【史明誠】我們?yōu)槭裁匆ス?/h3>
欄目：民間儒行
發(fā)布時間：2016-10-15 23:35:08
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我們?yōu)槭裁匆ス?/strong>
作者：史明誠
來源：“儒士社”微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十四日己巳
耶穌2016年10月14日
三百多年來，在中國與緬甸的交界一直存在著這樣一個族群，名為果敢。
在緬甸，他們被認為是從中國云南而來，居住在果敢的中國漢人。而在中國，則認為他們是明朝在緬甸的遺民。在緬甸，這些果敢人還成立了果敢邦（即今日的撣邦第一特區(qū)），是緬甸境內(nèi)唯一由漢族為主體成立的地區(qū)組織。
讓我們且追溯歷史，回看果敢的前世今生。
眾所周知，在明末清初，中國這片土地上上演了兩個政權(quán)之間的多次交鋒，最后以滿清政權(quán)的勝利而畫上句號。但是人們似乎很少留意到崇禎帝吊死煤山之后實際上還存在著一個南明流亡政權(quán)，而這個政權(quán)的真正休止正是跟果敢有關(guān)。
▲1911年云南都督蔡鍔以「三迤士民」名義豎立的「明永歷帝殉國處碑」
1647年，南明的第四任君主朱由榔在廣東肇慶即位，是為永歷帝。同年清軍陷廣州。后為避清軍，永歷帝遷都昆明，號稱滇都。
1659年，時為順治十六年正月初三，吳三桂驅(qū)逐他們到明朝屬國緬甸的邊境瓦城，緬甸國王挽留他們住在那里。
1661年，緬京老王賓德勒（莽達）去世，新王比耶王（莽白）一上臺就囚禁了永歷帝的舊屬及下屬官員，并把永歷帝獻給了吳三桂。
1662年，時為康熙元年，永歷帝在昆明金禪寺被吳三桂用弓弦縊死，南明政權(quán)至此滅亡。
清政府于此設(shè)立“木邦宣慰司”管理該地區(qū)，命令一位楊姓將領(lǐng)為“土司王”，實行統(tǒng)而不治。
1852年，英國殖民者侵占緬甸。
1897年，英國人和清王朝訂立《中英續(xù)議緬甸條約》，標志著英帝國侵占了該地區(qū)，該地區(qū)并入英屬緬甸，該地區(qū)成為英屬緬甸的領(lǐng)土范圍，并開始種植罌粟，并且迫使?jié)h族改名為“果敢族”，漢語改為“果語”，中文改名為“果文”。
1947年，緬甸立國的“班弄”會議，土司楊文炳作為“果敢族”的代表出席了民族加盟緬甸邦政府的簽字儀式，“緬甸政府正式承認300年來不被接納的果敢族為其境內(nèi)合法少數(shù)民族”。
1959年，緬甸廢除土司制度，于是造成了該地幾十年的動亂，1989年停戰(zhàn)，并成立了“緬甸撣邦第一特區(qū)—果敢”。
▲2016年10月4日 拍于果敢 南傘鎮(zhèn)
對于歷史的追溯至此，因為一些政治的原因，果敢與緬甸之間的關(guān)系不能備述。但時至今日，因為雙方的沖突（尤其2015年），導致了大量戰(zhàn)爭難民涌入中國南傘境內(nèi)，這批果敢難民伴隨著的是子女教育問題。他們因為文化上與中國同宗同源，說中文，用簡體字，在果敢區(qū)時所用教材完全與國內(nèi)相同，所以在繼續(xù)教育中，國內(nèi)志愿者可以輕車熟路，但是教師人數(shù)遠遠不能勝任需求。
沖突一直在持續(xù)，難民的安置及其子弟教育的問題也一直增加?；仡櫣业那笆澜裆?，我們很難將自己的命運與他們割離，我們，都是華夏之后。
▲2016年10月4日儒士社弘道團與果敢流動教學點的孩子們
永歷帝寫給吳三桂的絕筆信：
將軍本朝之勛臣，新朝之雄鎮(zhèn)也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于將軍可謂甚厚。詎意國遭不造，闖逆肆志，突我京師，逼死我先帝，掠殺我人民。將軍縞素誓師，提兵問罪，當日之本衷原未盡泯也。奈何清兵入京，外施復仇之虛名，陰行問鼎之實計。紅顏幸得故主，頓 忘逆賊授首之后，而江北一帶土宇，竟非本朝所有矣。
南方重臣不忍我社稷顛覆，以為江南半壁，未始不可全圖。詎鸞輿未暖，戎馬卒至。閔皇帝（指弘光）即位未幾，而車駕又蒙塵矣。閩鎮(zhèn)興師，復振位號，不能全宗社于東土，或可偏處于一隅。然雄心未厭，并取隆武皇帝而滅之。當是時，朕遠竄粵東，痛心疾首，幾不復生，何暇復思宗社計乎？諸臣猶不忍我二祖列宗之殄祀也，強之再四，始膺大統(tǒng)。朕自登極以來，一戰(zhàn)而楚失，再戰(zhàn)而西粵亡。朕披星戴月，流離驚竄，不可勝數(shù)。幸李定國迎朕于貴州，奉朕于南（寧）、安（?。?，自謂 與人無患，與國無爭矣。乃將軍忘君父之大德，圖開創(chuàng)之豐勛，督師入滇，犯我天闕，致滇南寸地曾不得孑然而處焉。將軍之功大矣！將軍之心忍乎？不忍乎？朕用是遺棄中國，旋渡沙河，聊借緬國以固吾圉。出險入深，既失世守之江山，復延先澤于外服，亦自幸矣。邇來將軍不避艱險，親至沙漠，提數(shù)十萬之眾，追煢煢羈旅之君，何視天下太隘哉！豈天覆地載之中，竟不能容朕一人哉！豈封王錫爵之后，猶必以殲朕邀功哉！
第思高皇帝櫛風沐雨之天下，朕不能身受片地，以為將軍建功之能。將軍既毀宗室，今又欲破我父子，感鴟鸮之章， 能不慘然心惻耶？將軍猶是中華之人，猶是世祿之裔也。即不為朕憐，獨不念先帝乎？即不念先帝，獨不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨不念己身之祖若父乎？不知新王何親何厚于將軍，孤客何仇何怨于將軍？彼則盡忠竭力，此則除草絕根，若此者是將軍自以為智，而不知適成其愚。將軍于清朝自以為厚，而不知厚其所薄，萬祀而下，史書記載，且謂將軍為何如人也。朕今日兵單力微，臥榻邊雖暫容鼾睡，父子之命懸于將軍之手也明矣。若必欲得朕之首領(lǐng)，血濺月日，封函報命，固不敢辭。倘能轉(zhuǎn)禍為福，反危就安，以南方片席，俾朕備位共主，惟將軍命。是將軍雖臣清朝，亦可謂不忘故主之血食，不負先帝之厚恩矣。惟冀裁擇焉。
責任編輯：柳君
我們?yōu)槭裁匆ス?/strong>
作者：史明誠
來源：“儒士社”微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十四日己巳
耶穌2016年10月14日
三百多年來，在中國與緬甸的交界一直存在著這樣一個族群，名為果敢。
在緬甸，他們被認為是從中國云南而來，居住在果敢的中國漢人。而在中國，則認為他們是明朝在緬甸的遺民。在緬甸，這些果敢人還成立了果敢邦（即今日的撣邦第一特區(qū)），是緬甸境內(nèi)唯一由漢族為主體成立的地區(qū)組織。
讓我們且追溯歷史，回看果敢的前世今生。
眾所周知，在明末清初，中國這片土地上上演了兩個政權(quán)之間的多次交鋒，最后以滿清政權(quán)的勝利而畫上句號。但是人們似乎很少留意到崇禎帝吊死煤山之后實際上還存在著一個南明流亡政權(quán)，而這個政權(quán)的真正休止正是跟果敢有關(guān)。
▲1911年云南都督蔡鍔以「三迤士民」名義豎立的「明永歷帝殉國處碑」
1647年，南明的第四任君主朱由榔在廣東肇慶即位，是為永歷帝。同年清軍陷廣州。后為避清軍，永歷帝遷都昆明，號稱滇都。
1659年，時為順治十六年正月初三，吳三桂驅(qū)逐他們到明朝屬國緬甸的邊境瓦城，緬甸國王挽留他們住在那里。
1661年，緬京老王賓德勒（莽達）去世，新王比耶王（莽白）一上臺就囚禁了永歷帝的舊屬及下屬官員，并把永歷帝獻給了吳三桂。
1662年，時為康熙元年，永歷帝在昆明金禪寺被吳三桂用弓弦縊死，南明政權(quán)至此滅亡。
清政府于此設(shè)立“木邦宣慰司”管理該地區(qū)，命令一位楊姓將領(lǐng)為“土司王”，實行統(tǒng)而不治。
1852年，英國殖民者侵占緬甸。
1897年，英國人和清王朝訂立《中英續(xù)議緬甸條約》，標志著英帝國侵占了該地區(qū)，該地區(qū)并入英屬緬甸，該地區(qū)成為英屬緬甸的領(lǐng)土范圍，并開始種植罌粟，并且迫使?jié)h族改名為“果敢族”，漢語改為“果語”，中文改名為“果文”。
1947年，緬甸立國的“班弄”會議，土司楊文炳作為“果敢族”的代表出席了民族加盟緬甸邦政府的簽字儀式，“緬甸政府正式承認300年來不被接納的果敢族為其境內(nèi)合法少數(shù)民族”。
1959年，緬甸廢除土司制度，于是造成了該地幾十年的動亂，1989年停戰(zhàn)，并成立了“緬甸撣邦第一特區(qū)—果敢”。
▲2016年10月4日 拍于果敢 南傘鎮(zhèn)
對于歷史的追溯至此，因為一些政治的原因，果敢與緬甸之間的關(guān)系不能備述。但時至今日，因為雙方的沖突（尤其2015年），導致了大量戰(zhàn)爭難民涌入中國南傘境內(nèi)，這批果敢難民伴隨著的是子女教育問題。他們因為文化上與中國同宗同源，說中文，用簡體字，在果敢區(qū)時所用教材完全與國內(nèi)相同，所以在繼續(xù)教育中，國內(nèi)志愿者可以輕車熟路，但是教師人數(shù)遠遠不能勝任需求。
沖突一直在持續(xù)，難民的安置及其子弟教育的問題也一直增加?；仡櫣业那笆澜裆?，我們很難將自己的命運與他們割離，我們，都是華夏之后。
▲2016年10月4日儒士社弘道團與果敢流動教學點的孩子們
永歷帝寫給吳三桂的絕筆信：
將軍本朝之勛臣，新朝之雄鎮(zhèn)也。世膺爵秩，藩封外疆，烈皇帝之于將軍可謂甚厚。詎意國遭不造，闖逆肆志，突我京師，逼死我先帝，掠殺我人民。將軍縞素誓師，提兵問罪，當日之本衷原未盡泯也。奈何清兵入京，外施復仇之虛名，陰行問鼎之實計。紅顏幸得故主，頓 忘逆賊授首之后，而江北一帶土宇，竟非本朝所有矣。
南方重臣不忍我社稷顛覆，以為江南半壁，未始不可全圖。詎鸞輿未暖，戎馬卒至。閔皇帝（指弘光）即位未幾，而車駕又蒙塵矣。閩鎮(zhèn)興師，復振位號，不能全宗社于東土，或可偏處于一隅。然雄心未厭，并取隆武皇帝而滅之。當是時，朕遠竄粵東，痛心疾首，幾不復生，何暇復思宗社計乎？諸臣猶不忍我二祖列宗之殄祀也，強之再四，始膺大統(tǒng)。朕自登極以來，一戰(zhàn)而楚失，再戰(zhàn)而西粵亡。朕披星戴月，流離驚竄，不可勝數(shù)。幸李定國迎朕于貴州，奉朕于南（寧）、安（?。?，自謂 與人無患，與國無爭矣。乃將軍忘君父之大德，圖開創(chuàng)之豐勛，督師入滇，犯我天闕，致滇南寸地曾不得孑然而處焉。將軍之功大矣！將軍之心忍乎？不忍乎？朕用是遺棄中國，旋渡沙河，聊借緬國以固吾圉。出險入深，既失世守之江山，復延先澤于外服，亦自幸矣。邇來將軍不避艱險，親至沙漠，提數(shù)十萬之眾，追煢煢羈旅之君，何視天下太隘哉！豈天覆地載之中，竟不能容朕一人哉！豈封王錫爵之后，猶必以殲朕邀功哉！
第思高皇帝櫛風沐雨之天下，朕不能身受片地，以為將軍建功之能。將軍既毀宗室，今又欲破我父子，感鴟鸮之章， 能不慘然心惻耶？將軍猶是中華之人，猶是世祿之裔也。即不為朕憐，獨不念先帝乎？即不念先帝，獨不念二祖列宗乎？即不念二祖列宗，獨不念己身之祖若父乎？不知新王何親何厚于將軍，孤客何仇何怨于將軍？彼則盡忠竭力，此則除草絕根，若此者是將軍自以為智，而不知適成其愚。將軍于清朝自以為厚，而不知厚其所薄，萬祀而下，史書記載，且謂將軍為何如人也。朕今日兵單力微，臥榻邊雖暫容鼾睡，父子之命懸于將軍之手也明矣。若必欲得朕之首領(lǐng)，血濺月日，封函報命，固不敢辭。倘能轉(zhuǎn)禍為福，反危就安，以南方片席，俾朕備位共主，惟將軍命。是將軍雖臣清朝，亦可謂不忘故主之血食，不負先帝之厚恩矣。惟冀裁擇焉。
責任編輯：柳君
