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丁冠之先生訪談錄

作者：宋立林

來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于 《丁冠之先生紀念文集》，山東大學出版社，2013年。

時間：孔子二五六七年歲次丙申三月廿五日癸未

           耶穌2016年5月1日

編者按：在孔子文化學院2006屆研究生畢業(yè)論文答辯結束后的6月1日晚上，《孔子文化》編委會副主任宋立林，主編郭凱，副主編董娟等在圣城曲阜的一座茶樓采訪了前來參加答辯的山東大學教授丁冠之先生，香茗清心、香煙裊裊，和老先生一起侃侃而談，頗有如沐春風的感覺。因為在座的還有我們的師輩如山東大學的苗潤田教授、山東師范大學的王鈞林教授、北京中國政法大學的林存光教授，和我們學院的楊朝明教授、王洪軍教授等，采訪并未按著設想的進行，但收獲之豐反而出乎意表。

宋立林（以下簡稱宋）：

丁先生，您好！我們對您可以說，崇敬有加！今天借您參加我們答辯的機會，能對您老做專門采訪，我們幾個晚輩感到非常榮幸！

丁冠之先生（簡稱丁）：

我們不要談什么采訪，就當閑聊吧。你們后輩人一定要超過我們，這樣社會才不斷地發(fā)展。今天在畢業(yè)論文答辯會上有一學生在論文中提到了王曉毅與郝虹，其實他們都是我的學生。我的學生不少，他們現(xiàn)在在從事著不同的職業(yè)，有搞學術的，有經(jīng)商的，有從政的，現(xiàn)在都算不錯了。

宋：談起自己的高足，看得出，先生您滿臉的喜悅，那么就請您談一談在教授學生、傳授學業(yè)方面的經(jīng)驗吧。

丁：我在帶學生時，往往指定好一本書，給大家一段時間，然后我們就找時間聚在一起討論自己的心得體會，只靠上課記筆記效果不好，平等交流效果很理想，教學相長。對于他們這些初學者我們一定要以鼓勵為主。同時我們在做好學問的同時，也一定要修身，做好人。學生自己要注意，不要把自己隔離起來，要注意交流。

王鈞林先生：關于這種上課方式，后來王曉毅說他們和丁先生每次交談，往往交談很長時間，有很多次丁先生和他們交談到深夜，他們宿舍的門都關了，他們有幾次只好翻墻而過。丁先生平易近人，甚至經(jīng)常和他們在一起喝酒聊天。

楊朝明先生：丁先生，我們孔子文化學院是全國第一所研究孔子的專門機構，現(xiàn)在全國各地已有很多這樣的機構，比方說中國人民大學就建有孔子研究院，現(xiàn)在又建立了國學院，你覺得我們與中國人民大學相比有什么優(yōu)勢與不足呢？

?。?/strong>我們的優(yōu)勢在于曲阜師大地處圣人孔子故里，有著得天獨厚的地理優(yōu)勢。但曲阜內處偏辟小城，就是因為這些，曲阜師大要往前走就更應該高舉孔子大旗，化劣勢為優(yōu)勢，從而成為國內一流的儒學研究基地。這其中采取的方式、方法尤為重要，如設立人文講壇，增加校際交流，擴大項目合作。設立人文講壇，使知名專家、學者以到曲阜講學為榮，同時我們也以知名專家的到訪而擴大知名度，我想這是一個不錯的雙贏戰(zhàn)略。加強校際交流以擴充實力，增加合作項目以申辦教育部儒學研究基礎，這些看似很難，但是只要我們整合力量，握緊拳頭一樣可以干得出色。比如說，山東大學和曲阜師大就有著深刻的文科淵源，長久以來就有合作的基礎。當然僅申辦課題是不夠的，也可完成涉及多方面內容的多卷本精品的編定。我們千萬不要妄自尊大，也不要有妄自菲薄的心理，更不需要消極等待。曲阜師大有很多的儒學研究專家，如朝明和黃懷信先生等，他們可以說是歷史文獻考據(jù)這方面的專家，他們這些學術帶頭人的作用千萬不要忽視。當然你們現(xiàn)在的合作已經(jīng)在某些層面上某些個人之間的已經(jīng)進行了，比如朝明教授就參加了山東大學龐樸先生主持的“先秦儒家學案”的《孔子學案》、《孔門弟子學案》這兩個重頭戲。另外，集合團體的力量同樣可以辦成一些重大課題。你看，苗潤田教授的儒學年鑒不就是鮮明的例子嗎？當時很多京派學者笑話，說只有他們才能搞成儒學年鑒，山東是做不成的。事實證明我們做成了，而且做得非常出色。不團結就辦不成大事，個人力量再強也不行，這樣的例子很多嘛。

宋：丁先生，聽了您的一席話，我們曲阜師大的師生真是信心百倍、干勁十足！請問丁先生，您曾經(jīng)是《文史哲》主編，作為《文史哲》的主編，您在辦刊過程中肯定有一些體會，我們想聆聽一下您在這方面的一些教誨。

?。?/strong>辦好一個刊物首先要有開放的心態(tài)。我們堅持學者辦刊。在這方面，《文史哲》、《齊魯學刊》、《東岳論叢》等刊物就是較好的典范。刊物是文化的窗口，代表著一個院校、一個地區(qū)的學術水平?？锏牧α坎豢尚∫暎牟ゼ懊?、造成的影響是非常之大的。我們辦刊物，就刊物的稿源而言，要歡迎學術大家的踴躍投稿。專家的投稿既可以提升刊物知名度，又可以向全國介紹山東的專家學者。其次，刊物的質量把關也很重要。畢竟高質量的文章是刊物生存和發(fā)展的生命源泉，也是唯一動力。再者，要想把刊物辦成精品刊物，糾錯率等一些細節(jié)的嚴格控制也很重要，這些要做到確實不容易。你們孔子文化學院的《孔子文化》作為研究生自辦刊物就辦得不錯，兼顧了學術與普及，以后要發(fā)揚光大。

郭凱：現(xiàn)在儒學界一片繁榮景象，無論學術界還是民間的，請談談您的感受。

?。?/strong>胡錦濤主席這次訪問美國，被邀請在耶魯大學的做演講，他的演講內容很大一部分是我們的傳統(tǒng)文化、儒學，這是我們與國外交流，我們有特色的地方。傳統(tǒng)文化是我們的胎記，我們是想抹都抹不掉的?，F(xiàn)在有幾件儒學復興的標志性事件：一是官方祭孔的開始。官方祭孔意義很重大，它是一個長期的鑒定過程，后勁很大。宣揚傳統(tǒng)文化是人心所向，大勢所趨，有利于解決現(xiàn)在的很多的社會矛盾以及祖國統(tǒng)一等重大問題；其次就是在全世界建立一百所孔子學院，意義非常重大；再比如在這次山東省文化博覽會上就有一個誦讀《論語》的專門欄目，這樣一活躍，就是整個的活動上了一個新的層次。

當然我們也應看到一些不和諧的音符?，F(xiàn)在就有人說和諧社會與儒學有什么關系呢。這只能說我們的宣傳工作沒做好。

儒學不僅在學理層面，它也是有很多現(xiàn)實意義的?！耙缘轮螄?、“和諧社會”等治國理念都是從儒學中提出的。再比如儒家的“義利觀”，儒家講究“舍生取義”、先義后利，這當然都對，其實研究儒學的都知道，孔子講義與利的關系是雙向性的，義與利是結合在一起的。

董娟：丁先生，您現(xiàn)在是全國知名學者，您能談談您的治學心得嗎？

丁：做學問基本功最重要，讀書與寫文章要注重，要有耐心。人們在現(xiàn)實問題、環(huán)境作用下，可能會有一些扭曲，但不管現(xiàn)實環(huán)境怎么變，都要坐的住冷板凳。真正的學者無一不是如此。青年學子是學術的未來，要注意打基本功！畢竟先天不足，后天也要補嘛！我在56年入大學，在那個特殊的年代，大躍進、大煉鋼等一系列政治運動的浪潮，使我們這些人根本無法有與書本親近的機會，更別說是“被踏上一萬只腳的孔子”所開創(chuàng)的儒家學說?，F(xiàn)在不同了，國內政治的穩(wěn)定，給青年學子的就學提供了穩(wěn)定的學習環(huán)境。青年學子若想真正在學術上有所開創(chuàng)，我認為底蘊的培養(yǎng)非常重要。首先，這就需要靜下心仔細閱讀先秦典籍。牟宗三先生不就是不厭其煩的抄書，成就一番新儒學功業(yè)嘛。現(xiàn)在山大的顏丙罡先生也在做這方面的努力，與學生共同誦讀四書元典。其次，傳統(tǒng)的教學模式——課堂教學在培養(yǎng)人才方面也是一個途徑。另外，值得一說的是師者與學生的交流，這我也是非?？粗氐?。當然不僅限于課堂，師生私下里交流，在消除隔膜，打開師生間封閉心靈的同時，也為兩者推心置腹的交流心得、加深儒學治學理念，創(chuàng)造了更佳的途徑。培養(yǎng)青年學者還特別需要老一輩學者的“提攜”。我認為青年人才有8分的力量，我們要把他們推到10分，要創(chuàng)造一切可能的機會為青年學者進一步就學、展示才華提供平臺?；蛟S有些人認為地方院校的學生比不上北大清華這些全國的名校學生，但只要我們的學生肯學認學，我們一樣做的很好。

郭：丁先生，您已經(jīng)多次來參加曲阜師范大學孔子文化學院的畢業(yè)論文答辯會，你對我院學生的印象如何，我們的學生有哪些優(yōu)點又有哪些不足呢？

?。?/strong>這次論文答辯，給我印象深刻的就是無論是論文創(chuàng)意，還是謀篇布局，水平都不差，很好。用一句直白的話就是懂行，但是有一點，同學們的思路還有待開闊。

郭：丁先生，前段時間北京學者張頤武先生曾講到“一個章子怡能比得上一萬本孔子”，社會反響非常大，當然事后證明這是媒體的誤傳。但就此事來說，也說明了一個問題，以孔子為代表的儒家學說的傳播確實存在著很多問題。您老有什么看法？

?。?/strong>這件事的出現(xiàn)本身就說明了儒家學說的傳播并不是很通暢，這還僅僅停留在表面層次。儒學的傳播需要官方、傳媒等各方面共同的努力。我們就在做這方面的工作。去年官方祭孔全球直播就是一個良好的開端。官方祭孔的隆重度、重視度可以說是政府及傳媒對孔學及其價值的肯定，也說明我們正力圖對儒家文化采取求真務實的態(tài)度，重新審視并期待儒學的重新回歸。另外，孜孜不倦建立幼童的儒學啟蒙教育、民間儒學團體的推動也起到一定作用。儒學的傳播、推廣體現(xiàn)了我們國人的一致心聲。相信這方面的努力，將有助于把儒家文化及精神傳達到平民階層，傳播到世界的每一個角落。

這個事件也反映了我們國人對儒家文化的理解僅僅停留在粗淺表層。社會上存在著對儒家文化的誤解，相當一部分人認為儒家所講的血緣親情衍生了循情枉法和任人唯親的現(xiàn)象，因而判定儒家文化存在建構缺陷。其實，血緣親情是人的生命之根，對血緣親情的重視正體現(xiàn)著儒家對人對已生命的尊重。當然對儒家而言，血緣親情雖然重要，但也絕不是“至高無上”的。儒家的重親情、重倫理是不以違背群體利益為前提的。儒家文化立足于人的真實性情，有著一個內容豐富，涵蓋面極廣的社會文化體系，中心價值就是倫理道德價值。孝是儒家倫理道德仁、義、禮、智、信的出發(fā)點。儒家的“生生不息”精神，就在于立足生命真實的要求，從而具有普遍永恒的價值理想?，F(xiàn)代社會依然需要這種天然力量去維系，當然也需要我們人類的精心維護。胡錦濤總書記的“八榮八恥”社會主義榮辱觀的提出就是從儒學中汲取了養(yǎng)分，在高揚國學，倡導用自身理性的力量拯救自己的同時，也使我們每個社會成員不僅消極的遵守外在社會規(guī)范——法律。可以說儒家文化是每一個中國人身上久抹不去的胎記，要成就彩色中國，離不開儒家文化。

宋：丁先生懷著對儒家文化的殷殷深情，此情可鑒！我們也曾多次借助媒體看到了您作為一位學者的學術道德情懷。先生您倡導“先道德而后文章”，“學術是本位”，“少些浮躁，尊重歷史，尊重文化，尊重傳統(tǒng)，是做學問所應堅持的”。這一切一切都讓我們這些青年學子感動不已，非常感謝丁先生接受我們的采訪！最后祝您健康長壽，在學術上不斷取得新的成就。

責任編輯：姚遠