【鄧鵬】祭中華國魂，繪抗戰(zhàn)丹青—— 推薦《浩氣長流》巨幅國畫長卷
祭中華國魂，繪抗戰(zhàn)丹青
—— 推薦《浩氣長流》巨幅國畫長卷
作者：鄧鵬
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿一日癸丑
耶穌2015年8月5日
2005年，世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利六十周年，中國抗戰(zhàn)勝利六十周年。這一年春天，一群普通的中國公民聚集在重慶沙坪壩，在沒有任何政治背景、沒有任何政府批文，沒有任何經(jīng)濟(jì)回報預(yù)期的情況下，義無反顧地開始了一項在當(dāng)代中國美術(shù)界和史學(xué)界空前絕后卻前途難卜的創(chuàng)舉。在長達(dá)五年的時間里，他們夜以繼日，殫精竭慮，精誠團(tuán)結(jié)，肝膽相照，互相砥礪，終于完成了題為《浩氣長流》的巨幅國畫長卷。
光陰荏苒。俯仰之間，十年過去了。十年之間，中國和世界都發(fā)生了巨大的變化。而《浩氣長流》卻至今沒有機(jī)會在中國大陸、甚至在它的誕生地重慶展示它的風(fēng)采的機(jī)會。今天，我作為一個在重慶出生、重慶長大、一輩子以重慶人的身份而自豪的人，一個忝列《浩氣長流》學(xué)術(shù)顧問的學(xué)人，得以在美國首都華盛頓參加這幅史詩性的藝術(shù)巨作的展出，實在感慨萬端。
《浩氣長流》在高兩米、長達(dá)一公里的畫面上，濃縮了中華民族八年抗戰(zhàn)艱辛而輝煌的歷程，描繪了從普通婦女、纖夫、難民到領(lǐng)袖、從軍隊將士到學(xué)者名流同仇敵愾、共赴國難的龐大群像。作為一次寓史于畫的大膽嘗試，《浩》畫貫穿了總策劃人和文字解說作者王康對中國抗戰(zhàn)史的整體把握以及他對其精神內(nèi)涵的心領(lǐng)神會與淋漓盡致的闡釋。畫家們基于事實和史料，對抗戰(zhàn)進(jìn)行了嚴(yán)肅卻又不失浪漫氣息的描繪。雖然江碧波、歐治渝、張春新、馬一丹、張志中的氣質(zhì)各異、手法不同，其作品的藝術(shù)風(fēng)格和獨特筆墨卻又交相輝映，渾然天成，賦予整個巨作一瀉千里、一氣呵成的總體效果。這些令人過目不忘的畫面使我們自然聯(lián)想起關(guān)山月的六張六尺宣的巨幅六聯(lián)屏《從城市撤退》，更讓人聯(lián)想到蔣兆和的鴻篇巨制《流民圖》。而《浩》畫無論以其構(gòu)思之深邃高遠(yuǎn)、內(nèi)容之豐富廣博、還是篇幅之宏大，在現(xiàn)代中國的美術(shù)史上，煥煥然遺世獨立。究其原因，實在是天時、地利、人和皆備之故。
在二十世紀(jì)世界范圍內(nèi)的反侵略、反法西斯斗爭中，中國抗戰(zhàn)是一個不屈不撓、屢敗屢戰(zhàn)、以弱勝強(qiáng)的典范。在二十世紀(jì)三十年代，當(dāng)西方大國面對法西斯和軍國主義侵略的囂張氣焰束手無策、甚至委屈綏靖、不惜出賣盟國的時候，古老的中國以其積貧積弱之軀在世界的東方首先舉起反抗侵略的大旗。在經(jīng)濟(jì)、軍事上敵強(qiáng)我弱的形勢下，中國獨當(dāng)一面，對日本侵略者進(jìn)行了拼死抵抗，以最大的民族犧牲為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。天地為之動容，世界為之矚目。無數(shù)中國將士的流血捐軀不僅捍衛(wèi)了國土和民族的尊嚴(yán)，而且為中國贏得了盟國的尊敬，迫使列強(qiáng)廢除所有不平等條約，讓中國躋身世界大國之列，并成為聯(lián)合國五大締造國之一。
八年抗戰(zhàn)是自漢唐以來中華民族成功地抵御強(qiáng)敵入侵并大獲全勝的唯一紀(jì)錄。此前宋、明兩代的抵抗外侮皆以失敗、亡國告終。在中華民族的五千年歷史上，中華民族從來沒有像抗戰(zhàn)期間那樣團(tuán)結(jié)奮發(fā)，那樣同仇敵愾；中國的各黨各派從來沒有那樣捐棄小我、相忍為國；中國的軍人從來沒有那樣視死如歸、盡忠盡勇；中國的文化從來沒有那樣豐富而高尚、中國的藝術(shù)——文學(xué)、戲劇、音樂、繪畫等等——從來沒有那樣雄渾磅礡而氣像萬千。
《浩》畫是對數(shù)百萬抗戰(zhàn)英烈的遲到的祭奠，它超越了黨派立場，堅持民族大義和促進(jìn)民族和解的善良意愿。通過濃墨重彩重塑抗戰(zhàn)英烈群像，《浩》畫無疑是一場無比莊嚴(yán)肅穆的國葬。它的始作俑者王康指出，這幅鴻篇巨制是“中華先賢祠之草樣，抗戰(zhàn)忠烈祠之圖案，亦可謂中國精神重建與文藝復(fù)興的藍(lán)本。”大哉斯言，壯哉《浩》畫！
然而，在長達(dá)幾十年的時間里，國民政府領(lǐng)導(dǎo)的全民抗戰(zhàn)、數(shù)百萬國軍將士的英勇奮戰(zhàn)和流血犧牲在中國大陸被淡化甚至恣意抹殺。在重慶老城區(qū)的中心，有一座名為“解放碑”的奇特建筑。今天，在環(huán)繞四周的高樓大廈映襯下，它已經(jīng)不太引人注目。上個世紀(jì)五十年代的許多重慶人還親切地稱這座建筑為“精神堡壘”。而當(dāng)今的重慶居民以及外來游客中，卻極少有人知道這座建筑的原名是“抗戰(zhàn)勝利記功碑”。這是因為65年前，新政權(quán)的地方政府出于狹隘的黨派觀念，將它改名為“人民解放紀(jì)念碑”。豐碑名字的變更抹煞了中華民族的一段悲壯而輝煌的歷史，掩蓋了陪都重慶在世界反法西斯戰(zhàn)爭中的崇高地位，也暴露出中華民族一個至今未曾愈合的心靈創(chuàng)傷。
當(dāng)然，那場偉大的全民抗戰(zhàn)也不是任何個人或黨派可以隨意從歷史上抹去的。公道在民間，在千千萬萬親身經(jīng)歷過抗戰(zhàn)的中國人心中。作為一個地地道道的重慶人，我還依稀記得“精神堡壘”的稱謂；1931年九?一八事件后，正在復(fù)旦大學(xué)就讀的家父參加了到南京向國民政府請愿的隊伍；重慶大轟炸期間，我的母親正在求精中學(xué)念高中；從母親那里，我學(xué)會唱許多抗戰(zhàn)歌曲，而我父親唯一能從頭到尾唱完的歌曲是《犧牲已到最后關(guān)頭》；從父母那里我聽到了陳納徳、飛虎隊、第十四航空隊和史迪威，聽到了四行倉庫的八百勇士。后來更了解到：我的一位隔房姑父茍吉堂曾經(jīng)是國民黨陸軍第三集團(tuán)軍的副總參謀長，另一位畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)的姑父鄧燮鼐是中央軍校的少校教官，著有《日本史研究大綱》作為軍校學(xué)生的教材；我母親的最好的朋友的妹夫是抗戰(zhàn)名將張靈甫將軍。甚至在我們文革前下鄉(xiāng)的知識青年隊伍中，也有個別當(dāng)年遠(yuǎn)征軍的勇士。我們這一代人的成長過程也是沖破謊言、認(rèn)識歷史的真實的過程。
在這種意義上，《浩》畫是一聲空谷傳響的呼吁，它傳達(dá)了越來越多的中國公民秉持民族大義、還原抗戰(zhàn)歷史、還國民政府、還蔣介石先生和抗戰(zhàn)中全體國軍將士一個公道的熱切愿望。國于天地，必有與立。對于中華民族這樣一個具有優(yōu)秀史學(xué)傳統(tǒng)、以史載道、以史為鑒的民族，公正而誠實的歷史是其心智健全的標(biāo)志，書寫超越黨派意識的中國抗戰(zhàn)史是中華民族在21世紀(jì)初必須實現(xiàn)的自我超越。而《浩》畫這樣來自民間的義舉不愧為二十一世紀(jì)初文化中國之奇觀?？梢灶A(yù)見，“抗戰(zhàn)勝利記功碑”原名恢復(fù)之時，將是中華民族真正復(fù)興之日。
《浩氣長流》是一首大氣磅礡的的英雄史詩。它產(chǎn)生在喜憂并存的太平盛世，描述的是中華民族昔日的光榮與夢想；它的誕生折射出二十一世紀(jì)初中國面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)以及臺灣海峽兩岸的風(fēng)云際會；它以赤子之情為民族呼喚和諧昌盛的未來，也為正處多事之秋的世界祈禱和平。洋溢于這一震撼人心的畫面上的浩然之氣也無情地鞭撻著時下那些在燈紅酒綠中醉生夢死的達(dá)官貴人。這一曠世之作的靈魂人物王康是一個典型的敢于擔(dān)當(dāng)?shù)闹貞c漢子，一個“位卑未敢忘憂國”的民間思想家，是中國大器晚成的一代的杰出代表。他和參與《浩》畫創(chuàng)作的兩代畫家、義工和有關(guān)朋友拒絕精神萎縮、拒絕文化虛無，崇尚真實，堅持道義。通過《浩》畫的創(chuàng)作，王康和他的朋友們在那些焚膏繼晷的日日夜夜凈化了自己的靈魂，完成了對中國抗戰(zhàn)的一次精神巡禮。為此，他們自己也融入了中華民族在21世紀(jì)初找尋自己精神家園的一段最虔誠、最勇敢、最堅毅、最光彩的旅程。他們無愧于抗戰(zhàn)英烈先賢和中華列祖列宗。
責(zé)任編輯：葛燦
