立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

“中德哲學(xué)對(duì)話”抓住世界哲學(xué)重點(diǎn)

來(lái)源：國(guó)際儒學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月廿四日庚辰

           耶穌2016年8月26日

2016年8月20日—25日，第四屆“中德哲學(xué)對(duì)話”在北京溫泉南山萬(wàn)木閣成功舉辦。本次會(huì)議由北京四?？鬃訒?shū)院、德國(guó)政治教育學(xué)院（Akademie für Politische Bildung）、德國(guó)漢斯·賽德?tīng)柣饡?huì)（Hanns Seidel Stiftung）聯(lián)合主辦。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、香港中文大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、首爾大學(xué)、德國(guó)明斯特大學(xué)、德國(guó)弗萊堡大學(xué)、德國(guó)政治教育學(xué)院、荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)等十余位哲學(xué)家齊聚一堂，共同圍繞“通往自我之路──中國(guó)哲學(xué)與德國(guó)古典唯心主義論衡”的主題展開(kāi)了深入研討。

首爾大學(xué)哲學(xué)系教授、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任郭沂教授主持了開(kāi)幕式，并詳細(xì)介紹了“中德哲學(xué)對(duì)話”系列會(huì)議的緣起。他指出，一方面，在近幾十年的中西方哲學(xué)交流中，漢學(xué)家在傳統(tǒng)的中西方文化交流中發(fā)揮了很大的作用，但是絕大多數(shù)漢學(xué)家并不是哲學(xué)家，對(duì)中國(guó)哲學(xué)缺乏深入研究；另一方面，中國(guó)學(xué)界雖然大量譯介了西方哲學(xué)論著，但是由于語(yǔ)言的限制，多數(shù)中國(guó)哲學(xué)研究者對(duì)西方哲學(xué)缺乏深切了解。這就使得中國(guó)和德國(guó)的哲學(xué)家難以展開(kāi)深度的交流與探討。有鑒于此，德國(guó)科隆大學(xué)哲學(xué)系Claudia Bickmann教授和時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員的郭沂教授于2011年聯(lián)袂發(fā)起“中德哲學(xué)對(duì)話”高端國(guó)際論壇。論壇旨在為中德學(xué)者建立交流平臺(tái)，促進(jìn)中德學(xué)者彼此了解，從而開(kāi)展深度的比較哲學(xué)研究。為了便于交流，會(huì)議語(yǔ)言定為英文。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)卓新平教授表示，由于思想傳統(tǒng)和思維方式的差異，中國(guó)和德國(guó)對(duì)“自我”概念的理解有著明顯的差異。西方人持有的是二元論世界觀，個(gè)人與上帝、個(gè)人與集體，乃至個(gè)人與自然之間是超越性的存在。相反，中國(guó)哲學(xué)在自我意識(shí)方面并不是二元思維，中國(guó)非常強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)。這種整體意識(shí)體現(xiàn)在三個(gè)方面：天之自我、自然之自我、集體之自我。簡(jiǎn)單說(shuō)就是“天人合一”的天地觀。天代表著超自然，而地代表著自然，人處在其中。儒家思想和道家思想都有這樣一個(gè)整體的世界觀，宇宙被他們理解為一個(gè)整體，而自我是它的有機(jī)組成部分。儒家學(xué)說(shuō)試圖解釋自我與自我的關(guān)系，即無(wú)論是它的內(nèi)在自我，還是它的社會(huì)，即集體自我。這個(gè)思維側(cè)重于人際關(guān)系。自我只是集體的一部分。因此，對(duì)于集體利益，自我犧牲是必要的。有時(shí)候，個(gè)體的自我甚至可以消失在集體的存在中。因此與歐洲傳統(tǒng)相比，中國(guó)的個(gè)人主義的強(qiáng)調(diào)并沒(méi)有那么強(qiáng)烈。卓新平指出，隨著中國(guó)古典哲學(xué)在當(dāng)代中國(guó)的衰落，這種傳統(tǒng)的自我集體意識(shí)幾乎被轉(zhuǎn)變成一種集體無(wú)意識(shí)，而自私、個(gè)人的自我在今天中國(guó)社會(huì)有著近乎壓倒性的優(yōu)越性。因此他希望通過(guò)對(duì)中國(guó)古典哲學(xué)與德國(guó)古典哲學(xué)的討論與比較，深入了解自我與社會(huì)之間的關(guān)系。

北京四?？鬃訉W(xué)院馮哲院長(zhǎng)認(rèn)為，當(dāng)代世界出現(xiàn)的問(wèn)題需要從中國(guó)哲學(xué)與德國(guó)哲學(xué)中找尋解決之道。中德哲學(xué)對(duì)話將會(huì)擔(dān)任一個(gè)艱巨而光榮的任務(wù)，那就是探索解決世界問(wèn)題的方案，化解文明沖突。他呼吁建立一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的對(duì)話機(jī)制和交流平臺(tái)，讓中德哲學(xué)對(duì)話能夠延伸到藝術(shù)、美學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、金融、教育等各個(gè)領(lǐng)域，從而推動(dòng)中德哲學(xué)對(duì)話在更為宏大的視野中促進(jìn)東西文明的交流互鑒。

荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)哲學(xué)系克里斯坦·克里金教授（Christian Krijnen）表示，“中德哲學(xué)對(duì)話”是中德哲學(xué)家進(jìn)行深入交流對(duì)話的重要平臺(tái)，德國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)此高度重視。雖然哲學(xué)家來(lái)自不同國(guó)家，但是哲學(xué)家所討論的哲學(xué)問(wèn)題是不分國(guó)界的。德國(guó)哲學(xué)家對(duì)中國(guó)哲學(xué)很感興趣，但是又非常陌生。德國(guó)哲學(xué)家通過(guò)“中德哲學(xué)對(duì)話”這一平臺(tái)走進(jìn)了中國(guó)，并且通過(guò)與中國(guó)哲學(xué)家的深入交流了解到中國(guó)哲學(xué)的博大精深。在為期五天的學(xué)術(shù)會(huì)議上，學(xué)者們探討了中國(guó)哲學(xué)和德國(guó)哲學(xué)哲學(xué)的差異與共同之處，在一些根本問(wèn)題上達(dá)成了共識(shí)，并且激發(fā)了新的思考。因此這個(gè)會(huì)議非常有意義。

德國(guó)政治教育學(xué)院教授邁克爾·斯比克（Michael Spieker）表示，德國(guó)作為兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)國(guó)，對(duì)世界造成了巨大創(chuàng)傷。戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的人間悲劇更加凸顯和平、民主、自由的重要性。德國(guó)政治教育學(xué)院正是基于這樣的理念而成立，并且致力于推動(dòng)世界人民共同的和平?！爸械抡軐W(xué)對(duì)話”不僅能夠推動(dòng)中德哲學(xué)界的溝通與交流，也能促進(jìn)中西文明的交流互鑒。德國(guó)政治教育學(xué)院會(huì)一如既往地支持這個(gè)會(huì)議的舉辦?！巴ㄍ晕抑贰笔遣煌拿髦g進(jìn)行有關(guān)共識(shí)性和基礎(chǔ)性概念的討論。人的尊嚴(yán)永遠(yuǎn)需要得到保護(hù)，因此哲學(xué)家對(duì)“自我”的研究十分重要。

德國(guó)漢斯·賽德?tīng)柣饡?huì)代表亞歷山大·波爾（Alexander Birle）先生表示，隨著人們對(duì)教育的關(guān)注，儒學(xué)所倡導(dǎo)的倫理道德與人生價(jià)值觀在促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定方面發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。中西方哲學(xué)盡管在概念體系和價(jià)值觀上存在差異——比如，德國(guó)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與權(quán)利，而中國(guó)比較重視集體主義，但是中德古典哲學(xué)并非沒(méi)有相似之處。如今中西方都面臨著許多社會(huì)問(wèn)題，只有通過(guò)對(duì)彼此的學(xué)習(xí)和借鑒，平衡個(gè)人主義與集體主義之間的關(guān)系才能有效處理社會(huì)問(wèn)題。

北京大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院辜正坤教授認(rèn)為“中德哲學(xué)對(duì)話”的舉辦意義非凡。德國(guó)是歐美哲學(xué)的重鎮(zhèn)，相比英法意美，德國(guó)是盛產(chǎn)哲學(xué)家的國(guó)度。德國(guó)哲學(xué)深度影響著西方世界。而中國(guó)是亞洲哲學(xué)重鎮(zhèn)，對(duì)東亞?wèn)|南亞影響極為深刻。中德哲學(xué)對(duì)話系列交流互鑒無(wú)疑是當(dāng)今最具意義的學(xué)術(shù)活動(dòng)之一，因?yàn)樽プ×酥械抡軐W(xué)就意味著抓住了世界哲學(xué)的重點(diǎn)。

“中德哲學(xué)對(duì)話”已成功舉辦過(guò)三次：第一次于2011年6月在德國(guó)科隆大學(xué)舉行，主題是“中歐哲學(xué)中知識(shí)與倫理的形上學(xué)基礎(chǔ)”，主辦單位為科隆大學(xué)Morphomata國(guó)際學(xué)院和科隆大學(xué)哲學(xué)系；第二次“儒學(xué)與德國(guó)哲學(xué)的對(duì)話”于2012年7月在德國(guó)巴伐利亞州小鎮(zhèn)圖青舉行，主題是“理性和道德的基礎(chǔ)”，主辦單位為德國(guó)政治教育學(xué)院和國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)；第三次于2014年7月仍然在德國(guó)圖青舉行，主題是“中德哲學(xué)中的哲學(xué)方法”，主辦單位為德國(guó)政治教育學(xué)院和北京四?？鬃訒?shū)院。在第三次會(huì)議上，中德雙方組織者商定，將這一富有成效的對(duì)話形式常規(guī)化，每?jī)赡贻喠髟谥袊?guó)和德國(guó)舉行一次，每次邀請(qǐng)分別代表中國(guó)哲學(xué)和德國(guó)哲學(xué)的資深學(xué)者與會(huì)。學(xué)者們希望未來(lái)有更多中國(guó)哲學(xué)與德國(guó)哲學(xué)的研究者參與到“中德哲學(xué)對(duì)話”學(xué)術(shù)會(huì)議中來(lái)，促進(jìn)中德哲學(xué)的研究發(fā)展，推動(dòng)?xùn)|西方文明的交流互鑒。

（撰稿/攝影：國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書(shū)處李慧子）

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)