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同情心需要被尊重

——媒體對(duì)狗肉節(jié)的炒作與社會(huì)仁愛(ài)風(fēng)尚的形成

作者：董衛(wèi)國(guó)（西南政法大學(xué)副教授）

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申五月十八日乙亥

           耶穌2016年6月22日

近幾年，每到這個(gè)時(shí)候，廣西玉林的狗肉節(jié)，就成了媒體炒作的熱點(diǎn)。媒體炒作的熱點(diǎn)，到不在這個(gè)狗肉節(jié)本身，而是動(dòng)物保護(hù)者與當(dāng)?shù)毓坟溨g的沖突。看看網(wǎng)友的評(píng)論，有的人批評(píng)當(dāng)?shù)厝藲⒐窔埲蹋灿械呐u(píng)動(dòng)物保護(hù)者多管閑事。然而，觀眾分歧越大，越是成了媒體報(bào)導(dǎo)的噱頭。這種炒作性報(bào)導(dǎo)，雖然為媒體轉(zhuǎn)到了點(diǎn)擊量，然而，從深層反思，即將付出代價(jià)的，也許是社會(huì)風(fēng)氣和大眾心理。

在《孟子》梁惠王篇里記載一個(gè)故事。有一次，齊宣王看到仆人牽著一頭牛經(jīng)過(guò)他的堂前，這頭牛是即將被宰殺用于一個(gè)典禮的。這頭?？赡苁且庾R(shí)到自己的處境，表現(xiàn)出戰(zhàn)栗恐懼的樣子。齊宣王看到了這個(gè)場(chǎng)景，對(duì)牛產(chǎn)生憐憫同情之心，于是下令免殺這頭牛，用羊來(lái)代替這頭牛。孟子聽(tīng)說(shuō)這個(gè)事情后，就去游說(shuō)齊宣王推行王道仁政。孟子對(duì)齊宣王說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，就已經(jīng)蘊(yùn)含著推行王道仁政的基礎(chǔ)了，這個(gè)基礎(chǔ)就是齊王表現(xiàn)出來(lái)的惻隱之心。只要將此惻隱之心的順序理順，要先恩澤及于百姓，然后才是其他，王道仁政就有希望了。在這個(gè)對(duì)話的末尾，孟子提到說(shuō)“君子之於禽獸也，見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其聲不忍食其肉。故君子遠(yuǎn)庖廚也?！闭б豢磥?lái)，這不是很虛偽嗎？見(jiàn)到的不能吃，沒(méi)有見(jiàn)到的就可以吃了。齊宣王用羊來(lái)代替牛，好像也是如此。但是孟子說(shuō)，這不是虛偽，這是仁術(shù)。所為的仁術(shù)，就是涵養(yǎng)人內(nèi)心仁德的修養(yǎng)方法。

在孟子看來(lái)，人性是善的，這個(gè)善的發(fā)端最關(guān)鍵和最根本的就是人的惻隱之心或者說(shuō)一體感通之情。這是人性中道德的基礎(chǔ)，這種道德感情貫徹在一切的人之情感生活之中。然而，普通人對(duì)此遮蔽太深，所以需要教化才能充分表現(xiàn)出來(lái)。所以，自覺(jué)到并且涵養(yǎng)自己的惻隱之心，這是最為關(guān)鍵的修養(yǎng)方法。孟子認(rèn)為，應(yīng)該向自我反省、覺(jué)悟自己的惻隱之心（求放心），進(jìn)而將此道德情感等差地推擴(kuò)到身邊的人、陌生人乃至于天地萬(wàn)物上去。所以，在孟子看來(lái)，不管個(gè)人也好，不管是一個(gè)社會(huì)也好，涵養(yǎng)其惻隱之心是非常重要的。如果一個(gè)人變得麻木而殘忍，那就談不上什么道德了，他對(duì)一切都是麻木的。先秦的儒家非常重視社會(huì)仁義風(fēng)氣的培養(yǎng)，培養(yǎng)的形式很多，其中禮儀最為重要和普遍。例如，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“郊社之義，所以仁鬼神也。嘗禘之禮，所以仁昭穆也。饋奠之禮，所以仁死喪也。射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。食饗之禮，所以仁賓客也。”（仲尼燕居）

從這樣的觀念出發(fā)，我們可以對(duì)這個(gè)狗肉節(jié)的各方，進(jìn)行一個(gè)評(píng)價(jià)了。

在中國(guó)吃狗肉并不違法，在相當(dāng)一部分人眼中，吃狗肉也并不算殘忍，更無(wú)道德問(wèn)題。但是，讓殺狗、吃狗肉通過(guò)媒體走到公眾視野之中，這就不對(duì)了。難道這個(gè)時(shí)代的人心還不夠麻木和殘忍嗎？見(jiàn)貫了殺戮動(dòng)物的人，通常仁愛(ài)之心會(huì)相對(duì)麻木，難道這不是實(shí)情嗎？不管是當(dāng)?shù)厝嗽隈R路上宰殺狗，還是媒體將這件事情炒作性的扔進(jìn)公共視野，都是欠考慮。

很多人批評(píng)動(dòng)物保護(hù)者們多管閑事。甚至有些動(dòng)物保護(hù)者，為了保護(hù)小狗小貓，連自己的家產(chǎn)都搭進(jìn)去。其實(shí)這是惻隱之心的錯(cuò)位。儒家強(qiáng)調(diào)惻隱之心是有等差，所謂“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，齊宣王同情于牛，但是卻不顧百姓死活，這是同情心的錯(cuò)位。這當(dāng)然是錯(cuò)的。然而，即便如此，同情心本身依然需要尊重，需要保護(hù)！并且，近年來(lái)動(dòng)物保護(hù)者們?nèi)ギ?dāng)?shù)?，只是采用了贖買的方式救狗。通過(guò)新聞圖片可以看到，當(dāng)?shù)毓坟?，常常通過(guò)要挾當(dāng)眾殺狗來(lái)漫天要價(jià)，其實(shí)這是最為無(wú)恥的行為！不論如何，吃狗在中國(guó)并不違法，甚至談不上不道德，但是利用要挾別人的同情心來(lái)賺錢，這跟巧詐有何區(qū)別？只是殺的不是人，而是狗而已。這是赤裸裸的道德綁架勒索。當(dāng)我們見(jiàn)到待死的畜生麻木不仁以后，我們見(jiàn)到待死的人，心靈也不那么容易流露同情了。

目前來(lái)說(shuō)，吃狗肉在中國(guó)是合法的，若說(shuō)是當(dāng)?shù)孛袼?，也有合理性。但是，沒(méi)有必要宣傳，更沒(méi)有必要辦成一個(gè)節(jié)日。最可恥的是媒體，只要能吸引眼球，從來(lái)不計(jì)炒作的后果。對(duì)于動(dòng)物保護(hù)者們，也希望能夠合理有序地落實(shí)自己的惻隱之心，失去秩序的同情心，往往也不會(huì)給本人帶來(lái)幸福。但不管怎么說(shuō)，惻隱之心、同情之愛(ài)，是我們這個(gè)社會(huì)所缺乏，是這個(gè)社會(huì)化解戾氣，走向和諧所真得需要的東西。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)