【車鳳】談談古人的“學”
談談古人的“學”
作者：車鳳
來源：《學習時報》
時間：孔子二五六八年歲次丁酉二月廿七日庚戌
2017年3月24日
我們這個時代，有太多人早已不知為何要學習。教育的根本，用雅斯貝爾斯的話來說，是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。當我們整個社會回望到中國古人對于“為學”的深刻理解和認知，我們的孩子才能明白為什么要學習。
如果做個隨機的街頭采訪，問一下中小學生模樣的孩子，“你為什么上學?學習是為了什么?”估計大多數(shù)的孩子會說，“是爸媽讓我上學的”，“別人都在學，所以我也學”，“學習是為了考個好大學，以后找個好工作”……“學”這件事，不論是對國家、社會，還是家庭、個人，原本是個非常重要、重大的命題，但是如今卻很少有人從根本上思考它，人，為什么要學?
1922年，梁啟超先生應蘇州學界之邀作了一場演講，演講中他向學生們提問：“為什么進學?！薄盀槭裁匆髮W問”“你想學些什么”，而后把自己的主張“為的是學做人”明確告訴聽者。他說，“幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語，乃至什么哲學、文學、科學、政治、法律、經(jīng)濟、教育、農業(yè)、工業(yè)、商業(yè)，等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說?？窟@些便達到做人的目的。任憑你那些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人，還是另一個問題……如做一個人，知識自然是越多越好;你如果做不成一個人，知識卻是越多越壞”。
司馬遷講天下的學問無非兩大類，“究天人之際，通古今之變”?！熬刻烊酥H”，是我們人跟天地萬物之間的關系;“通古今之變”，就是來了解我們人類社會，人事的變動、朝代的變動給我們什么樣的經(jīng)驗教訓。
《禮記·學記》有：“玉不琢，不成器;人不學，不知道?！边@句話可以說中國人耳熟能詳，意思是玉不加琢磨，不能成為器物;人若不學習，亦不會明白“道”。這個道，既是日常生活中為人處世的道理，又是天地的大道和至理。
《大學》還講格物致知，“致知在格物，物格而后知至”。一般解釋為：“推究事物的原理、規(guī)律而獲得知識?！迸c今日教育現(xiàn)狀不同的是：古人認為格物達成致知，卻并不是人生的終點，說白了，致知僅僅是“萬里長征走完的第一步”，真正的次第是：正心—誠意—格物—致知—修身—齊家—治國—平天下。作為中間環(huán)節(jié)，學到知識根本算不得多了不起的事，“學而時習之”才是人間正道，這個“習”說的正是應用和實踐，是把“物之理”轉化為自身體認的過程，是“文而化之”的過程。如果沒有文而化之，那么學習也就成為尋章摘句，工具性和機械性的表面過程。
我們更為熟悉的《論語》，共11705字，其中有15章、66次提到“學”字。這個數(shù)據(jù)充分顯示出孔子對“學”的重視程度。孔子強調“學”，最終訴求并不是知識性的各種學識，更重要的是對人修養(yǎng)、德行的提升，讓學生通過學習和思考，實踐“仁”和“禮”。子夏曾說：“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！边@其中正是強調人要重視品德、孝和信，在處理人際關系時可以做到這三點，就算是學習過了。以夫子的眼光看來，個人品質修養(yǎng)比所謂的學識淵博重要多了。
寫《朱子家訓》的朱用純曾經(jīng)也講到，一個人讀書之前是這個樣，讀書之后還是這個樣，那就等于沒有讀書。所以說讀書的第一個目的是學道，是完善自己。
關于為學的實踐意義，荀子在《勸學篇》中闡釋得非常充分，“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。……小人之學也，入乎耳，出乎口，口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?”君子之學從耳朵里聽進去，要把它留在心里，然后還要把它體現(xiàn)到行動中去，他的四肢和他的動靜，一言一行，因此他說的話他做的事，都可以成為人們的榜樣。反過來，小人之學，是入乎耳，出乎口，口耳之間……這樣的學問怎么能夠使得他的七尺之軀完美呢?所以他接著講，“古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢”。君子希望完美其身，而小人之學不過是交易用的，所以他耳朵里聽進去嘴里就說出來了，只不過是一個販賣，對完美他的七尺之軀一點兒沒有用處的。所以為己之學就是來完善自己的，完善的途徑就是讀書和學習。
反問今人，我們的學習都是為人還是為己?為了滿足自己的名利需求，那不是為己，為己之學完全是自己對人格修養(yǎng)的要求，是為了自己人格的不斷完善，最終止于至善;而為人，就是做給人看，沽名釣譽，用現(xiàn)在流行的話說，就是做秀。當然，學習在當今也早已成為了現(xiàn)實就業(yè)、加薪的敲門磚，諸如英語的考級證書、會計師證書、律師證等，無不在此類。所謂實踐，也早已淪為了營生之實踐，而非古人修身成“大人”之實踐。
關于怎樣的人才是“大人”，孟子和學生公都子有一段對話，可以說是點明了問題的根本：公都子問曰：“均是人也，或為大人，或為小人，何也?”孟子曰：“從其大體為大人，從其小體為小人”“均是人也，或從其大體，或從其小體，何也?”“耳目之官不思，而蔽于物。物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所與我者。先立乎其大者，則其小者弗能奪也。此為大人而已矣?！睂W習的根本目的，應該是成為“大人”，讓人可以跟隨心的方向而不是跟隨物質欲望沉浮不定。學習，就是要“求其放心而已矣”，使自己成為一個有根柢的人，這個根柢，就是德行。
我們的這個時代，有太多人早已不知為何要學習，從家庭到學校，聚焦的都是孩子的分數(shù)、一年一年的升學率和優(yōu)秀率。教育的根本，用雅斯貝爾斯的話來說，是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。當我們整個社會回望到中國古人對于“為學”的深刻理解和認知，我們的孩子才能明白為什么要學習。
責任編輯：姚遠
