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孔誕日祭孔典禮暨雙城《儒行》會(huì)講在常州舉行

作者：濟(jì)楚

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年八月廿六日丁巳

           耶穌2015年10月8日

常州大學(xué)國(guó)學(xué)院、道南書院為紀(jì)念大成至圣先師孔子圣誕2566年，約請(qǐng)無(wú)錫初九學(xué)社、南通知止堂等儒門同道，齊聚常州前后北岸管干貞故居錫福堂舉行了簡(jiǎn)短但莊重的祭孔典禮，孔子第75代裔孫孔祥東先生受邀擔(dān)任贊禮官，對(duì)揖禮進(jìn)行了講解與示范，并帶領(lǐng)大家一同致敬禮拜至圣先師孔子。

（《儒行》會(huì)講結(jié)束后部分嘉賓留影）

祭孔禮成，由這位活動(dòng)的主辦方常州孔子思想研究會(huì)嚴(yán)思老師帶領(lǐng)大家在孔像前大聲朗誦《儒行》一過(guò)。嗣后全體學(xué)員進(jìn)行了為期一整天的《儒行》篇會(huì)講?？鬃釉唬骸坝械抡弑赜醒?，有言者不必有德”。陽(yáng)明先生曰：“天下之大亂，由虛文勝而實(shí)行衰也，使道明于天下，則《六經(jīng)》不必述”。儒學(xué)乃為己之學(xué)，以完善 人格、成就德性為旨?xì)w，故儒者依于仁而游于藝，以孝悌忠信為修身之本，唯“行”有余力，則以學(xué)文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重于言傳，教化的最高 境界如孟子所謂“君子所過(guò)者化，所存者神”?！度逍小窞椤缎〈鞫Y記》第四十一篇，通過(guò)孔子與魯哀公的對(duì)話，闡述了真正的儒者應(yīng)該具有的操行以及修德立身與 為人處世之道。“名曰‘儒行’者，以其記有道德者所行也。儒之言優(yōu)也，柔也，能安人、能服人”。諸如“不祈土地，立義以為土地”，“可殺而不可辱也”， “特立獨(dú)行”“上不臣天子，下不事諸侯”等經(jīng)典名句，均出自《儒行》。

（孔祥東先生在會(huì)講前開(kāi)示揖禮）

該場(chǎng)常州、無(wú)錫雙城《儒行》會(huì)講，由無(wú)錫初九學(xué)社李素潔女史主持，常州大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)張戩偉先生、常務(wù)副院長(zhǎng)徐新意分別參加開(kāi)、閉幕市并致辭，來(lái)自無(wú)錫、常州的四位民間儒者張道林、秋楓、林益明、嚴(yán)思分四場(chǎng)詳細(xì)疏解了《儒行》全篇，來(lái)自南京、上海、南通、常州等地的儒學(xué)同道及國(guó)學(xué)愛(ài)好者與主講人就文本訓(xùn)詁、義理及自我踐形等方面進(jìn)行了深入切磋。無(wú)錫初九學(xué)舍的林益明先生在簡(jiǎn)單說(shuō)明了哀公問(wèn)孔子儒服問(wèn)題后，從儒者的自立；儒者難進(jìn)而易退、重出處之節(jié)的容貌之儀；儒者以其天命道義負(fù)載于身以故在日常生活中常存恭敬之心，不行險(xiǎn)徼利；儒者貴義賤利、不茍義理以接人之獨(dú)行這幾個(gè)方面來(lái)分析《儒行》前面五段， 由于《儒行》開(kāi)首就是魯哀公詢問(wèn)孔子所穿是否儒服，大家也結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的儒家冠服、漢服等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。大家基本達(dá)成共識(shí)，即禮從俗，我們現(xiàn)下所處的大環(huán)境是儒家文化在民間慢慢復(fù)熱但仍隨時(shí)可遭兇吝的階段，身為先知先覺(jué)者，一方面我們要以儒行砥厲己德、修身成德，為一世樹(shù)真儒之風(fēng)標(biāo)；另一方面我們一定要謹(jǐn)記不要在外在層面過(guò)分駭俗與標(biāo)新立異，因?yàn)槿逭咦钪匾臇|西在內(nèi)不在外，子曰“仁而不仁，如禮何”，又曰“仁而不仁，如樂(lè)何”，其深意正在于此。

（《儒行》會(huì)講現(xiàn)場(chǎng)）

接下來(lái)無(wú)錫初九學(xué)舍的秋楓先生接著分析了第6至第9節(jié)。儒者不受貨賄、不受聲淫、不為眾沮之特立；儒者不可劫迫、污辱之剛毅，當(dāng)然宋代的程伊川就對(duì)儒者“其過(guò)失可微辨而不可面數(shù)”的剛毅之德表示懷疑，認(rèn)為其失于血?dú)庵?，而不得義理之中正；儒者之戴仁而行，抱義而處，以忠信禮義護(hù)身行世的自立精神；儒者仕宦能執(zhí)其操，安貧樂(lè)道之節(jié)；

簡(jiǎn)單用過(guò)午餐，會(huì)講繼續(xù)進(jìn)行下午場(chǎng)。常州孔子思想研究會(huì)嚴(yán)思老師為大家繼續(xù)闡釋《儒行》第10至13節(jié)，儒者雖身不居明代，猶能憂思愛(ài)及于人；儒者要有慕賢而容眾，毀方而瓦合之寬裕氣象；儒者以廓然大公之心舉賢援能；儒者以無(wú)私之心舉任同類；

（雙城《儒行》會(huì)講現(xiàn)場(chǎng)張戩煒院長(zhǎng)發(fā)言）

最后是由無(wú)錫初九學(xué)舍舍長(zhǎng)張道林先生為大家分疏《儒近》的最后五節(jié)，儒者澡身而浴德之特立獨(dú)行；儒者之博學(xué)以知服、近文章而砥勵(lì)廉隅之志操規(guī)為；儒者合志同方的交友之道；儒者兼有溫良、敬慎、寬裕、遜接、禮節(jié)、言談、歌樂(lè)、分散之德，卻不敢自標(biāo)達(dá)到了仁者之境界；最后一段是說(shuō)儒真正的含義是富貴不能淫，貧賤不能移，而君王、長(zhǎng)上、有司都不能因其位勢(shì)而使儒者志節(jié)有移，但世俗社會(huì)里，儒者總是為人所輕，甚至到了以指對(duì)方為儒為罵人的地位。

（南通知止堂胡子佩女史）

主講人疏理完音訓(xùn)、基本義理后，在場(chǎng)學(xué)習(xí)者就某些義理問(wèn)題進(jìn)行了往來(lái)辯復(fù)，使得研習(xí)的道場(chǎng)既精彩又感奮人心。有好多位發(fā)言者都提到《儒行》里幾乎包含了儒家所有重要的價(jià)值，在至圣先師迎來(lái)2566周年圣誕時(shí)，我們從四面八方匯聚于一所幾百年前建造的古雅的房子里，不僅是訓(xùn)詁字義，積累知識(shí)，更關(guān)鍵是以“儒行”砥礪己德、立身成行，我們要配得上儒者之稱，就不可不以《儒行》中剛健特立之德使自己振拔于俗世。孟子曰：“待文王而后興者，凡民也。若夫豪杰之士，雖無(wú)文王猶興”，允矣！

責(zé)任編輯：葛燦