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“清源國(guó)學(xué)講堂”第十六講

作者：王渝生

來(lái)源：國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申八月初六辛卯

          耶穌2016年9月6日

8月24日下午，由國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)與國(guó)家教育行政學(xué)院合作主辦、國(guó)學(xué)教育研究中心承辦的“清源國(guó)學(xué)講堂”第十六講在國(guó)家教育行政學(xué)院舉辦。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、北京市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)原副主席、中國(guó)科技館原館長(zhǎng)王渝生教授以“國(guó)學(xué)與科學(xué)”為題授課。

王渝生認(rèn)為，國(guó)學(xué)是指一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。狹義的國(guó)學(xué)，一般是指中國(guó)兩千多年封建社會(huì)中成為主流文化的儒學(xué)。儒學(xué)的精髓是“四書五經(jīng)”。廣義的國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的總和，就是鑄就中華民族性格的中華文化。博大精深的國(guó)學(xué)應(yīng)該包括祖先留給我們的九個(gè)方面：語(yǔ)言文字、易經(jīng)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、孔子儒學(xué)、老莊道教、佛學(xué)佛教、民族民俗、政治學(xué)史學(xué)。廣義的國(guó)學(xué)不僅有人文國(guó)學(xué)，還應(yīng)包括自然國(guó)學(xué)，即科學(xué)技術(shù)。

王渝生強(qiáng)調(diào)，中華文明是延綿不斷的，是以哲理為指導(dǎo)的，是文理交融的，中國(guó)文化有包容性、創(chuàng)新性。中國(guó)傳統(tǒng)科技的優(yōu)秀基因可以古為今用。近代科學(xué)建立起了龐大的分析型學(xué)科體系，在很多方面精確地研究了自然界，取得了豐碩的成果。相對(duì)而言，近代科學(xué)重分析而輕綜合，重結(jié)構(gòu)而輕功能，長(zhǎng)于線性研究而短于非線性研究，習(xí)慣于封閉系統(tǒng)研究而不善于開放系統(tǒng)研究。

王渝生提出，中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利、人和，所謂“人與天地參”，“仰觀天文，俯察地理，內(nèi)省自身”，強(qiáng)調(diào)生物界的和諧和“各得其養(yǎng)以成”，這對(duì)當(dāng)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，有利于促進(jìn)身心健康和生活質(zhì)量的提高，有利于建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)、醫(yī)、天、算四大科學(xué)體系和以四大發(fā)明為代表的科技成就，廣泛記載于各種古籍和經(jīng)史子集四庫(kù)全書中?？鬃恿?yán)镞呌兴拈T都跟科學(xué)技術(shù)有關(guān)，國(guó)學(xué)不僅推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，也推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)優(yōu)秀基因的現(xiàn)代價(jià)值，自然國(guó)學(xué)深邃的思想方法和精巧的科技器物，引發(fā)了當(dāng)今科學(xué)前沿和高新技術(shù)的研究和突破。

王渝生最后呼吁，我們傳承儒學(xué)，包括傳承傳統(tǒng)科學(xué)文化，必須身體力行，矢志不渝；堅(jiān)持實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不可割斷歷史，數(shù)典忘祖！

正在學(xué)院研修的首期高等院?！皥?jiān)持立德樹人弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題研討班學(xué)員、主辦方部分學(xué)者近百人聆聽了講座。國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)宣傳出版委員會(huì)主任、學(xué)院國(guó)學(xué)教育研究中心主任于建福教授主持了本期講堂。

責(zé)任編輯：柳君