【劉毓慶】 周朝大學的啟示
周朝大學的啟示
作者：劉毓慶（山西大學國學研究院院長、文學院教授）
來源：《中華讀書報》（2015年12月11日）
時間：孔子二五六六年歲次乙未十一月初一辛酉
耶穌2015年12月11日
凡是不帶偏見，平心靜讀過《左傳》《國語》的學人，都會為其中所記述的貴族群體的“君子風范”所折服。錢穆先生在《國史大綱》中就曾盛稱周代君子“他們識解之淵博，人格之完美，嘉言懿行，可資后代敬慕者，到處可見”（商務印書館1994年版第71頁）。這對于在進化論觀念支配下成長起來的當代青年，似乎是不可思議的。但如果我們探究一下春秋人材生成的教育背景，便會發(fā)現大學教育對于人格培育不可忽視的意義。
大學是一個民族傳承自己的文化與文明、造就高層次人才的基地。故凡是一個有文化承傳的民族，都無一例外的把大學教育作為一項重要國策。因而在傳說中的五帝時代，華夏族便開始了大學教育，當時稱之為“成均”。如《禮記·文王世子》鄭玄注引董仲舒說：“五帝名大學曰成均?！敝艹胬^承了五帝與夏、商二代的文明成果，建立了健全的培養(yǎng)人才成長的教育體制，創(chuàng)造了“郁郁乎文哉”的輝煌。就其教育理念而言，培養(yǎng)君子人格始終是第一要義，故道德教育便成為根本，行為和技能教育只是其枝葉而已?！吨芏Y·地官·師氏》說：師氏以“三德”“三行”教諸侯卿大夫之子。“三德”指“至德”（中和之德）、“敏德”（勤勞）、“孝德”（尊祖愛親）；“三行”，指“孝行”（親父母）、“友行”（尊賢良）、“順行”（事師長）。顯然“三行”也是與道德相聯系的三種美好品行?！爸艽拿鳌钡淖畲筇卣魇恰岸Y樂文明”，而禮樂教育自然便成了重要的科目?！岸Y”是行為規(guī)范，直接與人的德性相聯系；而“樂”，表面上看只是一種娛樂形式，但在周人那里，則是一種精神修養(yǎng)的手段和才能。故《禮記·文王世子》說：“樂，所以修內也；禮，所以修外也。禮樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其成也懌，恭敬而溫文。”“恭敬而溫文”便是君子人格的體現。
孔子講學圖
以道德為核心的價值觀培養(yǎng)理念，貫穿于周代的小學教育與大學教育的全過程中。所不同的是，大學教育更多了一層為社會擔當的內容。小學教育重在完善自我，做一個身心健全的人，而大學教育則要培養(yǎng)一批能夠“化民易俗”、引領社會風氣的人，也就是君子。《禮記·學記》說得十分明白：“君子如欲化民成俗，其必由學乎！”換言之，學校教育不只是成就個人，而同時還承擔社會責任。周朝的大學教育，無疑是精英教育。學生來源主要有二，一是貴族子弟，二是地方推薦的優(yōu)秀人才。根據《學記》記載，教育分兩個階段，第一階段是一至七年，主要學習并培養(yǎng)學生的閱讀能力、志趣愛好、敬業(yè)精神、關系處理、學習習慣、親師交友等方面的品德和知識，如果合格，便是“小成”。第二階段是兩年，要求能夠“知類通達，強立而不反”，也就是說，知識能融會貫通，行為能臨事不惑，這叫“大成”。有了這樣的能力，就可以承擔起“君子”應承擔的責任，“然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之”。這就是“大學之道”。在《禮記·大學》中提了“大學之道”的三大“綱領”：“在明明德，在親民，在止于至善?！薄懊髅鞯隆奔次虻烂骼?，是學習修養(yǎng)要成就的自身功夫；“親（新）民”即推以及人，是“大成”者應有的社會責任；“至善”就境界言，是要達到的目標。也就是說，大學培養(yǎng)的人才，一是要有健全的人格和洞徹事理的才能，二是要有化民易俗、引領社會風氣的抱負，三是要有至善至美的目標追求。為這一宗旨的實現，《大學》又提出了八個步驟：即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等。在里呈現出的是一種高尚而偉大的天下胸懷，體現了周代大學教育成己成物、風化天下的偉大精神。也正是這樣的大學教育，成就了周代貴族為后敬慕的“君子風范”。
周代大學教育所依存的價值體系由于載記于經典之中，因而作為主流意識形態(tài)，在此后的兩千多年里，一直影響著國家的人才培養(yǎng)和千百萬學子自我實現的目標追求。盡管中國長期的科舉制度，人才培養(yǎng)的經費支出主要由家庭來承擔，但莘莘學子并未因要回報家庭而舍棄“修齊治平”的理想，未能忘記以天下國家為己任的抱負，這已經成為中國士大夫的一種傳統(tǒng)，代代相承。這一切雖說隨著近代的社會大變革與西洋式教育模式的推廣已成為過去，但卻給民族留下了美好的記憶。面對當下大學教育，周代的大學教育理念與精神，引發(fā)了我們深刻的反思。
大學是社會的大腦，它儲存著人類數千年積累起來的文明智慧。其職責不外有三，一是承傳數千年文明智慧以及由此智慧產生的價值體系；二是應運人類的智慧資源，為人類的未來作出思考，引領人類社會沿著幸福、健康、快樂的道路向前走；三是用人類積累的智慧造就“新鮮血液”，即培育身心健康的的青年才俊，使之在社會的新陳代謝運作中起到積極作用?！秾W記》《大學》所說的“知類通達”“化民易俗”“明德”“親民”，正是對大學作為人類大腦功能的強調。而中國當下多數的大學如何呢？
多數大學已不再考慮文明、文化的承傳問題，而是變成了具有企業(yè)性質的“文化服務公司”。被定性為“科學”的西方兩百年文明，取代了被定性為“封建”的中國兩千年文明。經濟指標追求取代了德性培養(yǎng)。敬業(yè)的校長關注的是大學排名所獲得的“擴招”優(yōu)勢與經費來源支持，因此拉關系要經費成了其主要業(yè)績。教師考核以及職稱晉升，不是看敬業(yè)精神和教學投入，而是項目、經費、專利、成果轉讓、論文等等的數量和級別，大部頭的著作不算數，因為在全國高校排名的指標中沒有這一項，那怕大著在業(yè)內引起巨大反響，若沒有獲獎作支撐，那也等于零。對于新入職的教師，要先簽一張合同書，明確說明：三年內若完不成指標任務，對不起，請走人。用管理企業(yè)的方式管理學校，已成為一種新概念?！案偁幇l(fā)展”“科技創(chuàng)新”“教育產業(yè)”變成了現代大學的新理念。
多數大學已不再考慮引領社會、“化民易俗”的問題，而是要緊緊跟著社會走。提供技術服務和人才崗前培訓，成了大學在經濟競爭發(fā)展中的突出優(yōu)勢。故不惜赤裸裸的以贏利為目的，在所謂“總裁培訓”之類的名目下，收取高額學費。為了提高科技創(chuàng)新能力，為企業(yè)提供更多的產品開發(fā)項目，使學校企業(yè)獲得“雙贏”，在所謂“資源共享”的思想指導下，于荒野中建起了一座座“大學城”，在這里進行文憑批發(fā)和科技成果的集中轉讓與交易。殊不知學校乃是一個區(qū)域的文化中心，它所散發(fā)出的文化氣息，直接影響著周邊居民的生活信念與文明建設，特別是影響著居民子弟的學習熱情與理想追求。而現在，大學城的周圍蜂擁而至的卻是商人，包括出售假文憑者。大學完全失去了其應有的高雅品質，變得俗不可耐。更不知道應運五千年智慧為人類當下發(fā)展的前景、人類繼續(xù)生存的出路作出思考。
多數大學已不再考慮人才培養(yǎng)問題，而是更換為對各項指標的追求。為了追求指標，從校長到普通教師，多少年來，跑項目，跑經費，跑獲獎，跑博士點，跑重點基地，跑重點學科……有人開玩笑說，全國高校一個接一個的“跑”，拉動了中國經濟的發(fā)展。而這種“跑”的背后，潛存著權力與學術腐敗、大學生存環(huán)境污染等問題。在這污染的環(huán)境里，如何能培養(yǎng)出純潔的心靈？再則，學校把本科學生看作“衣食父母”，多多益善，無限“擴招”，使得所有的高中生都有了上本科或?？频臋C會，千百萬農民出于望子成龍的奢望，傾家蕩產供孩子上學，當大學畢業(yè)后，卻無崗可就，大多加入了“城漂”一族，給無數家庭帶來沉重的負擔；教師把研究生看作雇傭工，把自己包攬的項目工程分派給學生完成，給學生低廉的報酬；研究生把老師叫做“老板”，老板給錢我干活，給少了則背后罵娘；校方充當監(jiān)管者，明確規(guī)定沒有科研經費，不許帶研究生，不管你是文科還是理科；博士生變成了學校交易的對象，三篇C刊論文，換一張博士文憑，C刊之外的任何成果皆不能替代，因為不能為學校的排名作貢獻，至于C刊論文之難度、延緩畢業(yè)對學生就業(yè)之壓力，統(tǒng)統(tǒng)不在考慮之例。而所規(guī)定的論文級別與數量，只有少數極優(yōu)秀的學生才能完成。曾有一學校一次除名了七名博士生，原因不是他們沒有完成畢業(yè)論文，也不是他們學習不努力，而是八年了沒有完成發(fā)表論文的指標。面對這種情況，最少有百分之九十的學生不得不找關系，出黑錢，用非正常手段聯系刊物。而一些刊物也將此作為生財之道，有水平沒關系、沒銀子也休想發(fā)表。學校只講效益，不講道義；雜志只認利益，不管道義；學生為了利益，舍棄道義。還沒有出校門，靈魂便已污染。這樣的血液輸送給社會，如何能期待改變社會不良風氣呢？這樣的環(huán)境，如何能培養(yǎng)出有“君子風范”、有“化民易俗”理想的才??？從國家最高領導人到普通民眾都感嘆“人心不古”，難道大學沒有責任？
當下的中國大學教育，已到了非改不可的地步。如何改？向何處改？周朝大學教育的理念，是否可供參考呢？
