“儒學義理與中國協商政治傳統”思想對話成功舉行
原標題：思想對話：“儒學義理與中國協商政治傳統”成功舉行
來源：“弘道書院”微信公眾號
時間：孔子二五六七年歲次丙申五月初八日乙丑
耶穌2016年6月12日
2016年6月5日上午九點，弘道書院思想對話：“儒學義理與中國協商政治傳統”成功舉行。對話由清華大學蘇鵬輝博士主持，新加坡南洋理工大學何包鋼教授，清華大學談火生教授，弘道書院院長、北京航空航天大學姚中秋教授，以及弘道書院副院長、中國人民大學任鋒教授參與了對話，并就儒學義理與中國協商政治傳統進行了深入的交流。
何包鋼教授
新加坡南洋理工大學何包鋼教授首先發(fā)言，并從儒學全球化，儒學研究方法，儒學的民主改良方案，以及通過協商民主來解釋和發(fā)揚傳統王道政治等幾個方面展開討論。何包鋼教授指出，當今愈來愈多的學者開始以英文來寫作與討論儒學思想，儒學的發(fā)展已進入全球化階段。儒學可對民主制度所存在的缺點提供改良方案，包括以考試制度改良民主制度中的選舉制度和以中國古代諫議制度改良政黨制度。就協商民主與儒家傳統關系而言，我們需要轉換視角，以協商民主來對中國文化進行傳承和發(fā)揚,闡釋儒家的王道政治理想。
任鋒副教授
弘道書院副院長、中國人民大學任鋒教授探討了公議政治與協商政治的關系。認為公論政治是協商政治的前身或淵源。自宋以來，公論政治明顯地出現在中國的政治世界當中。天下人對于公是公非的共識，在公共領域中進行協商辯論的公議和社會的公共輿論是公論政治的三個層次。此外，公論不局限于政治領域，公論廣泛地體現在基層社會和家庭的層面中。自宋明以來，先賢從思想，制度以及政治實踐上，對公論政治進行了大量的思考，觀察和論述。這些思考和論述可以為我們研究協商政治帶來很多啟示。最后任鋒教授討論了公論與黨論黨爭的轉化，以及公論與公共權威的關系。
談火生教授
清華大學談火生教授運用協商系統的概念，探討了中國政治傳統中關于協商政治的實踐與制度安排。中國傳統構建了一個有機整體的協商系統，包括廷議制度，經筵制度和言官制度等正式的制度安排；公共領域中的學校制度，書院制度，會館，士大夫的雅集；以及祠堂等屬于庶民的公共輿論空間。這個協商系統通過士大夫群體的銜接成為一個整體。公共領域的協商討論，經由士大夫，通過經筵，廷議和言官制度被帶入到政治決策過程中。而采風制度和致仕回鄉(xiāng)制度則將庶民之間的大眾輿論與國家正式的政治過程進行銜接。此外，“道尊于勢”的觀念保證了公論有效的運行。
姚中秋教授
弘道書院院長、北京航空航天大學姚中秋教授討論了中國協商政治傳統的儒學義理基礎。姚中秋教授首先指出，我們對于當下中國政治，社會治理，制度構建以及政治理論的思考，需要關注中國政治內在的，在觀念與制度上的連續(xù)性。思考傳統的治道在當下可以生成怎樣的制度。協商政治在中國有悠久的傳統和豐富的實踐，姚中秋教授從“天下為公”出發(fā)，探討中國協商政治傳統背后的儒家義理基礎。儒家的政治觀念與“敬天”有密切的關系。“天下”一詞蘊含著天之下人與人平等的觀念。姚中秋教授談到，在中國人對政治基本的理解中，政治的根本問題是人的自我成長與相互成就，“合群共生”是政治的核心，“協商共治”是政治運轉的基本機制?；谌寮伊x理和歷史經驗，我們可以對“政治”一詞的含義做一個重新的理解。最后，姚中秋教授將政黨政治與中國傳統的士人政治進行了對比，指出士人的養(yǎng)成與遴選是中國協商政治傳統的基礎。
對話現場
責任編輯：姚遠
