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中華文明的復興之路——以色列訪問的感想

主講：洪秀平(平和英語創(chuàng)辦人、香港孔教學院副院長)

來源：儒士社 微信公眾號

時間：孔子二五六六年歲次乙未十月初六日丁酉

           耶穌2015年11月17日

主持人：各位同道，大家晚上好！今晚的華青論壇是我們采用微信群線上互動以來的第三講，第一講由馬來西亞拿督斯里葉紹全先生分享青年創(chuàng)業(yè)；第二講由弘道書院院長秋風先生分享孝文化；今晚我們有幸邀請到了平和英語創(chuàng)辦人、香港孔教學院副院長洪秀平先生來為我們分享“中華文明的復興之路——以色列訪問的感想”這一主題，大家歡迎！

洪老師：大家晚上好，我是第一次在群里用微信跟大家交流分享，像時間掌握還有聲音控制等方面可能掌握不好，不當之處，還請大家多多諒解。

非常感謝華青論壇提供這個好平臺，上次我聽了秋風老師的講課，收益良多。秋風老師以孝為主線，講了修身治國齊家平天下。我對秋風老師非常敬重，尤其他年初的時候集合了幾個學者，提出要廢除計劃生育政策。對我觸動很大，此文章很有深度和力度，建議還沒有閱讀過此文的同道能找出來讀一下。

說起中華文明來，大家都覺得中華文明近百年來受到的創(chuàng)傷、沖擊非常大。有的人說可能不僅是近百年，可以一直追溯到南宋滅亡，有一句話叫“崖山之后無中華”，南宋最后滅在廣東崖山。明朝和清朝都從各個方面對中華文明有過摧殘和破壞。，很多人對中華文明的復興持悲觀的態(tài)度。現(xiàn)在社會已經非常西化，對中國的傳統(tǒng)文化不管是服飾、習俗等方面都不太感興趣，崇尚都是西方的東西，西方的圣誕節(jié)，情節(jié)人，感恩節(jié)和萬圣節(jié)等等，數(shù)典忘祖！

我去過以色列兩次。最近一次是前兩個月去的，以色列的傳統(tǒng)給我留下深刻印象。以色列是個非常小的國家，人口才八百多萬，面積2萬5千平方公里，比海南島還小。以色列是48年5月成立的，跟中華人民共和國成立時間差不多。2000多年卻絕大多數(shù)猶太人被羅馬帝國趕出中東，猶太人被迫流散在歐洲諸國。大概在100多年前，有一個奧地利的猶太裔記者西奧多?赫茨爾。他看到當時歐洲人非常排猶，并且發(fā)現(xiàn)要去改變歐洲人的觀念是很難的，猶太人的出路在復國，建立自己的國家。他那時候提出這個觀念沒有人響應，很多人覺得不太可能，也沒有必要。但是隨著二戰(zhàn)開始猶太人受到納粹的迫害愈演愈烈。很多猶太人才開始接受赫茨爾的建議，開始參與猶太復國運動。經過半個多世紀的努力，終于在1948年建立起了自己的國家。希伯來語作為口語已經消亡了兩千多年，也是一百多年前，立陶宛的猶太人耶胡達決心復活希伯來語。他的第一個孩子成了近2000 年來第一個把希伯來語當做母語來說的孩子。希伯來語現(xiàn)在是以色列的官方語言，所有的日常用語全部用希伯來語。這在世界語言歷史上是屬于絕無僅有的奇跡。猶太人的宗教情懷非常濃，馬路上看到好多人穿著傳統(tǒng)的服裝。最有意思的是，每周六他們把手頭的所有工作都放下來了。公交車停運、所有商店都關起門來，因為星期六是他們的安息日。包括電器、電燈很多人都不用，把“傳統(tǒng)”恢復到了極致。所以我感覺中華文明雖然經歷了幾百年的滄桑，最后復興是沒有問題的。為什么呢？中華文化的底蘊在那里。像以色列這么小的一個國家，猶太人人口也這么少，語言死亡了兩千年，但他們都能夠復興回來。從我個人的經歷也可以說明這個問題。我是1988年去美國，去之前我是個非常崇美，非常崇洋的人，對中國文化基本上是嗤之以鼻。但是去了美國以后，我就變得是一個非常傳統(tǒng)的人。我回國以后，特別是最近十幾年來，我一直在做文化復興方面的事情，包括參加香港孔教學院，辦書院，建立宗親會等活動。我接觸過一些儒家的代表人物，像康曉光老師，秋風老師。他們以前都是自由派人士，后來改變過來的。中華文化的底蘊是非常厚實的。

西方人一直喜歡做實驗，他們希望通過實證來說明一些道理。如果將一個小孩從小在隔離的環(huán)境中長大，不讓他與其他人類接觸，他能不能有人性，能不能有語言能力？但這種實驗是沒辦法做的，因為這實在是太殘忍了，違反人道。沒有人做過，科學家們發(fā)現(xiàn)了一種鳥，唱歌非常好聽，他們就把這種剛出生的小鳥孤立開來，不讓它聽到其它任何的鳥聲。這個鳥長大以后，發(fā)出叫音非常怪，非常難聽?？茖W家將這個鳥與其他被隔離環(huán)境長大的鳥交配，他們發(fā)現(xiàn)這些鳥的后代的歌聲卻越來越好聽了，最后大概在四五代以后，這個被完全孤立的鳥的后代，唱的歌跟它前輩唱的一樣好聽。所以他們發(fā)現(xiàn)，這個鳥有歌唱基因，雖然離開那個環(huán)境，但最終基因會讓鳥恢復它祖先的歌唱能力。

我覺得漢服運動的復興就很有意思。漢服在中國大地已經消失了幾百年，清朝實行剃發(fā)易服是三百六十多年前開始的。除了看古裝戲，現(xiàn)代人沒有人穿過漢服，民國也沒有看到有人穿過?，F(xiàn)在熱心于漢服的年輕人不少，我認為這就是文化基因生命力的體現(xiàn)。也許我們已經隔了幾代人，甚至幾十代人，但是文化基因還是能恢復回來。不像猶太民族，中華民族人多勢眾，我們保留了語言，文字和數(shù)不盡的經典文獻。我們民間尤其是農村傳承了很多中華習俗和傳統(tǒng)。我經常喜歡跟人講我母親的故事，我母親沒有上過一天正規(guī)的學校，可是她身上傳承了很多中華傳統(tǒng)美德，我個人覺得她教會我和我姐妹的東西比學校老師多得多。近百年來知識界也許是被洗腦最厲害的群體。受過教育越多，傳統(tǒng)美德保留越差。反而是沒有受過教育的人，他們反而更完好的繼承了中國文化習俗和傳統(tǒng)。中國古話說得好：留得青山在不怕沒柴燒。人是文明的載體。沒有了人，文明也難以延續(xù)。 這些年我最關注的事是如何推動“計生”這個禍國殃民的政策的廢除，我覺得這是中華文明復興現(xiàn)在最大的障礙。

我發(fā)現(xiàn)一個蠻有意思的現(xiàn)象。就是那些好多從來沒有去過國外的人，非常崇洋，對西方文明非常的認同，反而有些在海外待了好多年的人，對西方文化不認同的多，認為中華文明有很多可以彌補西方的不足之處。

我不擔心年輕人一代的西化傾向，我的學校也是教英語的。民國時期有一個大儒叫辜鴻銘，他就是一個華僑，從小學英文，精通十幾門外語。但是他的思想卻非常傳統(tǒng)，回國以后，在北大做教授，留著辮子，人家說他是一個古董。他用英文寫了不少關于中華文明的書，很多西方人都很佩服他。他是一個非常有特色的人，他對傳統(tǒng)的認同，超過了很多國內知識精英。所以我覺得不用擔心西化，文化基因在那里，回歸只是一個時間的問題，大家要有信心。

我想先簡單分享這些，如果有什么問題，我們可以繼續(xù)進行交流。講的時間差不多20分鐘，謝謝各位。

【提問部分】

守正：我有個問題，猶太人據說人均讀書率很高，這一點對當代的中國青年人有更好的建議嘛？

洪老師：關于讀書方面，“讀書會”是一種很好的方式。我個人感覺YY語音交流是比微信群更好的模式。因為互動性更強，有主持人，而且有很多人可以參與。微信在互動性上相比YY還是不太方便。我對猶太人印象最深刻的就是他們崇尚科學，有那么多的科學家是諾貝爾獎獲得者，但是他們又非常傳統(tǒng)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代實際上沒有沖突。有些人覺得必須丟棄傳統(tǒng)才能有現(xiàn)代化，這是非常大的錯誤，傳統(tǒng)也可以很好的現(xiàn)代化。日本比中國現(xiàn)代化，但是他們對傳統(tǒng)的保留和敬畏比中國強很多。

守正：感謝洪老師。

明誠：我也問一個問題，剛才洪老師說到您之前是思想上比較西化的一個人，但到了國外之后卻完全改變，是怎樣的契機或者思考促使您有了這樣的轉變呢？

洪老師：從我個人來說呢，我以前非常崇洋。但真正到了西方以后，中國古時候有個典故“葉公好龍”就說的很形象，我去了之后才發(fā)現(xiàn)我不僅對西方不了解，實際上對自己的文化更不了解。我們身上有些東西是非常中國的東西，幾千年來的文化基因存在與我們身體與生活習慣中。你可能覺得自己很西化，但你真正到了西方之后，在他們的文化之中你發(fā)現(xiàn)很多地方你不自在，你發(fā)現(xiàn)你有很多東西不適應，就像有些海外華僑像辜鴻銘這樣的。有些人就是在西方長大的，但是他身上也有中華文化基因，包括一些孩子比如孤兒（被西方父母領養(yǎng)的），他也要回到中華尋根。

我覺得這個基因是很厲害的東西，現(xiàn)在國內很多人向往“西方”，我覺得很多人真是對西方了解不多。說句實話，無論從語言文化也好還是其他各方面，我對西方都可以說是比較了解的。我去美國讀的就是美國歷史，美國政治學，不像一般理工男去那就學工程、科學之類，而且我跟美國人打交道也很多，這方面將來可以另一個主題來聊，但是我認為西方的制度文化各方面是有很多缺陷的，我認為東方文明尤其儒家文明在未來有很多優(yōu)勢。

后儒：謝謝先生，末學也有一點淺薄思考和問題。剛才聽先生說中華文化的底蘊之所在，末學深為受益。末學心里也一直堅信，中華文化，尤其是儒家文化，乃是以自然人性倫理道德（天道）為出發(fā)點，為依據點，為目的地，是理性的存在，只要人類不滅亡，那人性就存在，儒家文化就存在。最多有寂然不動的時候，但感知常在，凡有感就必然是感而遂通，傳統(tǒng)文化一定會復興，因為他是“人學”！所以現(xiàn)在最主要的問題，即是末學想問的：如何讓人知道自己是“人”？

洪老師：您提出來的關于人的問題，我覺得可以從我個人身上來說一下。我從小在杭州城長大，從來沒見過爺爺奶奶、外公外婆。然后我出國留學，曾經非常的崇洋。但是這些年呢，我去了很多次我的老家，去找尋我的爺爺奶奶、外公外婆的生活足跡，了解他們的故事。剛才我講到有些中國孩子，從小被西方父母領養(yǎng)，但是他們后來不少人回中國來尋找他們自己的父母，尋找他們的根。所以我認為，對于人來說，我們從哪里來？我們去向哪里？我們是誰？這些問題會一直困擾著我們，一直讓我們反省，我覺得這就是人和動物最大的區(qū)別。所以不管現(xiàn)在的年輕人怎樣的迷失，只要將來時機成熟了，我覺得他們都會回歸。我認為這是必由之路，對很多人來說是不二選擇。剛才說的漢服運動，很多漢服愛好者，他們開始可能并不是真正的傳統(tǒng)文化的踐行者，而是出于好奇，新奇或其它各種因素參與漢服運動的。但慢慢地，隨著服裝的復興，禮儀、文化等方面也都相應的復興回來了。漢服推廣者后來成為了中華傳統(tǒng)文化的倡導者。

元善：洪老師，我們知道您對擁抱科學技術持肯定的態(tài)度，自己也投資互聯(lián)網教育，同時您又認同并推動傳統(tǒng)文化復興，我們想知道您是如何看待科技和傳統(tǒng)文化之間的關系？“中體西用”，今天是否仍然有其現(xiàn)實意義？

洪老師：我覺得在這么多的文化信仰中間。像伊斯蘭教。佛教，基督教的各個派別，相比來說，我認為儒家是最講變通的，儒家強調中庸之道，不偏執(zhí)。所以我覺得儒家跟現(xiàn)代化的結合應該是順理成章的。只是我覺得這個度要掌握，過猶不及，要適度。雖然我本人學的是文科，對新事物還是比較熱心的，對智能手機和微信等應用，我用的都很早。這兩年我們學校的轉型，參與互聯(lián)網教育項目，我都積極推動和參與?？萍寂c傳統(tǒng)文化，我認為都沒有本質的沖突，國內很多私塾，他們的學生也在學英語，也在學科學，我認為中國文化跟現(xiàn)代化的結合應該會比較成功的，而且能夠找到一個比較和諧的模式。

馬密：謝謝老師精彩的講授，根據老師的鄉(xiāng)土人文情結來看，請問您認為兩岸關系是否會有一個比較明朗的前景？

洪老師：整個東亞社會是一個儒家文化圈，日本、韓國、大陸、臺灣，包括越南，當年都是儒家文化圈的一份子，他們以前的官方記錄文字都是漢字，現(xiàn)在用的文字長的兩三百年，短的只有一百多年。所以越南和韓國現(xiàn)在都有人在倡導恢復漢字教育，因為漢字是他們歷史文化的重要部分。他們現(xiàn)在把漢字取消了，搞所謂的去中化，我覺得這是對他們自身歷史的一種割裂和背叛。他們不能讀自己的歷史書了。我希望在不久的將來，整個儒家文化圈能有很好的融合，在經濟文化各方面都能非常好的協(xié)作。歷史上，從漢朝、唐朝到明朝，整個中華文明是個很大的圈子，包括泰國當年曾經想成為中國的藩屬國。歐洲一直在搞共同體，但是歐盟成員國在語言文化各方面差很大，遠不如中華文明圈有根基，有歷史淵源和文化相同性。日本也搞過亞細亞文明圈，但是日本沒有這個國力，沒有這個實力，最重要的是日本的亞細亞文化圈是用西方的霸權主義來維系，長久不了。中華文明圈是用儒家文明支撐的，是采用“己所不欲勿施于人，勿施于人”，“推己及人”等儒道，王道來影響他國的。歷史上中國是整個東亞的中心，中國在文明的復興是能夠給整個亞洲帶來和平繁榮的。東亞都回歸了，臺灣的回歸更是理所當然，不容置疑的。同樣的道理，香港澳門融入中華社會更是情理之中，順理成章的事。

我讀了不少西方介紹中國的書，發(fā)現(xiàn)西方人對中華文明有很多的誤解。他們認為現(xiàn)在中國的實力加強以后，就會窮兵黷武，會爭霸。實際上大家知道中華文明歷史上是非常安分守己的，她不是一個侵略型的文明，而是和平的農業(yè)文明，中華文明不向外擴張殖民。我們自己給自己建了一座長城，為的就是防備別人來侵略。中華文明相信天人合一，因而更能親近自然，然后也就可以生活得更自然。我個人認為，以中華文明為主導的東亞文明圈，不僅會為東亞，也會為整個世界帶來和平與和諧。

明誠：洪老師，對于西方，近一百多年以來我們始終有一種復雜的情緒。既有之前失敗情緒下全方面的奮起直追與崇拜，又有逐漸認識之后的重新定位?！拔鞣健笔冀K是我們的一面鏡子，它對于我們有可以借鑒的地方，讓我們更加明白自己，同時也讓我們越來越明白我們該處于什么樣的位置上。請問，就您的思考與觀察而言，在當前的世界文化格局之下，我們該如何定位“西方”，如何定位自己？

洪老師：明誠兄的問題，我個人覺得從世界文明大的板塊來說，有基督文明，有伊斯蘭文明，有印度文明。儒家文明圈代表了中華文明圈，我認為是比較獨特的。印度文明被西方殖民化以后很多年，影響力有限，伊斯蘭教文明也是人多勢眾，但是伊斯蘭文明跟西方沖突是最厲害的，它一定意義上也幫助了中華文明的復興，因為它的沖突是正面激進的，而中華文明更是融入式的。

所以在文明的板塊里面我覺得中華文明的發(fā)展空間是最大的，中華文明也許可以在伊斯蘭與基督教之間作為一個橋梁，去融合伊斯蘭文明跟基督文明的沖突。因為歷史上只有伊斯蘭文明在中國變成了回教，幾乎完全被漢化了。而且中國以前把儒釋道都融起來，伊斯蘭教也融在里面了。我個人有信心有一天把基督教也融進來，因為我認為儒家是一種信仰，是一種生活方式。一個人可以是儒家，也可以是基督徒，我個人認為沒有實際上的沖突。我見過很多儒家基督徒。

西方的科學主義尤其原子彈的發(fā)明和使用，人類可以用科學把自己文明完全毀滅，這是西方文明的沒落與自相矛盾的體現(xiàn)。原本科學剛出現(xiàn)的時候都是積極正面，有益于人類的。但原子彈的發(fā)明、包括機器人的發(fā)明我認為有很大的問題。以儒家為主，包含了佛和道的中華文明，它講的天人合一觀念有一天可以把包括環(huán)境問題在內的很多問題迎刃而解。

還有一點我覺得西方和東方很大的差別就是，西方太多人強調個人主義、個人永生、個人得到拯救，而沒有集體主義價值觀念。所以儒家所講的修身齊家治國平天下，其中平天下是中華文明的最高理想，就是子孫萬代如何把這個文明延續(xù)下去。而西方就是強調個人、上帝和我，而沒有強調整個家族、整個群體。所以我認為中華文明中的天下主義可以給人類帶來和平，西方有個歷史學家叫湯因比，他提到人類未來需要佛教與儒教來拯救。

個人主義太強調個人的幸福安危，而對群體是無視的。這就像同性戀，同性戀自古都有，但是一直不能登大雅之堂，因為這個實際上是反人類，反自然的，就像計劃生育是反人類的一樣。這種現(xiàn)象在個別人中間，個別動物身上存在，但它不符合天道。我們把同性戀的婚姻合法化，我覺得這是西方基督教文明走向墮落最明顯的體現(xiàn)。儒家提出來，同性戀可以存在，不能歧視他們，但是沒有必要把它作為一種婚姻形式存在，我記得蔣慶老師專門為此寫過文章?；浇桃环矫嫱瞥缫环蛞黄拗疲磳|方的一夫多妻制，但是現(xiàn)在他們又將同性婚姻合法化，這是很有諷刺意義的。

不好意思，我學的很雜，說的東西也沒很系統(tǒng)性，信可開河，很多地方說的不太合適，請各位多多包涵。

責任編輯：葛燦