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當(dāng)下的性別想象中，深刻地存在著“多妻制”幽靈

受訪(fǎng)者：戴錦華

采訪(fǎng)者：鴻帆

來(lái)源：澎湃新聞

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未十一月初五日乙丑

            耶穌2015年12月15日

北京大學(xué)教授戴錦華，被不少人稱(chēng)為“中國(guó)的蘇珊·桑塔格”；其廣為人知的三大理論專(zhuān)長(zhǎng)，是電影批評(píng)、文化研究和女權(quán)主義。

在中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的背景下，戴錦華近兩年在媒體的發(fā)聲，多半圍繞著電影展開(kāi)。而這一次，澎湃新聞?wù)埓麇\華教授專(zhuān)門(mén)談女權(quán)主義。

就女權(quán)主義而言，戴錦華不僅是一位杰出的研究者，更是一位偶像級(jí)的踐行者；在過(guò)去三十多年的時(shí)間里，這位女性學(xué)者以其深邃的思想、智慧的鋒芒和熱情的關(guān)懷，喚醒和激勵(lì)了無(wú)數(shù)對(duì)學(xué)術(shù)、事業(yè)或理想有所追求的中國(guó)女性。

戴錦華告訴筆者，這兩年，她經(jīng)常接受媒體的采訪(fǎng)，但卻很少單獨(dú)地談?wù)撔詣e問(wèn)題；因?yàn)樵谒磥?lái)，這十多年來(lái)的性別議題經(jīng)常是一種“表征”，其背后是一個(gè)更大的、更糾纏的、更急迫的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)然，那些社會(huì)問(wèn)題會(huì)表現(xiàn)在女性身上，最終，也會(huì)首先地降落在女性身上。

“多妻制”的幽靈被資本復(fù)活

鴻帆：就在前不久，國(guó)內(nèi)“新儒家”的幾位代表人物，紛紛發(fā)表了一些對(duì)女性極為不敬的言論，比如“只有儒家才能安頓現(xiàn)代女性”，比如妻妾制有其“合理”之處?？吹竭@些言論，我個(gè)人很是震驚，也很憤怒，不知你的感覺(jué)如何？

戴錦華：面對(duì)這些丑陋的、老舊的、又是熟悉的論調(diào)，我不震驚，因?yàn)檫@樣的東西其實(shí)一直以各種名義出現(xiàn)；我也不憤怒，因?yàn)閼嵟旧硎亲顭o(wú)力的一種情感。事實(shí)是，我不喜歡控訴性的、悲憤性的情感。即使我控訴了我的對(duì)手、我聲討了萬(wàn)惡的男權(quán)制度，但那并不能夠幫助我完成自身的建設(shè)和解放，也不能支持我繼續(xù)打開(kāi)一個(gè)新的局面。

鴻帆：那就請(qǐng)你理性地、冷靜地分析一下那些言論的背景和由來(lái)吧。

戴錦華：今天的“新儒家”們重提所謂“傳統(tǒng)”的言論，發(fā)生在中國(guó)崛起、中國(guó)文化主體自覺(jué)性的大背景下。大家已經(jīng)越來(lái)越真切地感覺(jué)到，西方邏輯，或者說(shuō)西方文化、普世價(jià)值，在我們這兒逐漸錯(cuò)位或無(wú)效。這種自覺(jué)會(huì)滲透到我們的日常生活中，然后就會(huì)出現(xiàn)一種最簡(jiǎn)潔的回應(yīng)，就是說(shuō)中國(guó)有漫長(zhǎng)而連續(xù)的歷史，正是那種連續(xù)的歷史構(gòu)造了今日之中國(guó)。

然而當(dāng)你用“文明連續(xù)論”去回應(yīng)的時(shí)候，當(dāng)你把傳統(tǒng)文化當(dāng)成一個(gè)解決今日現(xiàn)代化之困境的藥方的時(shí)候，你可能并沒(méi)有意識(shí)到，你所謂的那個(gè)“傳統(tǒng)”已經(jīng)在過(guò)去的一個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷了密集的、反復(fù)的摧毀。要知道，20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了人類(lèi)歷史上所有樣式的革命，而每一場(chǎng)革命都是一次摧毀。

傳統(tǒng)文化中當(dāng)然包含著豐富的文化遺產(chǎn)，但是它在反復(fù)的摧毀中，變得已經(jīng)不能自動(dòng)啟動(dòng)。“傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”命題從“反傳統(tǒng)”的五四文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期就提出了，但一百年都沒(méi)有完成。為什么？因?yàn)樗鼰o(wú)法被啟動(dòng)，它不再是活著的知識(shí)。

鴻帆：你的意思是，新儒家對(duì)于“傳統(tǒng)”的召喚，其實(shí)是沒(méi)什么用的。

戴錦華：是的，直接祭起傳統(tǒng)文化的東西，充其量只是召喚了一個(gè)幽靈。所以我們對(duì)這種言論不用那么恐懼、憤怒或者擔(dān)心。這是一種非常無(wú)效的論述；它已經(jīng)被隔絕在我們之外。

我們拒絕倒退，但更重要的是，倒退是不可能的。現(xiàn)代歷史開(kāi)啟最大的幸福和悲哀都在這兒——它使得任何倒退都只是一種想象。

鴻帆：你所說(shuō)的是相關(guān)論述在現(xiàn)實(shí)中的無(wú)效性，但我依然憤怒于他們可以如此明目張膽地表達(dá)如此陳腐的價(jià)值觀(guān)。

戴錦華：許多人在批判現(xiàn)代性的時(shí)候，總是會(huì)重談歷史、重談傳統(tǒng)、重談文化——尤其是非西方文化的價(jià)值。但是，整個(gè)前現(xiàn)代性有這樣兩個(gè)基本事實(shí)：一是階級(jí)壓迫，二是性別壓迫。然而傳統(tǒng)論者卻對(duì)這兩個(gè)基本事實(shí)故作無(wú)視，或者說(shuō)，那根本就是他們內(nèi)心所擁戴的事實(shí)——所謂“尊卑有序，男女有別”。

鴻帆：而且我覺(jué)得，今天仍有許多人——不止是新儒家——仍在戀慕著那樣的“序別”。

戴錦華：是的。所以這又牽涉到我不憤怒的另一個(gè)重要原因。我清楚地看到，在我們生活的世界中，這些東西其實(shí)有它更多的、而且可能更有滲透力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或文化現(xiàn)實(shí)。今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是一個(gè)壓縮了歐洲幾百年歷史的現(xiàn)實(shí)，前現(xiàn)代的歷史記憶和歷史結(jié)構(gòu)以各種各樣的方式存在著；即使沒(méi)有“新儒家”的召喚，今天中國(guó)的家庭想象和性別想象中，也依然深刻地存在著“多妻制”的幽靈。

臺(tái)灣學(xué)者張曉紅曾經(jīng)跟我說(shuō)，臺(tái)灣最熱絡(luò)的社會(huì)花邊新聞、最受歡迎的電視劇，講述的一定是“妻妾成群”的故事。其實(shí)大陸又何嘗不是如此呢？《甄嬛傳》是最典型的例子了吧？這樣一部講述“宮斗”的電視劇，卻能喚起社會(huì)各個(gè)階層的認(rèn)同和喜愛(ài)，甚至主要是女性的歡迎。這充分說(shuō)明那樣一種多妻制的結(jié)構(gòu)，依然存在于廣大民眾的心理中。

更重要的是，在今天的中國(guó)，資本已然召喚和復(fù)活了那個(gè)多妻制的幽靈。一個(gè)男性占有多少女性，是跟他占有的權(quán)力和資本成正比的。這里我想舉一個(gè)電影的例子：婁燁的《浮城謎事》。那部影片的主人公——一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)中下層的男性——有一個(gè)合法婚姻所認(rèn)定的核心家庭，同時(shí)還有一個(gè)以母親為代表的中國(guó)血緣家庭及權(quán)威所認(rèn)可的事實(shí)上的“二房”，與此同時(shí)這個(gè)男人還在外面召妓，對(duì)象是一個(gè)來(lái)自貧窮家庭的女大學(xué)生。我當(dāng)時(shí)看這部電影的時(shí)候很震動(dòng)，覺(jué)得婁燁捕捉到了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的某一種真實(shí)狀態(tài)，即前現(xiàn)代的邏輯可以召喚出一種父權(quán)幽靈的權(quán)威性。

鴻帆：你的意思是，同樣是召喚父權(quán)的幽靈，某些“論述”其實(shí)并不可怕，可怕的是“資本”。

戴錦華：是的，與“多妻制”在文化想象意義上的借尸還魂相比，更可怕、更具有腐蝕力的，是“多妻制”憑借權(quán)力和資本重新復(fù)活。事實(shí)上，資本結(jié)構(gòu)本身就是父權(quán)制的；它一定是壟斷的、暴戾的、貪婪的、實(shí)用性的、權(quán)威性的。壟斷性資本作為一個(gè)大的父權(quán)結(jié)構(gòu)，在全球建立的過(guò)程一定是個(gè)不斷排除的過(guò)程，包括女性在內(nèi)的所有弱勢(shì)群體，注定處在一個(gè)不斷被放逐和排斥的位置。

鴻帆：但一旦引入“資本”這個(gè)概念，性別問(wèn)題就會(huì)變得更加復(fù)雜。你剛剛說(shuō)，一個(gè)男性占有多少女性跟他占有的資本成正比，但反過(guò)來(lái)也一樣啊。在當(dāng)今社會(huì)中，一個(gè)女性如果占有許多資本或權(quán)力，她也可以占有很多男性。

戴錦華：沒(méi)錯(cuò)，所以我們?cè)诳吹劫Y本本身男權(quán)特質(zhì)的同時(shí)，也要看到資本對(duì)于單純的男權(quán)結(jié)構(gòu)的超越。我們看到，現(xiàn)在有越來(lái)越多的女性利用資本特質(zhì)脫穎而出，世界上出現(xiàn)了越來(lái)越多的女總統(tǒng)、女政治家、女高管。事實(shí)上，張恨水很早之前就在小說(shuō)里富有洞見(jiàn)地寫(xiě)道：“世界上只有兩種女人可怕，自己有錢(qián)的和娘家有錢(qián)的?！边@說(shuō)明，資本在其邏輯內(nèi)部是不在意男性和女性之別的。

鴻帆：那么，這就很自然地引出了一個(gè)問(wèn)題：資本的全球化過(guò)程是否在事實(shí)層面上推進(jìn)了性別的解放？

戴錦華：對(duì)此顯然不能一言以蔽之。就我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，盡管資本的邏輯內(nèi)部包含了對(duì)于性別的超克，但它在完成的是一個(gè)非人化的過(guò)程。在無(wú)所不在的資本邏輯中，我們每個(gè)人作為“人”的意義正在不斷地貶低和下降，成為資本鏈條中的一個(gè)部件；在工具或部件的意義上，當(dāng)然沒(méi)有人在乎你是男是女了。

當(dāng)今中國(guó)“女權(quán)主義者”的滯后與缺失

鴻帆：談完那些最想壓迫女性的人群，我們來(lái)談?wù)劯叱畽?quán)的人群——今天中國(guó)的女權(quán)主義行動(dòng)派。我發(fā)現(xiàn)，今天那些激進(jìn)的女權(quán)主義者，其女權(quán)主義呼喊與其自由主義的政治主張總是緊緊地纏繞在一起。這是為什么？

戴錦華：首先，西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)確實(shí)是從自由主義運(yùn)動(dòng)中派生出來(lái)的。有一句話(huà)我已經(jīng)說(shuō)爛了：如果說(shuō)美國(guó)的《獨(dú)立宣言》是白人在黑奴的背上簽署的，那么法國(guó)的《人權(quán)宣言》就是男人踩在女人的身上簽署的。所謂“人生而平等”、“天賦人權(quán)”，這些都不包含女人??！女人并不是公民啊！可以說(shuō)，那種歧視性的性別結(jié)構(gòu)本身就是一種現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。

鴻帆：這和我們一般的想象很不一樣。

戴錦華：因?yàn)閺V大非西方國(guó)家邁向現(xiàn)代化的一個(gè)特征是，民族解放運(yùn)動(dòng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)幾乎同步發(fā)生。于是我們很容易將現(xiàn)代歷史與婦女解放歷史聯(lián)系在一起。但在西方，情況并非如此。婦女在西方世界的公民權(quán)、選舉權(quán)、繼承權(quán)，都是那里的女權(quán)主義者在過(guò)去的兩百年拋頭顱、灑熱血換來(lái)的；其目的，無(wú)非是要求分享白人男性所聲稱(chēng)的那些公民權(quán)利。這個(gè)過(guò)程什么時(shí)候完成的呢？還沒(méi)完成！什么時(shí)候是個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)？1995年，世界婦女大會(huì)。聯(lián)合國(guó)在那一年新增了一個(gè)條款：女權(quán)也是人權(quán)。

鴻帆：你的意思是，女權(quán)主義者同時(shí)也是自由主義者，這個(gè)邏輯是通的。

戴錦華：等一下，我話(huà)還沒(méi)說(shuō)完。西方的女權(quán)主義發(fā)展到了上世紀(jì)60年代，迎來(lái)了一個(gè)大推進(jìn)、大爆發(fā)的時(shí)期。西方女性第一次真正地去實(shí)踐平等權(quán)利，其間發(fā)生了許多有趣的故事，比如“加拿大總理太太離家出走，加入街頭嬉皮士”。

但接著發(fā)生的，是一個(gè)更重要的歷史進(jìn)程，那就是非西方地區(qū)的非白人女性的抗?fàn)?，而她們?duì)自我狀態(tài)的反抗就溢出了自由主義的邊界。換句話(huà)說(shuō)，從那時(shí)起，世界范圍內(nèi)更為廣闊的女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)，就不是一個(gè)西方白人男性的自由主義邏輯可以涵蓋的，而且還構(gòu)成了對(duì)于自由主義脈絡(luò)和邏輯的質(zhì)詢(xún)。因此我們可以說(shuō)，今天中國(guó)這種女權(quán)主義與自由主義高度統(tǒng)一的狀況，既是邏輯的，又是滯后的。

鴻帆：在我個(gè)人看來(lái)，當(dāng)今中國(guó)的女權(quán)主義者行動(dòng)派，似乎不愿去正視新中國(guó)歷史上那段婦女解放的歷史；而她們之所以如此，正因?yàn)樗齻兯鶊?jiān)持的自由主義政治觀(guān)點(diǎn)。

戴錦華：那當(dāng)然。她們相信自由主義論述是一個(gè)強(qiáng)有力的制度批判武器嘛！但我的觀(guān)點(diǎn)始終是：當(dāng)你單純地把那種東西作為推進(jìn)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的力量的時(shí)候，你是讓你的敵手來(lái)定義你自己，因?yàn)槟阕约旱倪壿嫴蛔阋灾文愕暮戏ㄐ院蛯?shí)踐的有效性。

新中國(guó)歷史上是否有過(guò)深度的、廣闊的婦女解放運(yùn)動(dòng)？答案是顯而易見(jiàn)的。事實(shí)上，在冷戰(zhàn)的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，所有的社會(huì)主義國(guó)家都在政治、經(jīng)濟(jì)、法律意義上實(shí)行全面的婦女解放和男女平等，而且那是通過(guò)國(guó)家的暴力性行為來(lái)完成的——廢除包辦婚姻，廢除多妻制，男女平等，同工同酬——你解放也得解放，不解放也得解放。

鴻帆：但是今天的女權(quán)主義者不愿意承認(rèn)啊。她們表示，你當(dāng)時(shí)是為了征用婦女的勞動(dòng)力，根本不是真正的婦女解放。

戴錦華：首先，這種論述確實(shí)涉及問(wèn)題的一個(gè)方面，那就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義國(guó)家普遍都是欠發(fā)達(dá)國(guó)家，于是在那些國(guó)家呈現(xiàn)出這樣一個(gè)事實(shí)，即婦女解放確實(shí)服務(wù)于解放婦女生產(chǎn)力。但是，我們必須同時(shí)看到，中國(guó)的新民主主義革命始終就包含著兩個(gè)基本議題，一個(gè)是廢除封建制，另一個(gè)就是婦女解放。這是從五四的邏輯延續(xù)下來(lái)的，也是被中國(guó)現(xiàn)代革命的先驅(qū)者們所設(shè)定的。

我們還要看到，在那個(gè)強(qiáng)調(diào)“婦女能頂半邊天”的年代，確實(shí)出現(xiàn)了許多能頂半邊天的中國(guó)女性。她們那么杰出，那么優(yōu)秀，在男性主導(dǎo)的世界中占有那么不可替代的位置，而且這種現(xiàn)象出現(xiàn)在每一個(gè)領(lǐng)域、每一個(gè)行當(dāng)。你看電影的“第四代”導(dǎo)演中，有多少產(chǎn)業(yè)支柱性的女導(dǎo)演？剛剛獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦，也是那個(gè)時(shí)代的人。

鴻帆：我記得看過(guò)一篇關(guān)于屠呦呦的報(bào)道，說(shuō)她當(dāng)年全心投入工作，幾乎不怎么管自己的孩子。

戴錦華：我也是那個(gè)時(shí)代的人。你要知道，我們這一代人，如果要結(jié)婚、選擇要孩子，會(huì)覺(jué)得自己有義務(wù)跟朋友交代一下、解釋一下，總覺(jué)得有那么點(diǎn)慚愧。而今天，人們又開(kāi)始覺(jué)得結(jié)婚和生育是女性不言自明的天職和義務(wù)。

當(dāng)然，我現(xiàn)在也逐漸意識(shí)到，20世紀(jì)60年代是一個(gè)例外，是幾百年現(xiàn)代史上一個(gè)特殊的年代。但是我仍然認(rèn)為，那個(gè)例外的年代，作為一個(gè)也許在整體上失敗的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，其實(shí)打開(kāi)了很多可能性，或者說(shuō)它向我們證明了很多可能性。不僅如此，看著你們，看著更年輕的一代，我深信那段政治、經(jīng)濟(jì)、法律意義上男女平等的新中國(guó)歷史，仍然具有巨大的遺產(chǎn)價(jià)值。

女性回歸家庭意味著什么？

鴻帆：但今天的中國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)新現(xiàn)象，那就是越來(lái)越多的女性選擇回歸家庭，并且把它看作是一種優(yōu)越的生活方式。

戴錦華：是的。曾經(jīng)，我們鼓勵(lì)女性沖擊男性主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)；后來(lái)，是女性自主地要去沖擊；而今天，女性卻是如此內(nèi)在那些男權(quán)的規(guī)定。越來(lái)越多女性對(duì)于人生的規(guī)劃回到一個(gè)樸素的日常感覺(jué)上：我為什么要受那些累？

正如你的問(wèn)題所指出的，這些年逐漸形成了這樣一個(gè)表述：供養(yǎng)妻子在家是男人成功的標(biāo)志；相應(yīng)的，嫁給一個(gè)可以讓你賦閑在家的男人，是一個(gè)女人成功的標(biāo)志。我覺(jué)得，這樣一套新的“成功學(xué)”意義上的價(jià)值觀(guān)，比那些明確站在男權(quán)主體的位置上講述的東西，腐蝕力要強(qiáng)得多。

比起赤裸裸的男權(quán)沙文主義的論調(diào)，更讓我感覺(jué)到憂(yōu)慮和恐懼的，是整個(gè)歷史過(guò)程對(duì)于女性的內(nèi)在改造。要知道，如果是赤裸裸的剝奪或壓迫，一定會(huì)有對(duì)應(yīng)的反抗、至少是反彈出現(xiàn)，但像這種改造和洗腦，才是一個(gè)真正的變化。女性會(huì)認(rèn)為她不需要自我就可以幸福，不需要在社會(huì)的意義上給自己設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)，她完全可以“選擇”、也樂(lè)意“選擇”回歸家庭、甚至把這種“選擇”看作為“行使我的自由”。在這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我更心寒，因?yàn)檎嬲Y(jié)構(gòu)性的暴力是以這種方式發(fā)生的。

鴻帆：根據(jù)我的觀(guān)察，讓許多婦女選擇回歸家庭的一個(gè)重要因素，是孩子。不知從何時(shí)起，坊間開(kāi)始流傳各種各樣強(qiáng)調(diào)母親重要作用的育兒理念，似乎母親如果不長(zhǎng)期“高質(zhì)量陪伴”在孩子周?chē)?，就不是一個(gè)合格的母親。

戴錦華：我的意見(jiàn)是，不要和這些東西直接對(duì)話(huà)，因?yàn)槟菢訒?huì)掉在它先設(shè)的前提的陷阱中。要知道，這些論述總是設(shè)置了許多省略性的前提。

比如，面對(duì)這種說(shuō)法，一個(gè)相反的例子是，研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)1-5歲孩子的母親，是世界上自殺率最高的人群；抱著一個(gè)嬰兒的母親，在一位美國(guó)女性社會(huì)心理學(xué)家的描述中，是一種“社會(huì)隱形人”。她時(shí)刻都有可能瀕臨崩潰，但大家根本不看她、不關(guān)心她。這個(gè)時(shí)候你就可以想象，如果這個(gè)女人不僅僅是一個(gè)新生兒的母親，如果她有自己的社會(huì)職業(yè)，那會(huì)帶來(lái)多大的幫助！

鴻帆：但說(shuō)實(shí)話(huà)，我還是有些擔(dān)心。現(xiàn)在國(guó)家要全面開(kāi)放二孩了。一個(gè)家庭一旦有兩個(gè)孩子，會(huì)不會(huì)造成一大批職業(yè)婦女在不久的將來(lái)不得不回歸家庭呢？

戴錦華：這個(gè)我倒覺(jué)得不用過(guò)度擔(dān)心。今天的人們?cè)谙胂笠粚?duì)夫妻要有兩個(gè)孩子的時(shí)候，是在以獨(dú)生子女的結(jié)構(gòu)來(lái)想象兩個(gè)孩子，完全沒(méi)有意識(shí)到如果一個(gè)家庭有兩個(gè)或兩個(gè)以上的孩子，那個(gè)原先的獨(dú)生子女結(jié)構(gòu)就不存在了，原先的育兒方式和育兒心理也會(huì)完全改變。

當(dāng)然，另一方面，我們也要意識(shí)到，在“全面開(kāi)放二孩”的政策影響下，過(guò)去四十年被“獨(dú)生子女結(jié)構(gòu)化”的中國(guó)社會(huì)又要經(jīng)歷一次巨大的調(diào)試。再一次，我們的生活價(jià)值、生活內(nèi)容、生活方式和生活細(xì)節(jié)又要經(jīng)歷巨變。這也又一次印證了我們身為中國(guó)人、日常生活的殘酷性。如果我們能意識(shí)到這一點(diǎn)，可能就不會(huì)獨(dú)獨(dú)對(duì)于可能降臨到女性身上的命運(yùn)改變而感到恐慌了。

鴻帆：但無(wú)論如何，如果在不遠(yuǎn)的未來(lái)，越來(lái)越多的職業(yè)女性選擇回歸家庭，你想對(duì)這些人說(shuō)什么？

戴錦華：那我只能說(shuō)，清醒一點(diǎn)，無(wú)論你做出什么樣的選擇，都必須有一個(gè)清醒的意識(shí)。我們都知道，歷史遺產(chǎn)同時(shí)也是歷史債務(wù)。今天的你看著你的母親，想自己不要像她那么累，但她們的狀況是在經(jīng)濟(jì)平等的前提下出現(xiàn)的；你現(xiàn)在想要有更多的自由和更多的閑暇，但你是否清楚為此付出的將是經(jīng)濟(jì)不平等的代價(jià)？

現(xiàn)在人們只是強(qiáng)調(diào)作為職業(yè)婦女的代價(jià)，而不提作為家庭主婦的代價(jià)。那個(gè)代價(jià)究竟有多大，你知道么？沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，你真的以為會(huì)有自主的空間么？今天的人們津津樂(lè)道伍爾夫所說(shuō)的“女人要有自己的一間屋”，卻往往忽視了那后面緊跟著的一句話(huà)就是“要有自己的支票本”，更忘了那位女作家在她所生活的那個(gè)時(shí)代，竟然都不能走進(jìn)大學(xué)圖書(shū)館借本書(shū)。

是的，今天的女人似乎有選擇的權(quán)利，但是你選擇的時(shí)候，千萬(wàn)不要以為選項(xiàng)中有不付錢(qián)的午餐。

鴻帆：因?yàn)槲覀円琅f生活在一個(gè)男權(quán)結(jié)構(gòu)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。

戴錦華：沒(méi)錯(cuò)。要知道社會(huì)的主流邏輯永遠(yuǎn)是主流的。對(duì)性別狀態(tài)的徹底改變，有待于社會(huì)結(jié)構(gòu)的整體變化，絕對(duì)不是我們通過(guò)一己之力能夠改變的。而作為個(gè)人，你只能去追求更多的智慧、更多的清醒，除此之外，毫無(wú)他法。

（鴻帆系文化研究博士，哈佛燕京學(xué)社訪(fǎng)問(wèn)研究員）

責(zé)任編輯：梁金瑞