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記者：李零認(rèn)為對(duì)他的批評(píng)更多的是集中在個(gè)人上，而你是率先指出他是“憤青”的學(xué)者，你認(rèn)為憤青的身份與他的觀點(diǎn)本身有什么聯(lián)系？

 

陳明：憤青是指一種思維方式，情緒支配理性。以李零的學(xué)術(shù)素養(yǎng)，不可能得出他書中的那些結(jié)論。合理的解釋就是指桑罵槐，當(dāng)年的《河殤》就是這樣?，F(xiàn)在的言論空間有拓展，還這樣拿文化給政治替罪，往大說會(huì)掩蓋問題癥結(jié)，往小說暴露自己怯懦無能。那次會(huì)上他說如果批評(píng)社會(huì)就是憤青，那他就是憤青。這完全是偷換概念以博取同情。至于提到文革，是因?yàn)槲母镆苑磦鹘y(tǒng)為話語特征，而他自己也承認(rèn)文革受過刺激。秦暉已經(jīng)說過刺秦才是好漢，沖著孔子揮大刀片子算什么角色？孔子只是一介書生??！

 

記者：從李澤厚到錢穆，從于丹到李零，都對(duì)論語進(jìn)行了解讀，作為讀者，如何識(shí)別和選擇呢？

 

陳明：我建議先看楊伯峻。他的書從訓(xùn)詁的角度幫讀者把文字梳理通順了。至于思想意義的獲得，這就需要看各人的見識(shí)、修養(yǎng)、造化了。李澤厚的哲學(xué)性、錢穆的儒家傾向，各有千秋。在有了一定基礎(chǔ)后，再去選擇不遲。

 

記者：不斷對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行研究，讀者也出現(xiàn)熱讀論語的風(fēng)潮，國學(xué)熱真的出現(xiàn)了嗎？

 

陳明：每個(gè)民族都會(huì)有自己的經(jīng)典，大家都對(duì)有所認(rèn)知不僅正常也很必要，如“圣經(jīng)”之于基督教國家、“古蘭經(jīng)”之于伊斯蘭國家?！罢撜Z”是我們的基本經(jīng)典，大家對(duì)它有了興趣，表明人們?cè)跍仫栔蟆⒃谥R(shí)之外還希望知道一點(diǎn)人文的東西，這是好事。這和國學(xué)有關(guān)系，但并不是一回事。

 

記者：那么，我們到底該怎樣閱讀經(jīng)典？應(yīng)該注意些什么問題？

 

陳明：錢理群說要讀原著，這當(dāng)然是沒錯(cuò)，但對(duì)老百姓來說原著讀得懂嗎？這就難免需要導(dǎo)讀。李零自己就在搞這個(gè)嘛。我對(duì)于丹搞的東西沒有什么好感，但覺得也沒什么不正常，《解毒于丹》發(fā)布會(huì)上我就沒說什么。李零情況就不同了，明明是情緒發(fā)泄卻打著學(xué)術(shù)的幌子，好像眾人皆醉他獨(dú)醒。他說自己“自娛自樂”？這可是他課堂上的講稿?。∵€印成術(shù)往市場(chǎng)上銷――玩得也太大了點(diǎn)吧？

 

閱讀經(jīng)典，溫情和敬意我認(rèn)為最重要，因?yàn)樗鼤?huì)使你收獲更多。

 

 

1、上月參加這個(gè)研討會(huì)，你預(yù)想到之后會(huì)有那么大的爭(zhēng)論嗎？回過頭來你怎么看這個(gè)研討會(huì)？

 

陳明：意料之中。因?yàn)椤墩撜Z》很熱，各種思想目前糾結(jié)沖突很厲害，媒體也去了很多。正因?yàn)橹罆?huì)有發(fā)酵效應(yīng)，當(dāng)時(shí)許多可以說的話我都沒有說，例如李零說如果批評(píng)社會(huì)就是憤青的話自己就是憤青，例如錢理群說李零跟魯迅一樣反對(duì)中華文化殖民主義等等。

 

這個(gè)研討會(huì)本身是為圖書出版造勢(shì)的公關(guān)活動(dòng)，我當(dāng)然要遵守起碼的禮貌或客氣。我感覺與會(huì)的專家學(xué)者們與這本書的主題不是很搭界，很多甚至也沒怎么看書的內(nèi)容。所以談不上真有什么研討的可能。但是，從一些相互理解的出入，也可以看出作者思想的某種混亂，譬如說錢理群一會(huì)說“喪家狗就是有自己的理想，不斷的尋找自己的精神家園，但是還不斷的尋找?！币粫?huì)又說李零是用這本書反對(duì)當(dāng)前的儒家文化傳播：“現(xiàn)在李零說孔子是‘喪家狗’，怎么向全世界提供資源？我認(rèn)為他是有這個(gè)針對(duì)性?！钡酵醯煤衲抢铮瑒t說“做王者師是儒家根本的想法，……如果沒有想做王者師，人就不會(huì)成為喪家狗?！?/DIV>

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