【漁歌子】關(guān)于讀經(jīng)問題的思考
關(guān)于讀經(jīng)問題的思考
作者：漁歌子
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿八日甲申
耶穌2016年8月30日
經(jīng)典是歷史自然選擇出來的好書，讀經(jīng)就是讀好書。所以讀經(jīng)本身永遠不是問題，怎樣讀才是問題。
現(xiàn)在的體制教育本質(zhì)上是西式教育，百年前叫新式教育。它對傳統(tǒng)讀經(jīng)教育的否定，是清末民初完成的。百年的歷史，證明了否定者并不那么優(yōu)秀，被否定者并不那么落后。救中國百年之失和世界人性之喪，可能還得依靠中國傳統(tǒng)文化，這才有現(xiàn)在的國學(xué)復(fù)興之潮。
但是我們確實需要研究當(dāng)年舊學(xué)如何被否定，研究現(xiàn)在新學(xué)如何被垢病，否則國學(xué)無法深入人心，更無法實現(xiàn)復(fù)興的目標(biāo)。
現(xiàn)在宣傳推廣國學(xué)的過程中，有一毛病是夸大其辭，如“讀經(jīng)少年”如何善良如何完美。如果真是這樣，漢唐以后中國讀書人里就沒壞人了，怎么朝中還有那么多奸倿?zāi)兀?/p>
有人問：讀經(jīng)教育和體制教育是否對立？客觀上不對立，它們都有其合理處；主觀上須對立，因為彼此背后的支撐哲學(xué)完全相反，又是競爭對手，而且體制教育整體對讀經(jīng)教育是否定的。水乳可以交融，水火只能對峙。
對于國學(xué)今日之窘境，我們都要心里有數(shù)，當(dāng)初是一部分中國人自己選擇了西學(xué)，拋棄了國學(xué)，并強加于全民，西學(xué)并不是西方人強迫我們的。
恢復(fù)國學(xué)，必須先有多元并存思維。
其實西學(xué)、國學(xué)，誰也無法代替誰，就像中醫(yī)、西醫(yī)，斗法百年，只能選擇并存。
國學(xué)和西學(xué)，只有彼此尊重，彼此學(xué)習(xí)，求同存異，才是發(fā)展之道。
我們不能為了人的生存，就無視其他生命；也不能因為我們喜歡國學(xué)，就否定其他宗教信仰和科學(xué)信仰。倒過來也一樣，不能按西學(xué)標(biāo)準說西醫(yī)是科學(xué)，中醫(yī)就是巫術(shù)；不能說基督教是信仰，佛教道教伊斯蘭教及各式民間宗教就不是。
中國哲學(xué)的本質(zhì)是兼容并蓄，所以從古至今無一神教。
我們現(xiàn)在努力做的，是為國學(xué)爭取一個與西學(xué)并列共存的權(quán)利和空間。談否定西學(xué)，遠了。
日本和韓國在這方面比我們做得好，政體、科學(xué)，教育都學(xué)西方，但信仰風(fēng)俗精神，堅持本土特色、民族特色。
中國人現(xiàn)在穿的，基本都是西裝；學(xué)校里學(xué)的，基本都是西學(xué)；學(xué)生花在學(xué)外語上的時間，超過漢語；興致勃勃過的，是西方節(jié)日；追求向往的，是西方世界……真正堅持愛好不放棄的，似乎只有中國飯菜了。民以食為天，難道我們的真正信仰是吃？
國學(xué)之復(fù)興，已是歷史必然、時代必然。
復(fù)興國學(xué)，必須學(xué)習(xí)一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讀經(jīng)勢所必然。
讀經(jīng)本身不是問題，怎樣讀才是問題。
在西學(xué)體系中，沒有國學(xué)的學(xué)習(xí)法。怎樣學(xué)國學(xué)，我們還得向歷史上找，看中國古人尤其是其中的圣賢如何讀書。這是推廣和復(fù)興國學(xué)的最好鑰匙。
《論語》里孔子的讀書法，《朱子語類》中朱熹的讀書法，《東坡志林》中蘇軾的讀書法……我們知道和學(xué)到多少呢？
責(zé)任編輯：姚遠
