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人生豈能無(wú)芳鄰？

作者：宋立林

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

           原載于《半島都市報(bào)》2016年4月10日A18版

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申三月初五日

           耶穌2016年4月11日癸亥

如今，刷“朋友圈”，可能已經(jīng)成為很多人每天的“功課”。唐人王勃的“天涯若比鄰”，在今天這樣一個(gè)信息時(shí)代才真正得以實(shí)現(xiàn)。然而，我們是否發(fā)現(xiàn)了信息時(shí)代的另一面：“比鄰若天涯”？很多人不知道對(duì)門的鄰居是誰(shuí)，更少打交道。

在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，人的生存活動(dòng)半徑普遍較小，鄰居在一個(gè)人的生活中扮演著重要的角色，成為人際交往的重頭戲，甚至有時(shí)候“遠(yuǎn)親不如近鄰”，正如唐詩(shī)所說(shuō)：“我嘗有匱乏，鄰里能相分。我嘗有不安，鄰里能相存?！?/p>

隨著現(xiàn)代社會(huì)的來(lái)臨，尤其是城市化的加快，社會(huì)流動(dòng)性急劇增強(qiáng)，工作在生活中比例的增加，家庭生活的核心地位都已經(jīng)受到了巨大挑戰(zhàn)，親戚逐漸淡出了我們的生活，同事則成為我們每天都必須面對(duì)和接觸的對(duì)象。鄰居，則介于二者之間。一方面，“遠(yuǎn)親不如近鄰”，因?yàn)榇蠹耶吘股钤谕簧鐓^(qū)；另一方面，“比鄰若天涯”，對(duì)面而居不相識(shí)。

人們不禁要問(wèn)：新時(shí)代的鄰里關(guān)系如何處理？甚至，我們今天是否還需要“鄰居”呢？鄰居對(duì)于我們又意味著什么？

這里首先要破解一個(gè)“常識(shí)”。這個(gè)所謂的“常識(shí)”就是古代社會(huì)是“熟人社會(huì)”，而現(xiàn)代社會(huì)則是“陌生人社會(huì)”，因此傳統(tǒng)的倫理、道德觀念已經(jīng)過(guò)時(shí)了。其實(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)似是而非。人是一種倫理的存在，或說(shuō)是關(guān)系的存在。傳統(tǒng)社會(huì)是熟人社會(huì)，但熟人關(guān)系也是人為組織、確立的。比如孔子和他的三千弟子，不是由陌生而熟悉的嗎？所謂“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，恰恰說(shuō)明古人的人際關(guān)系中包含著大量的陌生人，經(jīng)過(guò)交往而成為熟人。沒錯(cuò)，現(xiàn)代社會(huì)，人際交往當(dāng)然要比傳統(tǒng)社會(huì)面臨更多的陌生人，但毫無(wú)疑問(wèn)，確定而友善的“熟人關(guān)系”，對(duì)于我們而言必要且重要。每個(gè)人都能感受到，在一個(gè)純粹的陌生人群中，人往往感到焦慮、恐慌，只有在熟人關(guān)系中，人才能獲得穩(wěn)定的情感、足夠的信任，也就是獲得內(nèi)心的安全、精神的安寧?？梢哉f(shuō)，將生人變成熟人，是一種人生必需。因此，正如家庭、單位不可或缺，人生怎能無(wú)芳鄰？

《論語(yǔ)》云：“四海之內(nèi)皆兄弟。”我們身邊的同事、鄰居，來(lái)自四面八方、五湖四海，本不相識(shí)，但是卻能夠聚在一起，成為低頭不見抬頭見的人。這本無(wú)聯(lián)系的陌生人，要想相處得融洽和美，親如“兄弟”，卻需要智慧。

時(shí)代的變化天翻地覆，但是人與人相處的道理則亙古不變。如果說(shuō)“四海之內(nèi)皆兄弟”是我們期待的結(jié)果，那么它的上一句話——“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮”則是前提?！岸Y之用，和為貴?！狈催^(guò)來(lái)，“和”必須經(jīng)由“禮”來(lái)實(shí)現(xiàn)。根據(jù)心理學(xué)家的說(shuō)法，人都有獲得尊重的需求?；ハ嘧鹬?，是和諧人際關(guān)系確立的前提。禮就是各種風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀規(guī)則。守禮是表示尊重的方式?！熬炊鵁o(wú)失”，是心存敬畏，立身持敬，自律要嚴(yán)。同時(shí)“與人恭而有禮”，將內(nèi)心的“敬”，化為外在的“恭”，以禮待人，尊重他人。

陌生人之間的隔閡、懷疑、提防等“情感之冰”，終會(huì)為“人心的溫暖”所融化，變成值得信賴的熟人，成為和美生活的保障。能把生人變芳鄰，恐怕也是我們應(yīng)該做好的一門“功課”。

責(zé)任編輯：葛燦