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浙江磐安乙未年祭孔大典禮成

來源：金華新聞網(wǎng)

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月十六日丁未

           耶穌2015年9月28日

金華新聞網(wǎng)9月28日消息 金華日報記者 方揚眉 通訊員 盧旭青 文/攝

今天（ 9月28日），在磐安縣盤峰鄉(xiāng)櫸溪村，孔子的后裔聚集一堂，一場盛大的祭孔大典拉開了序幕。浙江省儒學學會執(zhí)行會長吳光、浙江省民間藝術研究會會長吳露生、中國復興國學研究會會長陳夢麟等儒學專家，及省市縣相關領導均參加了本次祭孔大典。

孔子第47代裔孫、大理寺評事孔若鈞留脈于此

孔廟在中國很常見，但孔氏家廟在全國卻只有三處，北宗在山東曲阜，南宗家廟在衢州和磐安櫸溪。

據(jù)相關志乘和譜牒記載，南宋建炎四年，也就是1130年，金兵占領了山東，兗州陷落，曲阜孔林遭受了兵禍。孔子第47代裔孫、大理寺評事孔若鈞和他的哥哥孔若古、侄子孔端友、兒子孔端躬等，護送高宗皇帝趙構離開山東南渡。到了臨安，孔若古、孔端友等前往衢州，后來定居在三衢西安菱湖，歷史上稱為“孔氏衢州南宗”。而孔若鈞、孔端躬父子一家仍然護送高宗皇帝前往臺州，到了臺州章安鎮(zhèn)后，他們辭別皇帝，想到三衢與孔端友會合。當他們經(jīng)過櫸溪時，孔若鈞由于長時間爬山涉水，不勝勞累，不幸生病而逝。他的兒子孔端躬等，看看櫸溪山清水秀，風景優(yōu)美，又目睹朝庭腐敗，奸臣攬權，自感無回天之力，決意丟官棄祿，以草木為伴，自食其力，就在這里長期隱居。

磐安縣櫸溪孔氏家廟始建于南宋年間，宋理宗為追授在此定居的孔子第四十八世裔孫孔端躬的功德，按衢州孔氏家廟恩例，在櫸溪建孔氏家廟。如今，櫸溪村成為婺州南孔的文化中心。2006年，櫸溪孔氏家廟更被評為國家級重點文物保護單位。

揭開祭祀大典的神秘面紗

祭孔大典，是一種主要包括樂、歌、舞、禮四種形式的廟堂祭祀樂舞。樂、歌、舞都是緊緊圍繞禮儀而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬”。有“聞樂知德，觀舞澄心，識禮明仁，禮正樂垂，中和位育”之謂，自古以來具有巨大的文化和藝術價值。

祭孔的最重要議程是三獻禮，主祭人要先整衣冠、洗手后才能到孔子香案前上香鞠躬，鞠躬作揖時男的要左手在前右手在后，女的要右手在前左手在后。所謂三獻，分初獻、亞獻和終獻。

初獻帛爵，帛是黃色的絲綢，爵指仿古的酒杯，由正獻官將帛爵供奉到香案后，主祭人宣讀并供奉祭文，而后全體參祭人員對孔子像五鞠躬，齊誦《孔子贊》。亞獻和終獻都是獻香獻酒，分別由亞獻官和終獻官將香和酒供奉在香案上，程序和初獻相當。

如今，磐安櫸溪的“祭孔大典”經(jīng)過國內(nèi)儒學專家及孔氏長輩的回憶、修復下，更具地方儒學特色。

本次大典，在9月27日亥時（大典前夜晚上十點），執(zhí)事人員準備好祭品，屠夫操刀殺豬宰羊。祭祀之日的子時（晚上十二點），呈三牲（由于孔子可以享受太牢之禮，因而三牲得用全牛、全羊、全豬）供于案上。等到子時（晚上十一點至凌晨一點）零點，在家廟內(nèi)，鼓樂聲共鳴，“九記鑼”響起。9月28日卯時（早上五點至七點——太陽照到櫸溪之時），以孔子后裔為主迎圣隊的按制就位，“九記鑼”三通，預示“神”、“圣”、即將降臨。巳時（上午十點左右），參加祭祀人員在孔氏家廟內(nèi)全部按制就位。這時祭孔大典正式開始。

擂鼓、九記鑼鼓樂齊鳴，編鐘、編磬古樂齊奏，孔氏家廟內(nèi)，36名身穿宋代服裝的祭祀人員左手拿笛，右手執(zhí)羽，一字一板，邊歌邊舞，神態(tài)肅穆。跳完六佾舞，贊禮生贊頌《論語》，隨后櫸溪村孔子后裔祭拜，其他參祭人員向大圣先祖敬香獻禮。

據(jù)了解，為進一步還原老祖先的祭孔儀式，櫸溪孔氏后裔專門到山東曲阜和衢州了解這兩處孔氏家廟的祭孔儀式，并請專家?guī)椭鷦?chuàng)作了佾舞舞曲，跳舞的也都是櫸溪村民。所謂佾舞，分六佾舞和八佾舞；八佾舞是天子專用之舞，六佾舞指的是六行六列，共36人，用來祭拜諸侯及宰相。

為了進一步推動儒文化的發(fā)展，在本次“祭孔大典”舉辦之際，磐安縣還成立了“浙江省磐安縣孔子學會”，邀請了陳夢麟等等知名儒學專家擔任顧問，并成功召開了磐安縣孔子學會首屆會員大會

責任編輯：姚遠