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《傳習(xí)錄》32條：心外無(wú)理，心外無(wú)事

作者：嚴(yán)思

來(lái)源：作者授權(quán)  儒家網(wǎng)  發(fā)布；原載于  常州市孔子思想研習(xí)會(huì)  網(wǎng)站

時(shí)間：孔子二五六七年歲次丙申正月廿四日癸未

           耶穌2016年3月2日

虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出【1】；心外無(wú)理，心外無(wú)事【2】。

【1】虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出

朱子《大學(xué)章句》：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也”。

《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷十四：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也。禪家則但以虛靈不昧者為性，而無(wú)以具眾理以之下事”。

《中庸》25章：“誠(chéng)者自成也，而道自道也。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物，是故君子誠(chéng)之為貴”。

《傳習(xí)錄》2條愛(ài)問(wèn)：“‘知止而后有定’，朱子以為‘事事物物皆有定理，似與先生之說(shuō)相戾”。先生曰：“于事事物物上求至善，卻是義外也，至善是心之本體，只是‘明明德’到‘至精至一’處便是，然亦未嘗離卻事物”。

【2】心外無(wú)理，心外無(wú)事

《傳習(xí)錄》3條愛(ài)問(wèn)：“至善只求諸心，恐于天下事理有不能盡”。先生曰：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”

《傳習(xí)錄》277條又曰：“目無(wú)體，以萬(wàn)物之色為體；耳無(wú)體，以萬(wàn)物之聲為體；鼻無(wú)體，以萬(wàn)物之臭為體；口無(wú)體，以萬(wàn)物之味為體；心無(wú)體，以天地萬(wàn)物感應(yīng)之是非為體”。

《傳習(xí)錄》288條：“良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變。”又曰：“是非兩字，是個(gè)大規(guī)矩，巧處則存乎其人”。

本條疏解：

朱子曰：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也”。理乃心中本自具足，故朱子注解“致知在格物者”：言欲致吾之知，在即物而窮其理也?！凹次锒F其理”并非義襲而取之，陽(yáng)明先生也說(shuō)：“蓋天下未有不履其事而能造其理者”?！熬弑娎矶鴳?yīng)萬(wàn)事者也”，“眾”與“萬(wàn)”字對(duì)應(yīng)，也不能算是支離。陽(yáng)明先生說(shuō)“眾理具而萬(wàn)事出”，并以“心外無(wú)理，心外無(wú)事”作進(jìn)一步詮釋。研讀此條，關(guān)鍵是體貼“應(yīng)”與“出”之間的不同意蘊(yùn)。

“具眾理而應(yīng)萬(wàn)事者也”，如莊子所謂“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。但心、物之間其實(shí)是“感”與“應(yīng)”之主從關(guān)系，只“應(yīng)”不“感”體現(xiàn)不出心之裁制主宰，如何能開(kāi)物成務(wù)？《中庸》曰：“誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物”。陽(yáng)明先生曰“眾理具而萬(wàn)事出”即“誠(chéng)者物之終始”之義，“心外無(wú)事”通“不誠(chéng)無(wú)物”?？鬃釉唬骸疤煜峦瑲w而殊涂，一致而百慮”。陽(yáng)明先生曰：“至善是心之本體，只是‘明明德’到‘至精至一’處便是，然亦未嘗離卻事物”。心為“誠(chéng)”，為“同歸”、“一致”；“物”乃“殊涂”、“百慮”。

陽(yáng)明先生為什么不說(shuō)“具眾理而出萬(wàn)事”，而說(shuō)“眾理具而萬(wàn)事出”？可以結(jié)合孟子所謂“由仁義行”與“行仁義”來(lái)體會(huì)其中的細(xì)微區(qū)別?！氨娎砭摺迸c“心即理”“心外無(wú)理”相印證，說(shuō)心具眾理，心、理猶二而言之。言“萬(wàn)事出”不言“出萬(wàn)事”，才體現(xiàn)出“心外無(wú)事”，其涵義即孔子所謂“天下同歸而殊涂”。萬(wàn)事由此心而開(kāi)出，但“心”始終為“事”之主宰，所謂“心無(wú)本體，功夫所至，即其本體”；“只是非就盡了萬(wàn)事萬(wàn)變”。陽(yáng)明先生既曰“心外無(wú)理，心外無(wú)事”，又曰：“遺物理而求吾心，吾心又何物邪”；“心無(wú)體，以天地萬(wàn)物感應(yīng)之是非為體”。這正契合《中庸》所謂“性之德也，合外內(nèi)之道也”，但后世學(xué)者卻只重視前者，而忽略了后者，如徐曰仁所言，“聞先生之教，往往得一而遺二”。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)