立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

蔡方鹿：應(yīng)把“仁愛(ài)”作為當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值

來(lái)源：鳳凰國(guó)學(xué)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿二日癸未

             耶穌2015年11月3日

10月31日，哲學(xué)與思想史知名專家、四川師范大學(xué)教授蔡方鹿在岳麓書(shū)院參加中國(guó)經(jīng)學(xué)國(guó)際論壇時(shí)，以“中華民族精神對(duì)儒家經(jīng)典的吸收”為題做了主旨演講。他認(rèn)為，中華民族精神的形成與發(fā)展受到儒家文化的深刻影響，但遺憾的是，作為儒家最重要的“仁愛(ài)”精神，卻并沒(méi)有列入今天的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀中。在物欲橫流、人心不古的當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)該重整倫理，提倡仁愛(ài)。

蔡方鹿指出，所謂民族精神，應(yīng)是被民族成員普遍認(rèn)同而又信守的思想觀念和價(jià)值取向。五千年發(fā)展經(jīng)久不息的中華文明，是中華民族精神產(chǎn)生和形成的土壤，不僅受到儒家思想和儒家經(jīng)典的影響，民族精神也受到道家崇尚自然的觀念、佛家的慈悲觀念、法家的富強(qiáng)守法觀念、墨家的刻苦篤行觀念、兵家的慎戰(zhàn)重和、機(jī)謀權(quán)變觀念等各家各派思想的影響，這些都是構(gòu)成中華民族精神的重要要素，亦是組成民族精神的重要內(nèi)容。其中與儒家經(jīng)典有著密切關(guān)系的內(nèi)容是在吸收儒家經(jīng)典之精華的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)發(fā)展的客觀要求產(chǎn)生和形成的。

受儒家學(xué)說(shuō)影響，在歷史上形成并影響深遠(yuǎn)的中華民族精神主要包括：人文主義精神、華夏民族主義及愛(ài)國(guó)主義精神、剛健有為，自強(qiáng)不息精神、崇尚氣節(jié)，講求操守的精神、克己為公，重責(zé)任義務(wù)的精神、重理性自覺(jué)，以理性控制感性的精神、持中通變，改革日新的精神、和諧精神等。

孔孟“仁義”思想是儒學(xué)之道最基本的內(nèi)涵?？鬃訌闹芏Y的親親、尊尊的原理中發(fā)展出仁禮之道，至孟子把仁義連用，發(fā)展出儒家的仁義之道。儒家講“仁者愛(ài)人”，以愛(ài)來(lái)體現(xiàn)仁。其仁包括了忠恕之道、惻隱之心，仁體現(xiàn)在愛(ài)上，通過(guò)愛(ài)人、助人表現(xiàn)出來(lái)。由此仁愛(ài)精神成為中華民族精神的重要構(gòu)成。

仁愛(ài)精神通過(guò)儒家經(jīng)典體現(xiàn)出來(lái)。比如“仁者愛(ài)人”、“泛愛(ài)眾而親仁”出自于《論語(yǔ)?學(xué)而》?！熬訉W(xué)道則愛(ài)人”出自于《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》，“仁民而愛(ài)物”出自于《孟子?盡心上》，而“仁者無(wú)不愛(ài)也”則出自于《孟子?盡心上》。由儒家經(jīng)典表現(xiàn)出的儒家仁愛(ài)思想，以“仁”為根基，以“愛(ài)人”為主旨，是民族精神的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀倫理道德的本質(zhì)，而被張載概括為“以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡仁”（《正蒙?中正》）的經(jīng)典語(yǔ)言，至今仍有重要的現(xiàn)代價(jià)值，而值得吸取繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

愛(ài)是人類社會(huì)的崇高價(jià)值和真摯的情感，任何社會(huì)都應(yīng)把愛(ài)作為道德核心價(jià)值觀，以對(duì)治社會(huì)丑陋的一面。但是愛(ài)不是抽象的情感，愛(ài)中凝結(jié)著歷史與文化的傳承，因而不同社會(huì)、不同文明形態(tài)中的愛(ài)的形式與愛(ài)的內(nèi)涵是不一樣的。但既然整個(gè)人類、各個(gè)國(guó)家，各個(gè)學(xué)派都講愛(ài)，那么愛(ài)就具有一定的共性。其中儒家講仁愛(ài)，墨家講兼愛(ài)，佛教講“慈悲”之愛(ài)，基督教講博愛(ài)。雖然儒家的“以愛(ài)己之心愛(ài)人則盡仁”，即愛(ài)人如己才能體現(xiàn)仁的本質(zhì)的仁愛(ài)思想，可視為人類道德的最高境界，但其他的兼愛(ài)、“慈悲”之愛(ài)、“博愛(ài)”等既然是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，就有它存在的理由和價(jià)值，而值得借鑒。

自中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)，儒家的仁愛(ài)思想被批評(píng)為“仁者吃人”，并遭到工業(yè)化和西化思潮的沖擊，又經(jīng)過(guò)“文革”反儒批孔運(yùn)動(dòng)的批判，儒學(xué)的價(jià)值認(rèn)同度下降。加之當(dāng)今社會(huì)，功利主義、個(gè)人主義、工具理性流行，追求表面的數(shù)據(jù)和“形象工程”，崇尚拜金主義、一切向錢看，社會(huì)浮躁，信仰缺失，物欲橫流，人心不古，道德淪喪，世風(fēng)日下?？芍^重整倫理，提倡仁愛(ài)，勢(shì)在必行。

蔡方鹿在接受鳳凰國(guó)學(xué)采訪時(shí)說(shuō)，從公民基本道德規(guī)范、“八榮八恥”到24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，很多地方都有“仁” “愛(ài)”的影子，但都沒(méi)有明確地將其列入其中，而已采用的諸多詞語(yǔ)，都不足以概括“仁”的文化內(nèi)涵。當(dāng)今時(shí)代，應(yīng)建立以仁愛(ài)為基礎(chǔ)的大愛(ài)。把“仁愛(ài)”作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值，貫穿在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明建設(shè)之中，將民族精神與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)。一視同仁為大仁，公正無(wú)私為大愛(ài)。大仁大愛(ài)既為儒學(xué)道統(tǒng)思想所崇尚，也是當(dāng)今社會(huì)存續(xù)和發(fā)展所亟需的價(jià)值。

責(zé)任編輯：雅晴