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讀經(jīng)夢碎：“黑鍋”不該傳統(tǒng)文化來背

作者：冷萬欣

來源：中國產(chǎn)經(jīng)新聞

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月初一日丙戌

           耶穌2016年9月1日

近期，有媒體報道稱，十年前盛極一時的讀經(jīng)熱潮之下，最早的一批讀經(jīng)孩子如今已經(jīng)成人，但媒體調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這場體制外“教育”實驗并未達到預期的效果，而這些經(jīng)歷讀經(jīng)教育的孩子有的甚至識字都成了問題，遑論其他學習能力。

讀經(jīng)因為其所涉及內(nèi)容大多是古代典籍，往往被不明真相的人看做是傳統(tǒng)教育的典型方式之一，更是不少反體制教育人士為孩子選取的培養(yǎng)路徑。但是按照目前媒體報道的情況來看，讀經(jīng)顯然不是一種好的教育方式。

“花有重開日人無再少年”，這種教育實驗的失敗背后是無數(shù)少年人年華的浪費，青春難再，輿論也一邊倒地質(zhì)疑讀經(jīng)的合理性。

但是，其中有少數(shù)人士從對于讀經(jīng)的否定進而演變?yōu)閷鹘y(tǒng)文化進行否定，這種觀點未免有矯枉過正之嫌，讀經(jīng)夢碎的“黑鍋”不該傳統(tǒng)文化來背。

筆者梳理發(fā)現(xiàn)，之前火熱的讀經(jīng)教育，并非對于傳統(tǒng)文化的全面學習，知識的廣泛獲取與對所學知識的理解形成了一個人的認知過程。但讀經(jīng)教育恰恰與之南轅北轍，其涉及的其實只是傳統(tǒng)文化典籍的冰山一角，《三字經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類書籍，雖有裨益，但并不能培養(yǎng)出現(xiàn)代社會所需要的綜合型人才。傳統(tǒng)文化中“格物致知”之說也是對這類狹隘教育的有力反駁。

因此，擴大讀經(jīng)教育的失敗并引申出傳統(tǒng)文化的失敗顯然是有失公允的。

“高山仰止，景行行止?！敝腥A文化典籍卷帙浩繁，渺如煙海，先賢哲人們的思想精華是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，老莊孔孟，諸子百家，中國古代不勝枚舉的大思想家、教育家、哲學家們，抑或是一家一派的集大成者，莫不是從古代傳統(tǒng)文化的典籍中汲取養(yǎng)分。

而且，我國領導人在多種場合都會引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，往往一句古文抵得過千言萬語，恰到好處，生動形象。中國古代諺語和典故也受到其他國家學者或領導人的喜愛。

所以，讀經(jīng)所限定的那幾本書籍，根本是中國傳統(tǒng)文化的滄海一粟，以讀經(jīng)的成敗論傳統(tǒng)文化的是非，也是以偏概全。雖然現(xiàn)有的教育體制存在不足，但是完全可以通過改良和優(yōu)化教育制度來實現(xiàn)，脫離體制顯然不夠理性。讀經(jīng)教育的失敗源于脫離時代，脫離教育規(guī)律的盲目；源于狹隘的思維方式和不求甚解的認知方式。

時過境遷，時代不再需要一“賦”登天的司馬長卿，卻需要傳統(tǒng)文化知識作為現(xiàn)代知識結(jié)構(gòu)的填充劑和潤滑劑，這也是傳統(tǒng)文化的精華經(jīng)久不衰的題中之義。所以因讀經(jīng)失敗而否定傳統(tǒng)文化的地位，是因噎廢食、削足適履的短見，是不可取的。

責任編輯：姚遠