為何形容君子“溫其如玉”？
為何形容君子“溫其如玉”？
來源：王玉興書友會 微信公眾號
時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月廿五日乙酉
耶穌2016年1月4日
《詩經(jīng)·秦風(fēng)·小戎》有言：“言念君子，溫其如玉”，這是一位女子在思念自己從軍打仗的丈夫。在詩中，這位女子把自己的丈夫比喻成溫潤的玉，是在說自己的丈夫為人淳厚、性情溫和。在后世的演變中，“溫其如玉”就成了衡量男子是否能稱為君子的標(biāo)準(zhǔn)。
詩經(jīng)·小戎 言念君子 溫其如玉
先人用玉來比喻君子，與我們尊崇的儒家審美傾向息息相關(guān)。
儒家肇端于春秋戰(zhàn)國時期，其時諸侯侵伐，社會混亂。孔子有感于此，追述西周初期周公制定的禮儀，提倡出一套克己復(fù)禮的行為規(guī)范。上至天子諸侯，下至平民百姓，如果每個人都收斂自己的情緒，克制自己的欲望，那么社會就又重新回到和諧有序的狀態(tài)當(dāng)中?！笆諗?、克制”就是儒家審美傾向的出發(fā)點。性情溫和，舉止優(yōu)雅，心地淳厚，這些都符合“收斂、克制”的標(biāo)準(zhǔn)，于是人們就稱這類人為君子。
玉云紋劍首
玉的特征是溫潤，沒有奪目的色彩和耀眼的光芒，這與儒家強調(diào)的“收斂、克制”是相符的，于是自然而然，人們就把君子的品行和玉的特質(zhì)聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了君子如玉這種比喻。
在歷代儒家作品中，有很多都對君子和玉的關(guān)系作出過詳細(xì)闡釋。
如《禮記·聘義》記載：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也?！?/p>
《禮記》把君子和玉的特質(zhì)各自分為十一類，并逐一進(jìn)行類比，可見在古人心中君子和玉的相似性有多大了。
許慎在《說文》中把玉和君子相同的特質(zhì)分為五類：“玉，石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也?！蔽覀兛梢钥吹剑谠S慎這里，玉的特質(zhì)已經(jīng)和儒家倡導(dǎo)的“仁、義、智、勇、潔”等核心道德規(guī)范聯(lián)系起來了。
后世君子皆以玉反觀自身，看自己是否符合儒家道德規(guī)范，于是，佩玉成為了君子儀容的重要內(nèi)容之一。君子佩玉，是為了觀玉以省察自身，舉手投足之間玉相互撞擊的聲音也能時刻提醒自己，所言所行是否符合“溫其如玉”的標(biāo)準(zhǔn)。（楊寶珠 美術(shù)設(shè)計：施希茜）
收斂 克制 君子皆以玉反觀自身
責(zé)任編輯：葛燦
