深圳《晶報》社論：重新尋找、發(fā)現(xiàn)湯一介的價值
重新尋找、發(fā)現(xiàn)湯一介的價值
來源：《晶報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申十一月初七日辛酉
耶穌2016年12月5日
湯一介思想國際學術(shù)會議的召開，就是在放大一個國學大家與一個年輕城市的文化淵源，也是一個重新尋找、發(fā)現(xiàn)大家價值的過程。我們希望，這一切能夠更多潛移默化地融入到深圳的文化氣質(zhì)中去。
今年是我國著名哲學家湯一介逝世兩周年。12月3日至4日，由深圳大學主辦、深圳大學國學研究所承辦的“儒學的當代理論與實踐——湯一介思想國際學術(shù)會議”在蛇口舉行，國內(nèi)外百余名國學、哲學領(lǐng)域的學者與會。
可能很多人并不知道，湯一介與深圳這個年輕的城市還有頗深的淵源。上世紀80年代，湯一介與夫人樂黛云共同創(chuàng)辦了深圳大學中文系以及深大國學研究所、比較文學研究所。其中，國學研究所是國內(nèi)改革開放之后第一個以“國學”命名的研究機構(gòu)。深大哲學系也是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可以說，湯一介是深圳大學國學研究和哲學學科的重要奠基人。
昨日結(jié)束的學術(shù)會議上，學者們集中探討了湯一介的學術(shù)思想，交流了最新學術(shù)研究成果，并就儒學的當代價值展開深度切磋。湯一介的學術(shù)成就與學術(shù)地位自然令人高山仰止，對致力于提升城市人文品質(zhì)與學術(shù)高度、積極培育深圳學派的這個城市來說，他的治學精神、人格魅力以及為人為學的儒者風范，都值得更好地銘記與傳承。
湯一介出生于文化世家，祖父湯霖是清光緒年間進士，父親湯用彤則是融匯中國、西方、印度文化的學術(shù)大家。湯霖留下的家訓是“事不避難，義不逃責”，這種有古士子之風的擔當精神由湯用彤傳給了湯一介。而取自“一介書生”的這個名字，無疑傳達了湯用彤希望他讀書治學，傳承家風的心意。
湯一介不負這樣的心意。上世紀90年代，他最早提倡“國學”；從2004年開始，他聯(lián)合中、日、韓、越300多人纂輯卷帙浩繁的《儒藏》，居功至偉。他以老邁之軀，不計較個人得失，為中華文明的傳諸永世而恪盡一介書生之本分，這種對文化的擔當與知行合一的治學態(tài)度，令人感佩。
湯一介一生精研中國傳統(tǒng)文化，著作等身，但他從不承認自己是“大師”，他說現(xiàn)在沒有大師，是因為還沒一個思想體系被普遍接受，還沒出過一本影響世界的劃時代著作。他的弟子、北大哲學系主任王博回憶說，比起大師，湯一介“更在意老師、先生這樣的稱呼”。“大師”帽子滿天飛的當下，他這種對學人本色的堅守，更能稱出一個時代的文化重量。
湯一介晚年曾經(jīng)說過，“如果說我想讓孩子們明白什么人生道理的話，我希望他們知道：自由的思想是最重要的?！边@句話道出了一個真正的知識分子的本質(zhì)特征，即必須堅持獨立的人格，必須具有探索真理的勇氣和信心。一個人具備起碼的學術(shù)良知，具備反思與自省的學術(shù)精神，才可能獲得生生不息的學術(shù)更新能力。
哲人其萎，風范長存。當文化圈、學術(shù)圈炒作之風日益成為流弊以至幾成痼疾，湯一介這種對價值、理想、精神、信念的執(zhí)著和堅守顯得尤為可貴。他留下的不只有深廣的哲學思想，也有巨大的人格魅力。湯一介思想國際學術(shù)會議的召開，就是在放大一個國學大家與一個年輕城市的文化淵源，也是一個重新尋找、發(fā)現(xiàn)大家價值的過程。我們希望，這一切能夠更多潛移默化地融入到深圳的文化氣質(zhì)中去。
責任編輯：柳君
