【冷長(zhǎng)安】贛西北行記
贛西北行記
作者：冷長(zhǎng)安
來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)
時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申七月初十日丙寅
耶穌2016年8月12日
從古至今，凡為儒生者，似乎沒(méi)有不熱衷于游學(xué)的。游學(xué)不同于旅游，它不是上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)拍照，一問(wèn)啥也不知道。也不同于一般的背包旅行，挑戰(zhàn)身體極限，征服山川河流。它是游與學(xué)的結(jié)合，或游于鬧市街頭，或游于溪流田野，或游于名山大川，亦或是靜下心來(lái)，喝茶品茗，與三五好友暢談奇聞異事。似乎漫無(wú)目的，實(shí)則所到之處，體察風(fēng)土人情，探訪(fǎng)名勝古跡，所見(jiàn)所聞皆有所感，每時(shí)每刻都有所得，都有所學(xué)。
儒生游學(xué)的情懷，最晚也要追溯到孔老夫子?？鬃訉W(xué)殷禮于宋，問(wèn)周禮于周，其后更是周游列國(guó)。
后世名賢大儒無(wú)不有“行萬(wàn)里路”的經(jīng)歷。司馬遷年二十便南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，浮游浣湘，北涉汶泗，講業(yè)于齊魯之都，觀(guān)孔子遺風(fēng)，乃成《史記》。李時(shí)珍登武當(dāng)、廬山、茅山，踏遍湖廣以及黃河兩岸，收集藥材與處方，拜漁夫、農(nóng)民、藥工、捕蛇者為師，考古證今，歷二十七寒暑，撰成《本草綱目》。詩(shī)仙李白出四川，踏五湖，訪(fǎng)名山大川，寄情與山水之間，詩(shī)歌無(wú)數(shù)。
今天，我們的學(xué)識(shí)雖不及古人，但游學(xué)仍不失為增長(zhǎng)見(jiàn)聞學(xué)識(shí)的最好方式?；诖?，熱愛(ài)游學(xué)的我，便踏上了第四次游學(xué)之路。此次出行，取道湖北而趨贛西北（江西省西北部），出發(fā)！
一．訪(fǎng)蘄州，尋李時(shí)珍故里
7月25日，我們一行兩人從武漢出發(fā)，第一站前往湖北黃岡蘄春縣的蘄州鎮(zhèn)。
蘄州鎮(zhèn)是個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小鎮(zhèn)，似乎很少有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)。但這里卻是明代大醫(yī)家，《本草綱目》作者李時(shí)珍的故鄉(xiāng)。鎮(zhèn)子不大，交通也很便利，鎮(zhèn)子里到處都能坐到紅色的小的車(chē)，幾塊錢(qián)就能到達(dá)鎮(zhèn)子的各個(gè)角落。
我們坐著車(chē)子前往李時(shí)珍紀(jì)念館，道路橫穿過(guò)雨湖，將它分成兩半。向兩旁望去，遠(yuǎn)山含黛，水波如鏡，景色宜人，時(shí)不時(shí)有白鷺在水面捕魚(yú)。
李時(shí)珍非常喜愛(ài)雨湖，晚年自號(hào)瀕湖山人，瀕湖而居，瀕湖而葬。
我們來(lái)到李時(shí)珍紀(jì)念館，由于前段時(shí)間的水患，這里已經(jīng)暫時(shí)不對(duì)游人開(kāi)放了。不過(guò)帶著幾分執(zhí)著，我們繞著紀(jì)念館走了走，從側(cè)門(mén)處看到了李時(shí)珍的墓園，園內(nèi)正在重修，相信不久的將來(lái)，這里一定會(huì)以新面貌重新開(kāi)放。
蘄州鎮(zhèn)的名氣不單只是因?yàn)樗抢顣r(shí)珍的故鄉(xiāng)，這里更是艾草之都。李時(shí)珍說(shuō)：“艾葉以蘄州者為勝，用充方物，天下重之，謂之蘄艾?！笨梢哉f(shuō)自古蘄州出產(chǎn)的艾草是效果最好的。通過(guò)司機(jī)的指引，我們來(lái)到了蘄州最大的艾草種植基地。
艾草在中醫(yī)臨床占有重要的地位，孟子曰:“七年之病，求三年之艾。”據(jù)《本草綱目》記載：“艾葉取太陽(yáng)真火，可以回垂絕元陽(yáng)。服之則走三陰，而逐一切寒濕，轉(zhuǎn)肅殺之氣為融和。灸之則透諸經(jīng)，而治百種病邪，起陳珂之人為康泰，其功亦大矣?！?/p>
艾葉入方與其他藥物一起內(nèi)服，能夠溫經(jīng)通血、驅(qū)逐寒濕?！秱摗分械摹澳z艾四物湯”，就是艾葉配合阿膠、生地等藥物治療婦女產(chǎn)后出血不止。還有一種藥物叫“艾附暖宮丸”，治療婦女痛經(jīng)，宮寒不孕等癥狀。
艾葉也常常用來(lái)外洗，蘄州當(dāng)?shù)厝司徒?jīng)常使用艾草給剛出生的嬰兒和產(chǎn)婦洗澡，可以增強(qiáng)嬰兒和產(chǎn)婦的免疫力。
另外還可以把艾絨加上棉花，做成肚兜，對(duì)老人丹田氣弱、婦女痛經(jīng)、腹痛腹瀉也有很好的療效。艾絨燃燒后的艾灰涂抹在傷口上也能夠達(dá)到快速止血的效果。
艾草除了內(nèi)服外敷，最被常用來(lái)做艾灸。艾灸療法的歷史比針刺療法要長(zhǎng)，甚至可以追溯到鉆木取火時(shí)代。日為天之陽(yáng)，艾為地之陽(yáng)，艾灸猶如冬日的暖陽(yáng)，幫助人體驅(qū)逐陰霾。體內(nèi)體表生出的腫瘤，癥瘕都是陰寒凝結(jié)而成，長(zhǎng)時(shí)間艾灸，就能讓其土崩瓦解。
當(dāng)?shù)厝烁覀冎v，采艾最好是在端午時(shí)節(jié)的正午十二點(diǎn)。這時(shí)候是天陽(yáng)勝極之時(shí)，割下的艾草效果最好。
艾草收割后，留下一部分艾草讓他們結(jié)子，來(lái)年繼續(xù)種植。而剩下的，將被送到縣城的加工廠(chǎng)，做成艾條后銷(xiāo)售到海內(nèi)外。
蘄州的艾草之所以好，與其得天獨(dú)厚的地理氣候條件有關(guān)。黃土地，三面環(huán)水，夏季氣溫高，潮濕濕熱，冬季潮濕陰冷。這些都是影響艾草功效必不可少的因素。
通過(guò)我自己的對(duì)比以及當(dāng)?shù)鼐用竦拿枋?，我發(fā)現(xiàn)蘄艾的味道與其他地區(qū)的艾相比，用手掌摩擦后會(huì)散發(fā)出淡香，而其他地區(qū)的往往微辣、刺鼻或夾有土腥味。而且蘄艾的艾葉形狀較細(xì)長(zhǎng)，分叉較多，葉片看起來(lái)并不肥大。當(dāng)然，這些分別方法僅限于艾葉的辨別上，若是經(jīng)過(guò)深加工，影響了氣味，便不適用了。
當(dāng)?shù)厝诉€給我們介紹了蘄春四寶，除了蘄艾以外，還有蘄蛇、蘄竹、和蘄龜。蘄蛇也是中醫(yī)經(jīng)常使用的一種藥，蘄蛇的毒非常珍貴，可以治療癌癥。不過(guò)現(xiàn)如今由于環(huán)境變化，蘄蛇與蘄龜都已經(jīng)難尋蹤跡。而蘄竹也大多生長(zhǎng)的較小。蘄州鎮(zhèn)中還有幾位蘄竹的手工藝人，能夠用蘄竹制作凳子之類(lèi)的用品，可惜我們時(shí)間有限，沒(méi)有機(jī)會(huì)再去拜訪(fǎng)這些老先生了。
返程的路上，路過(guò)了一條老街。據(jù)說(shuō)這里原本都是醫(yī)館與藥鋪，現(xiàn)在都已經(jīng)搬遷走了。近幾年要規(guī)劃成仿古建筑。看著這些老舊的古樓，不由得讓人聯(lián)想這條街道昔日的盛景，感嘆這百年滄桑巨變。
二、至九江，探濂溪周子墓
7月26日，我們來(lái)到江西省九江市。九江市位于江西省西北方，古稱(chēng)江州、潯陽(yáng)，歷史悠久。北側(cè)有長(zhǎng)江行過(guò)，自古水上貿(mào)易十分發(fā)達(dá)。陶淵明、白居易、王陽(yáng)明等無(wú)數(shù)文人墨客多流連于此。
上午，我們首先參觀(guān)的是位于江畔的潯陽(yáng)樓。潯陽(yáng)樓是因?yàn)榫沤欧Q(chēng)潯陽(yáng)而得名，起初就是一座酒樓，如今的潯陽(yáng)樓是1989年重建的，具有明顯的仿宋風(fēng)格。
潯陽(yáng)樓曾先后出現(xiàn)在韋應(yīng)物與白居易的詩(shī)中，但真正使?jié)￡?yáng)樓名噪天下的是《水滸傳》中宋江潯陽(yáng)樓題反詩(shī)的橋段。為了契合這個(gè)主題，潯陽(yáng)樓的一層擺設(shè)了梁山一百單八將的泥塑，二層的墻壁上也謄寫(xiě)了《水滸傳》中宋江所題的一詞一詩(shī)。
參觀(guān)了潯陽(yáng)樓之后，我們沿著江畔，來(lái)到了傳說(shuō)中赤壁大戰(zhàn)周瑜點(diǎn)將臺(tái)的故址——煙水亭。煙水亭是白居易始建于湖中，最初叫做浸月亭，后來(lái)周敦頤在九江講學(xué)時(shí)，又在湖堤上另建一座亭，取名“煙水亭”。多年后，兩亭皆毀。到了明末，才重建煙水亭于浸月亭舊址。
煙水亭中不光介紹了周瑜赤壁大戰(zhàn)的史事，還另設(shè)五賢閣，紀(jì)念歷史上為九江做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)的五位賢者：陶淵明、白居易、李渤、周敦頤、王陽(yáng)明。慎終追遠(yuǎn)，可以說(shuō)是一座城市最美好的品格。
下午，我們搜索地圖，終于在偏僻的角落中找到了濂溪墓。說(shuō)起周敦頤，大家印象最深刻的應(yīng)該是他的《愛(ài)蓮說(shuō)》。殊不知周敦頤是宋代著名的大儒，是理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，儒門(mén)后學(xué)大多尊稱(chēng)他為濂溪先生。
14年時(shí)，我曾到紹興尋訪(fǎng)過(guò)陽(yáng)明墓，相比之下，雖然濂溪墓與陽(yáng)明墓同樣偏僻，但是修繕上卻好很多，亭臺(tái)樓閣一應(yīng)俱全，顯然是近代修繕過(guò)得。而由濂溪墓延伸出去的公路，也被稱(chēng)為濂溪路，今年5月，廬山區(qū)也被改名為濂溪區(qū)，可見(jiàn)九江人對(duì)周濂溪的重視。
濂溪先生的墓是合葬墓，濂溪先生生前將母親的墓遷到此處，天年后葬于母親右側(cè)，其妻葬于其母左側(cè)。至今墓碑仍然保留著這樣的格局。
游走在墓園，真是感慨萬(wàn)千。不由得想起當(dāng)年王陽(yáng)明到此，所作的那首詩(shī)：曾向圖書(shū)識(shí)道真，半生良自愧儒巾。斯文久已無(wú)先覺(jué)，圣世今應(yīng)有逸民。一自支離乖學(xué)術(shù)，竟將雕刻費(fèi)精神。瞻依多少高山意，水漫蓮池長(zhǎng)綠萍。
三、登好漢坡，游廬山西線(xiàn)
到了九江，是不能不登廬山的。廬山古稱(chēng)匡山或匡廬，是中華十大名山之一。與莫干山、雞公山、北戴河同為四大避暑勝地。
廬山以秀麗著稱(chēng)，自古無(wú)數(shù)文人墨客登臨廬山，從司馬遷登廬山觀(guān)大禹所疏九江，到陶淵明結(jié)廬桃花源，再到朱熹振興白鹿洞書(shū)院，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游等歷代文人大儒一千多位登臨廬山，留下四千余首詩(shī)詞歌賦。蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”可謂道盡了廬山的千姿百態(tài)。
27日清晨，我們雇了一位當(dāng)?shù)氐纳矫?，帶我們從廬山北坡的蓮牯路好漢坡登廬山。
如今廬山交通便利，大多的游客多會(huì)乘車(chē)直接抵達(dá)廬山上的牯嶺鎮(zhèn)，很少有人像我們一樣走那古舊的山路。
半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，好漢坡是九江人上廬山的主要通道，而如今卻已經(jīng)被人所遺忘。
九公里的好漢坡，我們爬的略顯吃力。第一段路下來(lái)，我就感覺(jué)胃氣上逆，惡心欲嘔，顯然是有了一點(diǎn)中暑的征兆。
山民阿姨經(jīng)常帶人上山，懂得一些防暑措施，給我捏了脊之后，汗便發(fā)了出來(lái)。我自己也準(zhǔn)備了藿香正氣水，連忙喝了一瓶。休息片刻終于恢復(fù)了過(guò)來(lái)。原來(lái)我們現(xiàn)在休息的地方叫做“莫回頭”，很多人走到這里就中暑暈倒，后面的路便走不下去了。
我們繼續(xù)向上登，古舊的石階每階都斷裂數(shù)塊，顯出一副古態(tài)。道路兩旁種著參天大樹(shù)，是當(dāng)年日本人占領(lǐng)廬山時(shí)種的，為了給上山的“后人”提供陰涼。
一路上走走歇歇，初窺廬山面容，終于在午前抵達(dá)了牯嶺。
牯嶺鎮(zhèn)是建造在廬山上的小鎮(zhèn)。如今的廬山已經(jīng)自成一市，下轄牯嶺與星子。
牯嶺鎮(zhèn)是廬山旅游的集散地，一年四季游客絡(luò)繹不絕。鎮(zhèn)子里到處都有賓館旅店以及土菜館。游客們可以住在牯嶺計(jì)劃自己的廬山行程，品嘗廬山的特色美食，購(gòu)買(mǎi)當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。牯嶺雖然不大，但是麻雀雖小五臟俱全，純粹是一座現(xiàn)代化城鎮(zhèn)，全新的公路，歐美特色的房屋建筑，各大銀行、超市、市場(chǎng)以及現(xiàn)代化娛樂(lè)設(shè)施應(yīng)有盡有。每到夏季，都會(huì)有九江的居民來(lái)到牯嶺租房避暑。
牯嶺鎮(zhèn)面積46.6平方公里，常住人口1.3萬(wàn)，三面環(huán)山，一面峽谷，站在街心公園，可以眺望九江古城、長(zhǎng)江玉帶，風(fēng)景美不勝收。
下午，我們游覽了西谷。主要的景點(diǎn)有花徑白居易草堂（今為重修，古韻全無(wú)），如琴湖、錦繡谷，以及仙人洞。仙人洞相傳是呂洞賓得道之所。
廬山的天氣就像小孩子的臉，說(shuō)變就變。天上雖然晴空萬(wàn)里，但是卻雷聲陣陣。終于在前往仙人洞的途中，風(fēng)雨大作。我們雖然穿了雨衣，但是仍然抵不住風(fēng)雨交加。閃電與雷聲就在頭頂不遠(yuǎn)處，震雷撼動(dòng)整個(gè)天空，讓人膽戰(zhàn)心驚。風(fēng)雨一陣強(qiáng)過(guò)一陣，半小時(shí)后，卻又突然雨過(guò)天晴，陽(yáng)光也從烏云中透了出來(lái)。氣溫回暖，原本潮濕的衣服轉(zhuǎn)眼就干了。
返程的路上，我們?cè)俅温愤^(guò)如琴湖，夕陽(yáng)的照耀下，微波粼粼。奇特的是，如琴湖的湖面泛起微微了水霧，不遠(yuǎn)處的湖面微蒙蒙一片，近處也能看的清楚，水霧是從湖面升起的。也許是水與空氣溫差過(guò)大的緣故。
我們用過(guò)晚餐，天已經(jīng)黑了。我們穿過(guò)美廬，前往含鄱口。
美廬曾經(jīng)是蔣介石的夏都官邸，是當(dāng)年“第一夫人”宋美齡生活的“美的房子”。當(dāng)年夫人親手栽種的一顆小樹(shù)苗，如今已經(jīng)長(zhǎng)成了數(shù)米高的大樹(shù)，見(jiàn)證著歷史的滄桑變化。
因?yàn)槊髟缥覀円诤犊诳慈粘?，所以今晚要在附近安營(yíng)扎寨。我們打著手電筒來(lái)到含鄱口，在公交車(chē)站遇到了兩位正在扎帳篷的小伙，于是我們四個(gè)人作伴，扎起了兩間帳篷。
四、觀(guān)廬山日出，行五老峰、三疊泉
在山中露營(yíng)，最怕的就是遇到山豬、蛇等森林野物。這一晚上山風(fēng)一陣陣的吹著我們的帳篷。雖然我們選擇的露營(yíng)點(diǎn)絕對(duì)的安全，但是這一夜睡得還是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。石床下悉悉索索，不時(shí)傳出好像野豬拱地的聲音。從閉眼到起床，前后不到四個(gè)鐘頭。
凌晨四點(diǎn)，集體鬧鐘響了起來(lái)（其實(shí)大家早就醒了），我們便摸黑起來(lái)收拾行囊。抵達(dá)含鄱口的觀(guān)日地點(diǎn)已是過(guò)了五點(diǎn)半，這里已經(jīng)聚集了不少人。我們找了一個(gè)相對(duì)高一點(diǎn)的地方，坐下來(lái)等待日出。
天氣預(yù)報(bào)顯示，今天的日出時(shí)間是6：10。我們等到6：20也不見(jiàn)太陽(yáng)出來(lái)。這時(shí)候天已經(jīng)亮了，而我們看到的只是正東方五老峰谷口上的一點(diǎn)霞光。
這時(shí)候很多人便開(kāi)始不耐煩起來(lái)，有人說(shuō)這個(gè)季節(jié)應(yīng)該去五老峰看日出，我們來(lái)錯(cuò)了地方。大家七嘴八舌，大多以為今天看不到日出了。
霞光逐漸從淡橘色變成了淺紅色，顏色逐漸加深。忽然從谷口射出一道金光，太陽(yáng)從五老峰的谷口處露出了一點(diǎn)小頭，天空瞬間被照的通紅。太陽(yáng)逐漸的爬出谷口，金光越來(lái)越閃耀，頃刻間灑滿(mǎn)了整個(gè)含鄱口。
游客們歡呼雀躍，紛紛拿出相機(jī)拍攝，等待的太久了，這一刻的欣喜實(shí)在難以言表。
對(duì)于太陽(yáng)，中國(guó)人自古以來(lái)便有別樣的感情。在中國(guó)人眼中，太陽(yáng)象征著生命，尤其初升的太陽(yáng)，讓人感覺(jué)萬(wàn)物都充滿(mǎn)了生機(jī)。
我們待到太陽(yáng)完全地掛在天邊，才依依不舍的離開(kāi)含鄱口，同偶遇的兩個(gè)伙伴告別，繼續(xù)踏上我們的行程。
從含鄱口向東，就是五老峰。
五老峰海拔1436米，是廬山全山最雄偉奇險(xiǎn)之所在。因山頂被埡口所斷，分列出五座山峰，遠(yuǎn)望好似五位席地論道的老者，所以人們把這座山稱(chēng)作“五老峰”。從一峰爬到五峰，每處風(fēng)景都各不相同，各峰之間互相遙望，山勢(shì)奇險(xiǎn)詭譎，向東遠(yuǎn)望，鄱陽(yáng)湖風(fēng)光盡收眼底。
爬過(guò)五峰后，繼續(xù)向上繞行。沿著山路走，便是三疊泉的上游。從上游向下，大約又走了兩個(gè)多小時(shí)，終于抵達(dá)了三疊泉觀(guān)景臺(tái)。
古人稱(chēng)“匡廬瀑布，首推三疊”，三疊泉自被砍柴的山民發(fā)現(xiàn)以來(lái)，便被譽(yù)為“廬山第一奇觀(guān)”。從下面向上看，澗水先是從第一個(gè)大盤(pán)石落下，又飛泄到第二級(jí)大盤(pán)石，隨后再?lài)姙⒌降谌?jí)盤(pán)石，最后才落入池中，形成三疊奇觀(guān)。從三疊泉沿溪澗往下，又有移步換景之妙，大小瀑布、綠潭星羅棋布，仰看俯視各成其趣。怪不得常有“不到三疊泉，不算廬山客”之說(shuō)。
從含鄱口到五老峰，再到三疊泉。今天的路程可以說(shuō)是最長(zhǎng)的了。光山路就走了十一公里。最后我們從廬山東門(mén)下到海會(huì)鎮(zhèn)，這時(shí)已經(jīng)下午四點(diǎn)多了。我們精疲力竭，吃了午飯加晚飯，找了家客棧，倒頭就睡，直睡到第二天早上。
五、訪(fǎng)白鹿洞書(shū)院，望秀峰瀑布
29日，行程第五天。
我們?cè)缟掀饋?lái)，發(fā)現(xiàn)小腿發(fā)脹，走路都顯困難了。仔細(xì)一看，小腿肚子已經(jīng)腫的溜圓。我的小手臂外側(cè)明顯發(fā)紅，顯然是曬傷了，同伴的腳趾也起了四五個(gè)豌豆大小的水泡。
今天的第一站是星子縣的白鹿洞書(shū)院。
白鹿洞書(shū)院坐落在密林幽深的五老峰南麓，與岳麓書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院合稱(chēng)為“中國(guó)四大書(shū)院”。
白鹿洞書(shū)院的歷史最早可以追溯到唐代。洛陽(yáng)人李渤與其兄長(zhǎng)在此隱居讀書(shū)時(shí)馴養(yǎng)一只白鹿，甚通人性，且此地俯視似洞，因此稱(chēng)之為白鹿洞。后來(lái)李渤為江州刺史，念及青年讀書(shū)之地，于是種植林木，建造亭臺(tái)樓閣，方有白鹿洞早期的雛形。
到了南唐，朝廷在此興辦“廬山國(guó)學(xué)”，又稱(chēng)“白鹿國(guó)學(xué)”，從此以后，學(xué)者往來(lái)絡(luò)繹不絕。
南宋淳熙六年，理學(xué)大儒朱熹知南康軍，率百官造訪(fǎng)白鹿洞書(shū)院，當(dāng)時(shí)書(shū)院殘?jiān)珨鄩?，雜草叢生。朱熹非常惋惜，于是主持修復(fù)白鹿洞書(shū)院，并自任洞主，制定教規(guī)，延聘教師，招收生志，劃撥田產(chǎn)，苦心經(jīng)營(yíng)，使白鹿洞書(shū)院得以振興。
朱熹的到來(lái)使得白鹿洞書(shū)院迎來(lái)了鼎盛時(shí)期。當(dāng)年，朱熹在此講學(xué)立說(shuō)，并親自擬定了《白鹿洞書(shū)院教規(guī)》，影響后世幾百年。
不僅如此，他還邀請(qǐng)了與己觀(guān)點(diǎn)相異的陸九淵前來(lái)講學(xué)論道，在這里首開(kāi)書(shū)院“講會(huì)”制度的先河，為不同學(xué)派同在一個(gè)書(shū)院講學(xué)樹(shù)立了范例，成為一段佳話(huà)。
白鹿洞書(shū)院前后九次受戰(zhàn)火破壞，最早的一次維修是在明代正統(tǒng)元年（1436年），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。
進(jìn)入清代，白鹿洞書(shū)院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末期，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒二十四年（1898年）清帝下令變法，改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院最終于光緒二十九年停辦。
白鹿洞書(shū)院可以說(shuō)是最著名的儒家道場(chǎng)之一，此地依山傍水，環(huán)境清幽，來(lái)到此處，不禁讓人羨慕古人山林為友，經(jīng)書(shū)為伴，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁的自在生活。
書(shū)院大門(mén)是一座雙層飛檐單門(mén)，門(mén)上“白鹿洞書(shū)院”橫額，是明代李夢(mèng)陽(yáng)手筆。入得門(mén)來(lái)，第一個(gè)院落為先賢書(shū)院。先賢書(shū)院由中門(mén)分為前后兩進(jìn)，主要景觀(guān)有碑廊、朱子祠、報(bào)功祠等。
朱子祠正中立朱熹自畫(huà)像石刻，左有張象文《文公朱子專(zhuān)祠碑記》，右有《白鹿洞書(shū)院教條》碑刻，室內(nèi)還陳列有《朱熹生平事跡》。
從禮圣門(mén)向內(nèi)走，就是禮圣殿。禮圣殿又名大成殿，“大成”取自孟子“孔子之謂集大成”，殿前橫額書(shū)“生民未有”四字，出自孟子語(yǔ)：“自有生民以來(lái)，未有孔子也?！倍Y圣殿是書(shū)院祭祀孔子及其門(mén)徒的地方。殿正中有先師孔子行教立像，原為唐代吳道子摹繪。上懸清康熙御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，像下有石龕、石香爐、石花瓶等。后壁有朱熹手書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四字。殿中左右神龕有線(xiàn)雕“四圣”石像：復(fù)圣顏?zhàn)?、述圣子思、宗圣曾參、亞圣孟子?/p>
進(jìn)入書(shū)院大門(mén)的第三、第四個(gè)院落分別是白鹿書(shū)院和紫陽(yáng)書(shū)院，均為當(dāng)年講學(xué)之所。另外還有思賢臺(tái)、獨(dú)對(duì)亭、流芳橋等亭臺(tái)樓閣。其規(guī)模雖遠(yuǎn)不及當(dāng)年，但仍然可使人略窺白鹿洞書(shū)院曾經(jīng)的恢弘氣象。
游過(guò)白鹿洞書(shū)院，我們?cè)谛亲涌h用了午餐，隨后便前往秀峰。
要說(shuō)廬山之所以有名，絕對(duì)是因?yàn)槔畎椎哪鞘住锻麖]山瀑布》，但李白所吟詠的瀑布，卻并非廬山景區(qū)內(nèi)的三疊泉，而是秀峰的這條瀑布。
我們乘車(chē)抵達(dá)秀峰路口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便看見(jiàn)一條白色玉帶懸掛在山巔。
當(dāng)我們來(lái)到了瀑布腳下，看著從山頂飛泄而下的水流在池子中激起的浪花，不禁為這里的美景所折服。
想當(dāng)年李白觀(guān)瀑，角度又當(dāng)不同。詩(shī)中寫(xiě)道：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川?！蹦敲蠢畎姿诘奈恢脩?yīng)當(dāng)是對(duì)面的香爐峰上，想來(lái)在那里又當(dāng)別是一番風(fēng)景。
下了秀峰，我們從星子縣乘車(chē)抵達(dá)德安縣，再轉(zhuǎn)高鐵來(lái)到永修縣。明天，我們將從永修縣前往鄱陽(yáng)湖中的一個(gè)古鎮(zhèn)。所以，我們需要提前打聽(tīng)好路線(xiàn)，為明天的行程做好準(zhǔn)備。
六、吳城古鎮(zhèn)
在鄱陽(yáng)湖畔，有一座被人遺忘的小鎮(zhèn)，就算是九江人也未必知道這里，那就是吳城古鎮(zhèn)。其實(shí)吳城自古就是商業(yè)巨鎮(zhèn)，有兩千二百多年的歷史，王勃、蘇軾、文天祥、朱元璋、孫中山等歷史名人曾涉足于此，有著諸多的文化遺跡，鄱陽(yáng)湖、贛江和修河在此交匯，曾有大大小小會(huì)館四十余個(gè)，創(chuàng)下空前的繁華盛景。今昔，吳城幾經(jīng)歲月變遷，它的繁華盛世只留在了曾經(jīng)。自南潯、浙贛鐵路通車(chē)后，吳城由盛而衰，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鎮(zhèn)毀大半，商貿(mào)從此一蹶不振。一座被遺忘的小鎮(zhèn)，不免讓人感慨歷史的無(wú)奈。
30日早，我們乘車(chē)前往吳城。
這個(gè)時(shí)節(jié)正是豐水期，通往吳城的水上公路被完全淹沒(méi)，古鎮(zhèn)成為了一座完全的小島。我們先乘車(chē)，再轉(zhuǎn)船，又再乘車(chē)，三次周折才抵達(dá)吳城古鎮(zhèn)。
吳城古鎮(zhèn)不大，只有兩條小街。即便如此，這座小鎮(zhèn)的生活仍然井井有條。
來(lái)到鎮(zhèn)子上，首先給人的感覺(jué)就是干凈。整條街道整潔異常，道路兩旁每隔十米就放有一個(gè)垃圾桶（居然在桶里還能看到田蛙）。
兩旁多是老式的紅木門(mén)，家家戶(hù)戶(hù)門(mén)戶(hù)大開(kāi)，絲毫不拒外客。在這里，空調(diào)還沒(méi)有得到普及。居民們用的還都是老式的乘涼方式，搖扇子，睡涼席。好心人看我們是外地來(lái)，還特別提醒我們小心中暑。
不長(zhǎng)的街道還設(shè)有一條廉政文化長(zhǎng)廊，上面雕繪著孟母三遷，兩袖清風(fēng)等典故。
來(lái)到鄱陽(yáng)湖邊，登上望湖亭，四面盡是湖水，鄱陽(yáng)湖與贛江、修水的交匯處涇渭分明。湖面上來(lái)來(lái)往往行駛著大小漁船。
在吳城，幾乎家家都是漁民，街道上到處飄滿(mǎn)了魚(yú)腥味，隨處可見(jiàn)曬著的魚(yú)干。
我們找到了一家小店，品嘗了鄱陽(yáng)湖的鯰魚(yú)和藕帶。新鮮的活魚(yú)剛吃起來(lái)還有一點(diǎn)腥味，但就著藕帶吃口感就大不相同了。
隨后我們來(lái)到了吳城唯一保存下來(lái)的古跡——吉安會(huì)館。吉安會(huì)館的歷史已經(jīng)三百多年了，雖然早已荒廢，但仍然是吳城古鎮(zhèn)當(dāng)年繁華的寫(xiě)照。
蘇東坡、文天祥在吳城都曾留下過(guò)不朽詩(shī)作。唐初四杰之一的王勃途徑吳城前往南昌，參加滕王閣盛會(huì)，當(dāng)王勃乘坐的船在吳城順風(fēng)逆水而上時(shí)，只見(jiàn)夕陽(yáng)如血，云霞燦爛，更有雁鴨飛翔，“落霞與孤鶩齊飛”的絕唱就是在吳城一帶的寫(xiě)照。近年，因江西鄱陽(yáng)湖國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的建立，候鳥(niǎo)家園的美譽(yù)又使吳城打破了與世隔絕的沉寂，相信不久的將來(lái)，吳城又將回歸大眾的視野。
七、南昌會(huì)友
傍晚，我們抵達(dá)了江西省會(huì)南昌市。成章駕車(chē)趕來(lái)接站，不久，近復(fù)也從撫州抵達(dá)南昌。兩位都是我在儒家網(wǎng)的義工同事，也是很聊得來(lái)的好朋友，只是平時(shí)大家天各一方，難得相見(jiàn)，此次終于在南昌聚首了。
由于大家都是彼此的同道好友，千里來(lái)相聚，一見(jiàn)如故，分外親切，也達(dá)到了此次游學(xué)的主要目的——以文會(huì)友，以友輔仁。
成章作為東道主，在萬(wàn)達(dá)茂的大青花瓷里招待了我們一頓豐盛的晚餐。四個(gè)單身漢天南海北的侃。
成章讀書(shū)很多，很有學(xué)識(shí)，言談舉止也是溫文爾雅，很具有儒生氣。近復(fù)在國(guó)學(xué)圈摸爬滾打了很多年，經(jīng)歷和見(jiàn)聞廣博，聽(tīng)他講話(huà)就像在看紀(jì)錄片。兩人對(duì)待人和事兒都很和氣包容。尤其是近復(fù)，不知道為什么，我和成章就是覺(jué)得他是個(gè)大孝子。
第二天，成章先帶我們到繩金塔街一處非常有名的瓦罐湯店。來(lái)到南昌，是不能不喝瓦罐湯的，據(jù)說(shuō)這家店的瓦罐湯是用古法熬制，味道純正。我只喝過(guò)這一次瓦罐湯，正不正宗真是沒(méi)法辨別，不過(guò)喝起來(lái)油而不膩，唇齒留香，味道真不錯(cuò)。
用過(guò)早餐，我們先來(lái)到了繩金塔，據(jù)說(shuō)繩金塔是搓繩獻(xiàn)金，鎮(zhèn)壓洪水所建。塔后又新建了孔子廟，這廟建的好似佛堂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，我愣是把大成殿當(dāng)成了大雄寶殿。殿內(nèi)的孔子像塑的是金身，像前還擺放著關(guān)公和觀(guān)音菩薩。我們幾個(gè)殿內(nèi)轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，雖然調(diào)侃了一番，但臨走時(shí)還是不忘給孔夫子行了三鞠躬。
隨后，我們來(lái)到了四大名樓之一的滕王閣。滕王閣最早建于唐代永徽四年，為唐高宗李淵之子李元嬰任洪州都督時(shí)所建。據(jù)史書(shū)記載，永徽三年（公元652年），因李元嬰在貞觀(guān)年間曾被封于山東滕州，故為滕王，且于滕州筑一閣樓名以“滕王閣”，后滕王李元嬰調(diào)任江南洪州，又筑豪閣仍冠名“滕王閣”，此閣便是后來(lái)人所熟知的滕王閣。明代陳文燭的《重修滕王閣記》記滕王閣曰：“工書(shū)畫(huà)，妙音律，喜蝴蝶，選芳渚游，乘青雀舸，極亭榭歌舞之盛。”不過(guò)真正使滕王閣名聲大噪的，當(dāng)屬王勃的《秋日登洪府滕王閣餞別序》，簡(jiǎn)稱(chēng)《滕王閣序》。
歷史上的滕王閣屢毀屢建，如今的滕王閣于1989年第二十九次重建。從時(shí)間上看，雖然已經(jīng)屬于現(xiàn)代建筑，但是若干年后，它仍然是一座非常有特色的古跡。
游完滕王閣，七天的旅行也就圓滿(mǎn)結(jié)束了。這七天來(lái)，從黃鶴樓到滕王閣，尋訪(fǎng)了李時(shí)珍的故鄉(xiāng)，翻越了文慧秀麗的廬山，眺望了煙水朦朧的鄱陽(yáng)湖。一路上幫助了許多人，更受到了許多人的幫助。感謝成章、近復(fù)的招待，感謝同行者一路的陪伴。
期待下一次的遠(yuǎn)行。
責(zé)任編輯：葛燦
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行