xué)等，著有《浮生取義》（2009）、《心靈秩序與世界歷史》（2013）等。

【目錄】

導(dǎo)論：重提人倫問(wèn)題

一、以仁黜禮：人倫批判的第一條線索

二、禮法之爭(zhēng)：人倫批判的第二條線索

三、母系社會(huì)：人倫批判的第三條線索

四、對(duì)中國(guó)母系論的批駁

五、西方的人倫神話

上篇知母不知父——“母權(quán)神話”探源

一、父母何算焉

二、婚姻史的辯證法

三、母權(quán)論的自然狀態(tài)

四、男女與哲學(xué)

五、父母與文質(zhì)

中篇禮始于謹(jǐn)夫婦——“亂倫禁忌”與文明的起源

一、進(jìn)化論與家庭倫理

二、達(dá)爾文的自然正當(dāng)

三、神圣家庭與亂倫禁忌

四，作為人性的亂倫

五、從愛(ài)欲到力比多

下篇資于事父以事君——“弒父情結(jié)”的政治意義

一、獨(dú)眼巨人王朝

二、孝敬性背叛

三、弒君與弒神

四、家父與君主

結(jié)語(yǔ)：自然與文明之間的人倫

主要參考文獻(xiàn)

后記

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)