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“新儒學(xué)”與“新儒學(xué)之后”——兼論“大陸新儒學(xué)”與“臺灣新儒學(xué)”

來源：杭州文瀾書院

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月三十日辛卯

耶穌2015年11月11日

11月9日晚7點左右，一場題為“‘新儒學(xué)’與‘新儒學(xué)之后’——兼論‘大陸新儒學(xué)’與‘臺灣新儒學(xué)’”的儒學(xué)講座在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)蒙民偉樓舉行。本次講座由臺灣慈濟大學(xué)宗教與文化研究所教授兼所長林安梧教授主講，浙江儒學(xué)學(xué)會執(zhí)行會長吳光教授主持。到場聽眾主要是浙大的師生，也有部分專家學(xué)者。我院理事長任平先生也出席了講座。講座由浙江大學(xué)國際馬一浮人文研究中心和浙江省文史研究館聯(lián)合主辦，主要論述“后新儒學(xué)”在內(nèi)涵上對“新儒學(xué)”的發(fā)展與批判，“后新儒學(xué)”在理論和議題方面的發(fā)展與轉(zhuǎn)換，以及“大陸新儒學(xué)”與“臺灣新儒學(xué)發(fā)展”的異同。

講座流程：

（一）林安梧教授開講

林教授將新儒學(xué)與后新儒學(xué)層層剖析，兩兩對比，解開“道的錯置”，建立“公的社會”。他理清了儒學(xué)發(fā)展思路，指明了儒學(xué)發(fā)展方向，也提供了儒學(xué)發(fā)展的通路：一是在外王的學(xué)習(xí)過程中調(diào)理內(nèi)圣，把制度設(shè)計好，人的脾氣會好很多，否則就會麻木不仁；二是要參與多元對話，民主必須要有教養(yǎng)，否則就變成權(quán)力爭斗；三是知識分子應(yīng)該做孺子牛，不要當(dāng)?shù)弁鯉?，到民間去生長，讓民間儒學(xué)發(fā)揚光大。其論述過程有很多亮點。

第一，其論述既有條有理，貫通為一，渾然天成，又把精深的儒學(xué)理論用平易、流暢的語言表達出來。在座的聽眾無論學(xué)識品級高低，幾乎都能聽明白，也對主題內(nèi)容的理解更清晰。他和學(xué)生互動時和藹可親，興致所到，詼諧幽默，妙趣橫生。

第二，他的道理論證微言大義。他說：“小事都做不好的（國家或社會），大事肯定也不會做得好，只做大事不做小事會導(dǎo)致大事、小事都做不好。”

第三，他的舉例論證形象生動。在解答“如何讓天下的和平主義浸透這個世界世界？”這個問題時，他說：“這好比筷子和叉子，都是餐具，誰都不能取代誰?？曜邮侵黧w經(jīng)由中介者而連接到客體成整體，叉子則是經(jīng)由中介者強力侵入客體而控制客體?！辈粌H如此，他的舉例論證還能以小見大。在論證制度設(shè)計的重要性時，他說：“排隊買票，11個窗口同時排隊買票等得焦急，不如像機場那樣排好一條長隊再放開11個窗口，這樣會規(guī)矩得多。反之，人越焦急就越麻木，越麻木就越......"

我院理事長任平先生、副院長徐斌教授出席講座

聚精會神的聽眾

（二）浙江儒學(xué)學(xué)會執(zhí)行會長吳光教授回應(yīng)、評論林教授的講演

浙江省儒學(xué)學(xué)會執(zhí)行會長吳光教授對林教授的主要觀點做了點評，他說：雖然自己也是搞儒學(xué)的，長期關(guān)注兩岸學(xué)者對于新儒、后儒的討論，但并未清晰明了。今天聽了林先生的闡釋，豁然開朗。希望兩岸學(xué)人共同努力讓中國傳統(tǒng)文化融入社會生活中。