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反孔攻儒最可悲，絕源斷本滅良知。挺身叉手當(dāng)門立：誰反儒家我反誰！

這是東海一首舊作。依據(jù)儒家義理，對于各種反儒言論進行如理如實的反批判，原是儒者應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。希望每個儒者都能具有一種誨人不倦、弘儒不止、持正不屈、衛(wèi)道不懈的精神。

有的反儒派愿意好好講理，按照文明規(guī)范開展?fàn)庿Q，我們應(yīng)該持歡迎的態(tài)度，尊重并盡力維護他們的言論權(quán)，讓他們暢所欲言。對于儒家對于中華文化，擁護和反對是每個人的自由和權(quán)力。

但是，有那么一些反儒人士，毫不講理又極其無禮甚至采取各種非正常手段反儒，不僅智弱，而且德殘。本來，反儒者不論是否中國人，在文化上都屬于蠻夷，這些毫不講理又極其無禮甚至采取各種非正常手段的反儒派，更是蠻夷之尤，廣大中華人有必要進行一些抵制，或者說開展一個“抵制運動”。（注：中華人，指儒佛道三家信仰者及愛好者，包括社會各界，不論體制內(nèi)外。）

法律面前人人平等，這是毫無疑問的。在法律層面，作為人這個“類”，他們的人格應(yīng)該得到尊重，但在道德層面，他們的人格是不健全的，是完全不值得尊重的。鄙視無知、無禮、無恥的言論和行為，勇于與這類言行作斗爭，正是文明的表現(xiàn)。當(dāng)然，抵制和斗爭必須在法律許可的范圍內(nèi)進行。

至于具體內(nèi)容，如何抵制，可以八仙過海因人而異。至少有一點：根據(jù)孔子“無友不如己者”的交友原則，儒者不應(yīng)該與品質(zhì)不良的蠻夷為友。不論這些蠻夷多么位高權(quán)重或金多勢盛，拒絕之，輕蔑之，鄙視之，盡量遠離之。

那些品質(zhì)惡劣道德敗壞、辱罵孔孟喪心病狂的當(dāng)代蠻夷，或肩領(lǐng)導(dǎo)之任堂皇“雷鳴”于官場，或負教育之責(zé)恣肆縱橫于學(xué)界，不僅是儒家的恥辱，更是中華民族的恥辱。他們已成為儒家復(fù)興、民族振興的一大障礙！特別是對于那些把中西兩方的壞處圓滿結(jié)合于一身的假洋鬼子派，幾十年來遍布體制內(nèi)外，已對社會產(chǎn)生極大的導(dǎo)向錯誤，已讓國家和人民大吃其虧。

假洋鬼子派是最為無知的反儒派，他們對儒家、對中華文化普遍無所知解，反儒卻說不出任何正當(dāng)理由，或曲解歪纏，強詞奪理，與文革紅衛(wèi)兵水平相當(dāng)，卻由于“假借”和“倚仗”了西方制度及科技的優(yōu)勢來反（其實西方制度及科技的優(yōu)勢與他們一毛關(guān)系也沒有），影響特別惡劣，頗能迷惑一些人。他們還往往是最為惡劣的反儒派，喜歡借助和利用特權(quán)力量來壓制儒家的復(fù)興。

有人說，目前儒家還很衰弱，我們需要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量。不錯，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量不僅是我們的需要，也是儒家的本份，是儒家仁愛的必然。然復(fù)須知，那些毫不講理又極其無禮的反儒蠻夷，不是一時一世一廂情愿可以團結(jié)的。

要團結(jié)也有前提和條件，那就是他們認識到了自己的錯誤，有了過而改之主動向善的追求。否則，儒者如果主動示好，那不是團結(jié)，那是鄉(xiāng)愿，是自輕自賤，甚至是傍權(quán)傍款同流合污。這么做，壯大不了儒家，真壯大了，也就不是儒家了。

儒家的春天，只能靠每一個儒者通過誨人不倦、弘儒不止、持正不屈、衛(wèi)道不懈的努力去呼喚、去創(chuàng)造。抵制某些反儒派，是抵制愚昧無知、野蠻無禮、下流無恥，是抵制一種不良的時代風(fēng)氣。抵制與呼喚、拒絕與創(chuàng)造，“誰反儒家我反誰”與“誰愛儒家我愛誰”，都是一體的兩面。與其說是抵制，不如說是示范和教化，就像孟子所說，不屑教誨也是一種教誨。

只有把某些極端和惡劣的反儒派的囂張氣焰打下來，儒家的春天才能夠早日到來！

2010-3-13 東海老人