【廖于萱】儒學，我們的生命之學 ——「2015年東亞青年儒家論壇暨研習營—儒家倫理與性情之教」研習心得
儒學，我們的生命之學
——「2015年東亞青年儒家論壇暨研習營—儒家倫理與性情之教」研習心得
作者：廖于萱（國立臺灣師范大學）
來源：作者授權 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十二日壬申
耶穌2015年8月24日
前言
我一直對于儒學有著滿大的興趣，不過這樣的興趣，似乎只停留在「學習」，可是同時，我內(nèi)心深覺儒學是一門和生命緊緊相扣的學問。
所以在看到這個研習營的主題，「性情之教」就非常吸引我，確實也在整個營期的講座、參訪以及討論之中，獲得很多不一樣的想法激蕩，也深刻體會到我們共同努力的目標之一便是在生命中真正地實踐儒學。
以下就自己在營期中所獲得的以及所思所感，簡單分享幾個面向的心得。
儒學之于生命
第一場講座的主題就叫作「為什么在21世紀必須重溫儒家人文精神？」我覺得拋出這樣的問題意識做為整個研習營的開場是很好的，讓我們得以在這樣的問題上去做思考，厘清為什么我們在這里不僅學習更要身體力行儒學。
面臨時代的變遷，我們其實首要面對的還是「自我」的問題，講座中，黃俊杰教授提及所謂自我的迷惘，是自我與他者的沖撞，也是文化認同與政治認同的沖撞。我認為這確實是現(xiàn)代人需要正視的問題，尤其我們處在的時空背景與社會氛圍，常常會讓我們迷失自我，不管是很個體的自我，或者在整個脈絡下的自我。而不管是哪一種，都是我們應該要認清并找回來的。
并不是認為儒學可以解決一切問題，但我覺得，至少儒學絕對是一個讓我們找到生命價值的管道，透過儒學的思考，例如孔子肯定自我的意志決定、孟子肯定自我是價值意識的根源等等，或許我們會比較容易找到渺小自我在世界中的定位，發(fā)現(xiàn)自己其實沒有那么渺小，進而認同自己的存在意義也是某種層面的巨大且重要。
我非常喜歡這場講座中提到儒家人文精神的三點內(nèi)涵：自我覺醒、天人合一與溫故知新。儒家經(jīng)典，概括整個儒學，都不只是死的知識，而是活的、應當被身體力行的精神。我想，這是我會期許自己時刻抱持的態(tài)度。
最后一天高柏園教授這么說：「我們不需要更多儒家的學者，而需要真正的儒者?！寡芯咳寮?、儒學的學者太多了，然而我們都應該期許自己是用生命去體現(xiàn)儒學的儒者，亦如同劉滄龍教授在結業(yè)式上勉勵我們應持的態(tài)度，我想盡管現(xiàn)在的我們還有很多不足，仍然應該要有所謂承擔這個時代困難的勇氣。這才是我們齊聚一堂討論儒學最深層的意義。
性情之教
潘朝陽教授以《中庸》談性情之教，他說儒家的性情之教就是致中和之教，正好暑假前在學校剛修習過和中庸相關的課程，因此格外有親近的、學以致用的感覺。
朱子談中庸：「中者，不偏不倚、無過不及之名。庸，，平常也。」潘教授講解時這么說，不偏不倚、無過與不及的「中」指的是心的狀態(tài)，而平常之「庸」指的是于日用平常之間皆可受用的道理。
我們其實都知道，要使自己本性澄明透徹，達到中之境界，由此而發(fā)的情，才能是和?？墒蔷烤箲撟鍪裁礃拥墓し?，則是性情之教所要思考的議題。牟宗三先生所提出的「逆覺體證」，于此，可以是一種解答。逆覺體證是一種自律的工夫，牟先生認為那是尋求真道德的途徑。我想，首先必須相信道德本心的存在，才能進而透過修養(yǎng)工夫去體證本心、實踐道德。而這正是我們終其一生都應該努力的，時時提醒自己尋求可能因為任何因素放失的本心，使本性以及由性而發(fā)的情致中和之道，包含戒懼、包含慎獨，我們做好自身修為，方能影響他者，成己成物，讓整個社會都不偏斜，能夠是一個落實性情之教的好的社會。
其中，楊祖漢教授的講座，提出了很多讓我印象深刻也耳目一新的觀點。講座主題為「從宋明儒的功夫論看性情的自我培養(yǎng)」，因而談及了程朱理學中的「格物致知」。楊祖漢教授提出，當人越明白「理」，就越要求自己實踐「理」以解決實踐上感性影響所致的「惑」。這部份我覺得是很重要的，而「理」，同時依附著「氣」而存在，才能夠有所彰顯，所以，我們可以透過養(yǎng)氣，去通透了解自己的理，進而便能夠彰顯之，在實踐上達到更高的性情境界。
此外，楊祖漢教授談到一個概念我覺得特別有意思，他說，「生命的存在是透過消耗生命本身而維持存在。」聽到這段話的時候我的第一個反應還滿沖擊的，其實不是因為害怕消耗生命，反而是因為我們太習慣于消耗生命，生命每一天都在流逝?？墒?，楊祖漢教授同時又說，「物質(zhì)的存在是用于追求精神生活?！刮业慕庾x是，我原本太侷限于生命的物質(zhì)性，會認為我們每一天都在消耗生命，其實太著眼于實體層面，反而忽略精神層面，巨觀一點看，我們才會看到消耗所維持的存在。所謂存在，便是所謂的精神生活了。當我們超脫于物質(zhì)之上，才能看見真生命存在的價值實寄托于精神，也才更能發(fā)揮精神之意義，讓自己的生命存在更有質(zhì)量。
情感的專一
值得一提的尚有第一天晚上分區(qū)隊進行的討論課程。當時我們這一區(qū)隊第一個提出來討論的問題是男女情愛問題的專一。這是一個很貼近我們生活經(jīng)驗的問題，因此討論非常熱烈。
所引用唐君毅先生在《愛情之福音》的文字我覺得很有共鳴，他說，「你真正飲一瓢時，一瓢代替三千，一瓢即是三千。」這句話我看了特別感動。每一個人都有不同的感情經(jīng)驗，可能在茫茫人海中一眼就看見了對方，也可能在滾滾紅塵中飄蕩許久才遇見了誰，但對我而言，并不是談了很多次戀愛，就不是一個專一的人，也不是只談那么一次戀愛，就叫作專一，情感的專一在我的觀點來看并不是單就次數(shù)而定，重要的還是「心」本身。
我想起曾經(jīng)在曾昭旭老師《有了自由才有愛》這本著作中讀到一段話，是這么說的：「只要人發(fā)心愛人，人便已走在自我實現(xiàn)的路上，便立刻能感受到自我實現(xiàn)的充實與悅樂……然后奇妙的是：我們?nèi)舨黄谕K點，便會看到我們所走的每一步，都是朝終點接近的一次實現(xiàn)，因此竟每一步都是終點的實現(xiàn)了，此之謂『一剎那即永恒』。」我認為，如果于感情層面談自我實現(xiàn)的終點，是追求所謂專一，那么，或許也可以說，我們每一次愛一個人都是一種專一的實現(xiàn)，無關愛這個人之前還愛過多少人，也無關愛這個人之后可能還會去愛多少人，而是那個當下，全心全意地付出，便是一種專一了。
我們有時候會太過糾結于狹隘的定義，譬如談過幾場戀愛、怎樣算專一，這樣反而會讓感情這件事變得復雜。我認為涵括愛情，以及每一種由心而發(fā)的行為與決定都是一樣的，重要的應該是我們要真誠地面對自己、叩問本心，知道每一個當下是不是問心無愧的。
這是我自己的價值觀，但同樣地我也認為，每個人都有自己的想法，所以尤其在面臨情感問題不應該硬是把自己的價值觀套在對方身上，人際關系總是要透過溝通與磨合，才能達到一種最為和諧也最讓人感到舒適的狀態(tài)吧。
結語
整個研習營課程內(nèi)容豐富，包含多場講座，以及參訪行程，在心得中沒有辦法一一提及。整體而言，我覺得這個研習營落實的正是「性情之教」吧。我們并不是抱著一堆經(jīng)典死讀，而是透過生活經(jīng)驗的連結、透過生命問題的反思，很深刻地體會到儒學的重要性絕對不僅是要能夠引經(jīng)據(jù)典而已，所有的意義都是在自己真正體現(xiàn)與實踐之后綻放的。
接觸儒學的時間很長，不過有一大半都是學校規(guī)定要學、要考，所以我們上課認真地抄下每一個字的注釋、考前努力背下指定的篇章段落，在求學生涯中好像是用國文考卷、論孟考卷上的分數(shù)判別自己是不是一個優(yōu)秀的儒學學習者，寫得出長篇大論的人似乎就被歸為懂儒學的人。很多人不喜歡、甚至于討厭儒學，我認為那是因為我們一直以來學習的方式都錯了。當一門學問變得是要強記的時候，難免會有排斥感，可是儒學，它是和生命息息相關的，所以重點就在于我們要把它拉近自己的生命，緊緊貼合。
這正是我在這次的研習營中深有所感的，從每一位講者身上，我都看見他們談及儒學時的閃閃發(fā)光，他們真正是「儒者」的典范，也是我非常向往、期許自己可以追隨的目標。
短短五天的營期，看見很多致力于儒學的人，深受感動，也在每一次的聽講、對話討論中激蕩出深刻的火花，總是相信在未來，我們不管會不會再相遇，都走在同一條路上，朝著同一個方向，那么努力著，就是一件至極美好的事了。
責任編輯：葛燦
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