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在今年廣東省兩會(huì)上，省人大7名代表聯(lián)名提交議案，提出了廣東在全國(guó)“禁放”形勢(shì)動(dòng)搖之際，當(dāng)堅(jiān)持高舉“禁炮”大旗。理由就是“禁改限”是歷史的倒退，不能遷就不科學(xué)的“民意”。就此問(wèn)題，《新快報(bào)》記者蘇少鑫主持的“功夫茶”欄目，在儒學(xué)聯(lián)合論壇就下列問(wèn)題與網(wǎng)友進(jìn)行了討論。以下是《原道》主編陳明先生的跟帖回答（“誠(chéng)明”即陳明先生的網(wǎng)名）： 

1、如何看待“鞭炮”解禁令？ 

陳明：這是一種進(jìn)步。這不是從法制與民俗的關(guān)系來(lái)說(shuō)，而是從法制與民欣民意的關(guān)系來(lái)說(shuō)的。民俗是百姓選擇的生活方式，而法律的功能應(yīng)該是從社會(huì)整體利益出發(fā)的對(duì)百姓權(quán)利的保護(hù)。所以，有意無(wú)意把這個(gè)問(wèn)題化約或轉(zhuǎn)換為法制與民俗的沖突是不成立的；而試圖由此進(jìn)一步推演成現(xiàn)代與傳統(tǒng)、進(jìn)步與落后的敘事，則是荒謬而陰險(xiǎn)的。之所以說(shuō)是一種進(jìn)步，是在這一由禁改限的過(guò)程中讓人們看到了正確的民意和立法的關(guān)系。自由主義者們不是愛(ài)講普通法么？這次就有那么一點(diǎn)味道。當(dāng)然，反對(duì)的聲音也反映了一種民意，這就需要兩種民意通過(guò)合適的渠道平臺(tái)對(duì)話博弈。這種“開(kāi)歷史倒車”試的話語(yǔ)方式顯然是不妥的，叫人聯(lián)想起文化大革命。   
  
2、恢復(fù)民俗是不是開(kāi)歷史倒車？在什么情況下是在歷史倒車？就民眾放鞭炮這一民俗而言，存在是開(kāi)歷史倒車的可能嗎？ 

陳明：民俗作為“自發(fā)演進(jìn)”的歷史產(chǎn)物，其存在的意義是無(wú)庸置疑的。但是，“禮之義，時(shí)為大”，它有個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的問(wèn)題。這種損益調(diào)整的原則和過(guò)程十分復(fù)雜，有技術(shù)性改進(jìn)，有觀念性改變。所在這個(gè)意義下，如果把“開(kāi)歷史倒車”理解為“不合時(shí)宜”，那么可以說(shuō)是可以成立的。但鞭炮問(wèn)題扯不上?，F(xiàn)在社會(huì)的多元化程度在提高，他需要表達(dá)節(jié)日的興奮，你需要體會(huì)內(nèi)心的寧?kù)o，人家就落后？你就進(jìn)步？這只是兩個(gè)人的趣味偏好不同而已，犯不著引進(jìn)宏大敘事，將自己神圣化而將對(duì)方妖魔化?！胺傻膯?wèn)題不是邏輯的問(wèn)題而是經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題?！庇迷谶@里很合適。 
  
3、民眾放鞭炮除了表示節(jié)日的喜慶之外，有沒(méi)有另外的含義？比如這一形式對(duì)于民眾而言，它具有相當(dāng)?shù)纳袷ヒ饬x？比如我所看到的農(nóng)村，祭祀的時(shí)候都要放鞭炮的。 

陳明：放鞭炮表達(dá)節(jié)日的興奮合情合理，如果具有神圣意義則更是天經(jīng)地義。當(dāng)然這就扯得有些遠(yuǎn)了。難道對(duì)神靈的虔敬和祈禱貼上落后的標(biāo)簽進(jìn)而將放鞭炮說(shuō)成開(kāi)歷史倒車就是他們的理論邏輯嗎？這幾個(gè)人大代表的素質(zhì)也太叫人擔(dān)心了！ 

４、人大代表以“民意”不科學(xué)而加以否定？這一做法是否妥當(dāng)？作為人大代表，應(yīng)該如何看待民意？不順應(yīng)民意的人民代表還是人民的代表嗎？ 

陳明：“科學(xué)”用在這里是不妥當(dāng)?shù)?。這里關(guān)涉的首先是不同人的價(jià)值差異（喜安靜與愛(ài)熱鬧），然后是共同價(jià)值基礎(chǔ)上對(duì)這一行為之風(fēng)險(xiǎn)與收益的不同計(jì)算方式（愉悅但不安全等）。立法機(jī)構(gòu)的功能是維護(hù)價(jià)值平衡利益，這些都與狹義的科學(xué)無(wú)關(guān)。人民代表以“不科學(xué)”而否定民意，正說(shuō)明了這些代表高人一等自以為是的精英心態(tài)。