“儒學(xué)與當(dāng)代誠信體系建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”在山東舉辦
原標(biāo)題：儒學(xué)——為當(dāng)代誠信建設(shè)提供思想指引
來源：《光明日報》
時間：孔子二五六七年歲次丙申十月廿九日甲寅
耶穌2016年11月28日
“儒學(xué)與當(dāng)代誠信體系建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”現(xiàn)場 光明圖片
【會場聲音】
要解決現(xiàn)代誠信問題，不僅需要從現(xiàn)代思想理論中尋求答案，也同樣需要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得啟迪。儒家歷來高度重視誠信，其誠信理論內(nèi)涵深邃、脈絡(luò)清晰，是傳統(tǒng)社會秩序構(gòu)建的精神內(nèi)核和理論源泉，必將為當(dāng)代誠信體系建設(shè)提供重要的思想指引和理論啟迪。
理論源泉：儒家誠信思想的內(nèi)涵及當(dāng)代價值
中國傳統(tǒng)文化誠信思想內(nèi)容豐富。
儒家的誠信是齊家之道、處世之道、治國之要，也是中國傳統(tǒng)社會核心價值觀之一，對解決當(dāng)代誠信危機有極其重要的意義。中國人民大學(xué)國學(xué)院韓星教授和山東省社會科學(xué)院文化研究所所長涂可國研究員從核心價值觀角度，認(rèn)為儒家在天人合一的基本架構(gòu)下討論“誠信”問題，把“誠”看作是天道的本然，人道的必然。儒家誠信思想經(jīng)過幾千年的遞向嬗變，形成了悠久精深的民族傳統(tǒng)，構(gòu)成了當(dāng)代中國誠信社會建設(shè)的文化基因和精神支撐。
曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院王曰美教授提出了理解儒家誠信思想的三個維度：一是誠信的哲學(xué)蘊意，二是誠信的歷史內(nèi)涵，三是誠信的當(dāng)代價值?？鬃拥摹懊駸o信不立”觀點，對于今天加強社會主義民主政治建設(shè)具有重要的現(xiàn)實意義。武漢大學(xué)國學(xué)院院長郭齊勇教授認(rèn)為，儒家的信德可以劃分為“個體道德”“社會家長原則”“治國原則”三個層次，即從個人、社會、國家三方面體現(xiàn)儒家的公德意識，君子人格就是“從事公共事務(wù)的品格”。
曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院講師鞏寶平提出，信德在孔子思想體系中具有重要地位，以孔子為代表的先秦儒家與其他諸子各派的信德思想、以孔子儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)誠信思想與西方的誠信觀念各有優(yōu)劣，需要在古今、中西對比的基礎(chǔ)上，多關(guān)注孔子儒家信德倫理的傳承、轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，補充其公德化、契約化、他律化等方面的不足，從而探討全面構(gòu)建中國特色社會主義誠信文化的路徑。
現(xiàn)實路徑：儒家誠信思想的借鑒與當(dāng)代誠信體系的構(gòu)建
解決誠信危機，樹立誠信意識，需要對誠信體系進(jìn)行系統(tǒng)化、制度化的構(gòu)建，這是當(dāng)代誠信體系建設(shè)的重中之重。誠信體系，既包括思想觀念的內(nèi)核層次，也包括制度化、法律化的外部層次，以及具體行動實踐的外延層面，是一個全方位、多維度的有機整體。儒家的誠信思想，為這一體系的構(gòu)建路徑，提供了重要的思想借鑒。
通過對當(dāng)今社會誠信問題的觀察，北京大學(xué)儒學(xué)研究院副院長干春松教授和山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長王學(xué)典教授認(rèn)為，目前社會的誠信危機已經(jīng)到了不能不重視的程度，儒家誠信觀念在現(xiàn)代中國社會面臨的挑戰(zhàn)是導(dǎo)致我們現(xiàn)代社會失衡的一個根本原因，規(guī)則是誠信的基礎(chǔ)，誠信是規(guī)則的派生物，在倫理之外必然依靠規(guī)則和誠信來解決。
“信”是儒家德治思想的邊防，與“仁”“義”“禮”“智”一起構(gòu)成“五?！?，作為傳統(tǒng)社會的核心價值觀，起到了安定人心、治國理政的重要作用。曲阜師范大學(xué)國學(xué)院院長傅永聚教授認(rèn)為，今天應(yīng)特別強調(diào)公信力對誠信體系建設(shè)的重要影響，各級干部既是手握公權(quán)的社會事務(wù)管理者，又是民眾學(xué)習(xí)效法的榜樣，所以，公信力主要體現(xiàn)在各級干部的執(zhí)行力上。同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院比較文化與道德教育研究所所長邵龍寶教授認(rèn)為，現(xiàn)代社會尤其要講誠信，體現(xiàn)在治理上，就是要求治理者（領(lǐng)導(dǎo)干部）嚴(yán)于律己，忠誠為民，取信于民；體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，就是要求商人誠信經(jīng)營，不欺民；經(jīng)營階層要以誠立身，以信為本?？鬃铀f的“己所不欲，勿施于人”是對誠信最好的詮釋，這一詮釋已得到國際社會的普遍認(rèn)同。同時，誠信要與自尊、自信、自愛的法權(quán)人格相結(jié)合。
針對現(xiàn)代誠信體系建設(shè)問題，蘇州科技大學(xué)人文學(xué)院師為公教授表示，政治是誠信的關(guān)鍵，要加強政治誠信建設(shè)，吏治腐敗為最大腐敗，應(yīng)加大懲治力度。菏澤學(xué)院楊永副教授認(rèn)為，儒家誠信不能直接孕育出當(dāng)代誠信，不僅要把誠信與法治聯(lián)系在一起，還應(yīng)把誠信建設(shè)放在政治體制、經(jīng)濟體制改革的大格局里。山東省委省直機關(guān)黨校講師賀全進(jìn)提出，應(yīng)將儒家誠信思想與全面從嚴(yán)治黨結(jié)合起來，把誠信教育納入黨員教育中。山東省墾利縣城市社會經(jīng)濟調(diào)查隊高級經(jīng)濟師侯延軍提出，將儒家文化與信用評級指標(biāo)體系相結(jié)合，可以進(jìn)一步探討如何將儒家理學(xué)誠信運用于現(xiàn)代信用評級之中。
儒家誠信治學(xué)是儒家教育思想的精髓，歷代儒者嚴(yán)謹(jǐn)審慎的治學(xué)態(tài)度、孜孜以求的治學(xué)精神是儒家學(xué)說得以傳承不息、源遠(yuǎn)流長的重要因素，對解決當(dāng)前社會存在的學(xué)風(fēng)浮躁、研學(xué)不端、學(xué)術(shù)造假等學(xué)術(shù)誠信缺失問題都有很大的啟迪。曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院院長成積春教授認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒儒家誠信治學(xué)的思想，強化誠信治學(xué)觀念，樹立高度的社會責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，形成良好的學(xué)術(shù)道德和治學(xué)氛圍，同時，以儒家經(jīng)世致用的思想為借鑒，完善學(xué)術(shù)評議制度，為優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成奠定制度基礎(chǔ)。
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