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弘毅知行會歷史小記

作者：章翼（湖南科技大學(xué)2012屆哲學(xué)系本科生）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

時間：孔子二五六七年歲次丙申六月初一日丁亥

           耶穌2016年7月4日

在2009年，湖南科技大學(xué)土木學(xué)院06級學(xué)生鄧聶在長沙高校接觸到一個誦讀經(jīng)典的活動，他認(rèn)為科大應(yīng)該，也可以有一個類似的活動。這便是弘毅知行會的起因事件。

他聯(lián)系到人文學(xué)院中文系07級學(xué)生王靖云（男生），兩人開始尋找老師來支持誦讀經(jīng)典活動的進(jìn)行，但屢遭碰壁，最后找到了哲學(xué)系的教授：張晚林，這個活動才足以啟程。晚林老師碩士是文學(xué)，博士轉(zhuǎn)為了哲學(xué)。他深受儒家文化吸引，接受了儒家的基本觀點(diǎn)和立場，他的學(xué)術(shù)及社會活動都與儒家有關(guān)。而這也是他答應(yīng)兩位學(xué)生的要求，并一直堅持至今，認(rèn)為自己對此負(fù)有責(zé)任的原因。

第一次活動的召開是在09年4月中旬，地點(diǎn)是10教302，讀的是《弟子規(guī)》，人數(shù)大約問15人。關(guān)于活動的名稱，鄧聶的想法是“蓮城夜話”，但這和傳統(tǒng)經(jīng)典沒有關(guān)系。晚林老師定之為弘毅讀書會，后又取知行合一，成為了弘毅知行會。

萬事開頭難，可以想象到，一個剛發(fā)起的活動，一個格調(diào)雖高卻很難得到回應(yīng)的活動，一個有助于科大人文建設(shè)但沒有官方支持的“非法活動”，在初期究竟是怎樣的一個狀況。誦讀需要讀本，最開始的文本是鄧聶和王靖云自己出資打印的，而這并非關(guān)鍵性的問題。讀本最開始是《弟子規(guī)》，《三字經(jīng)》，在后來才變成了以四書為專門的讀本（09年9月份），而其后還有同學(xué)認(rèn)為還可以加入道佛兩家的典籍，但晚林老師認(rèn)為，佛道對于沒有根基的人而言，可能并無好處，而儒學(xué)乃強(qiáng)基固本之學(xué)。

活動的地點(diǎn)更為波折，舉辦過活動的地點(diǎn)有一教教學(xué)樓的教師休息室、團(tuán)委會議室、北校圖書館大廳、10教4樓，連南校圖書館前的草坪都去過，現(xiàn)在落戶到10教613。唯一沒有太多改變的是活動的流程，一直就具有主講人這種活動設(shè)置，可能開始并沒有明確的概念，但每次活動都有人承擔(dān)這個任務(wù).但有段時間弘毅的頻率是兩周一次，后又改回一周一次。至去年，每次活動由主持人頌開篇辭，以示敬意，辭曰：

知人明世，修身弘道！歡迎大家來到弘毅知行會，讓我們一起聆聽圣賢的教誨，立乎其大，達(dá)乎至善！

前期的發(fā)展唯一比較良好的是老師這一塊。在晚林老師的鼓動下，2009下半年，西方哲學(xué)的張東輝老師進(jìn)入弘毅，2010上半年，中國哲學(xué)的溫航亮老師進(jìn)入弘毅，按晚林老師的話講，溫老師是以禮學(xué)的視角進(jìn)來的。而截止到2016年，陸續(xù)有焦自軍老師，賀昭平老師，顏中軍老師等參與過弘毅，后因各種原因，很少參加討論活動。而東輝老師于2014年離開科大，在上海教學(xué)，故也不能參加活動,現(xiàn)在只有晚林老師和溫老師到場。而學(xué)生這一塊，在前期的波動很大。人多的時候可能多達(dá)40余人，但也有一兩個學(xué)生的情況發(fā)生。

這種情況一直持續(xù)到2012年，在2012—2013年間，活動的各方面趨于穩(wěn)定。這對于弘毅來說很重要，這說明科大的弘毅人經(jīng)歷了3年的風(fēng)雨飄搖后，找到了可以一直保留的東西。而活動程序和安排的逐漸成熟以及時間地點(diǎn)的固定，也是促成這一變化的原因。

同時，在2012年3月9號這一次的活動中，在溫老師的主持下，弘毅選出了3位負(fù)責(zé)人（除彭毅外，其余兩位因?yàn)楹髞砗苌賮砗胍愣贿z忘）。這個事件的重要性不在于對后來的影響是否重大，而是在于其本身是一個很重要的標(biāo)志，標(biāo)志著在諸多弘毅人的心中，弘毅完成了從一個活動到一個組織的轉(zhuǎn)變。我們可以回溯過去，從鄧聶、王靖云，到劉雪宇，他們都在扮演著負(fù)責(zé)人的角色，維持著弘毅的召開，但是他們的身份以及具體事務(wù)是模糊的，這種模糊性正是弘毅前期的一個明顯特征。

在彭毅過后，是李明接任了下一年度的主持人。他做了一些工作，促使弘毅更加的規(guī)范。他的接替除了表明負(fù)責(zé)人/主持人的制度更為貫徹，還說明弘毅的具體事務(wù)并不多，負(fù)責(zé)人一個就夠了。而在李明的身上還具有另一種色彩，在后面會提到。

在很多場合，晚林老師幾乎等同于弘毅知行會。這不僅僅是因?yàn)樗救四陱?fù)一年的堅持，而且也因?yàn)椋运麨榇恚乩蠋?，東輝老師等人，標(biāo)志著哲學(xué)系與弘毅之間一種深入骨髓的緊密關(guān)系。

這種緊密關(guān)系在弘毅的發(fā)展過程中還體現(xiàn)在學(xué)生上。受老師影響，每一次都會有哲學(xué)系的學(xué)生參與活動。每一屆的哲學(xué)系人數(shù)大約為25—30人，每一屆參與弘毅的哲學(xué)系學(xué)生都比較少，但在每次活動中，參與弘毅的四個級的哲學(xué)系學(xué)生加起來，對于弘毅來說就極為可觀了，而這也是弘毅活動人數(shù)能穩(wěn)定的原因。在負(fù)責(zé)人的安排上，李明雖然是土木專業(yè)，但他對哲學(xué)極富興趣，其哲學(xué)素養(yǎng)在本科哲學(xué)生中都算高的。在他之后，章翼、趙麗鑫（杜玉敏負(fù)責(zé)弘毅賬戶）都是哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生。在2012年里，弘毅正式掛靠在隱山哲學(xué)社下，從此，弘毅不再是一個“非法組織”，而隱山哲學(xué)社得到了一個重點(diǎn)項(xiàng)目，以此來承擔(dān)自身在中國哲學(xué)這一塊的責(zé)任。

這諸多現(xiàn)象，從思想上看是因?yàn)檎軐W(xué)與儒學(xué)的相通之處，從現(xiàn)實(shí)層面，是晚林老師在弘毅持續(xù)影響下的結(jié)果。而哲學(xué)系的學(xué)生相較于其他專業(yè)的學(xué)生，對儒學(xué)及其相關(guān)概念的理解和接受能力更強(qiáng)一點(diǎn)。

哲學(xué)系和弘毅知行會的這種血緣關(guān)系指涉到這么一個矛盾：哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生多了，對弘毅的發(fā)展不利，其他專業(yè)的學(xué)生多了，會導(dǎo)致討論的漫無邊際，失去學(xué)習(xí)的作用，這個矛盾是無法解決的。類似的矛盾也出現(xiàn)在老師和學(xué)生之間。不論是否是哲學(xué)專業(yè)，還是人文類專業(yè)，學(xué)生對于經(jīng)典文本的陌生導(dǎo)致的是對文本的粗糙解讀，從而降低了弘毅討論的質(zhì)量，溫老師說過他們來弘毅也是有收獲的。但我認(rèn)為這種收獲是出于學(xué)生給出疑難，老師們在自己講解的過程中的自我進(jìn)步，并非是學(xué)生們有好的啟發(fā)。這個問題放大來看，所有的大學(xué)國學(xué)社團(tuán)都面臨著這種窘境，而且大學(xué)本身無法解決這個問題，只能期望社會在大學(xué)之前的教育體系中加大對傳統(tǒng)文化教育的比重，讓進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生對儒學(xué)有著基本的了解，才能使像弘毅這樣的大學(xué)社團(tuán)得到下一步的發(fā)展。

至2016年7月1日，弘毅經(jīng)典會講已進(jìn)行了236次，“四書”一字一句地解讀了近2次，前后陸續(xù)參加的學(xué)生近500人。7年前一次不經(jīng)意的舉動，生成了今天鍥而不舍的堅持，回想起來，不禁令人唏噓。如今我畢業(yè)了，流行歌曲《傳奇》有一句是：“只因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎?再也沒能忘掉你的容顏”。我此刻的心情蓋如是也。

愿弘毅之精神在湖南科技大學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)