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《警惕儒學(xué)成為“不容碰撞”的意識(shí)形態(tài)——兼與梁濤、吳光、韓星三位先生商榷》（作者劉東超，單位：北京工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院）一文指出“當(dāng)前學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一種不容忽視的狹隘儒學(xué)復(fù)興思潮?！逼洹盎咎攸c(diǎn)”之一是：

“將儒學(xué)視為‘不容一絲碰撞’的意識(shí)形態(tài)。如果有人對(duì)于儒學(xué)有些批評(píng)或意見(jiàn)分歧，便通過(guò)多渠道、運(yùn)用多種方式進(jìn)行‘攻伐’。一些‘攻伐’的言辭相當(dāng)過(guò)激甚至無(wú)理，這清晰展示出一些非理性情緒。值得注意的是，這股思潮還具有明確的現(xiàn)實(shí)抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)的行動(dòng)設(shè)計(jì)?！痹圃?。

這樣的指控相當(dāng)“無(wú)理”和“非理性”，說(shuō)的難聽(tīng)點(diǎn)，頗有點(diǎn)“賊喊捉賊”的味道。（主要指那個(gè)真正“不容一絲碰撞的意識(shí)形態(tài)”。對(duì)劉東超先生個(gè)人如有冒犯，抱歉抱歉。）

必須說(shuō)明“不容一絲碰撞”是怎樣“不容”法。對(duì)于“批評(píng)或意見(jiàn)分歧”，是堅(jiān)持儒家義理予以反批評(píng)，還是采取其它非正常渠道、方式和手段施加壓力，甚至壓制、侵犯對(duì)方的言論權(quán)。后一種“不容”，不僅狹隘，而且違背了基本的文明規(guī)則，某種意義上也是違憲的。

如果是前一種方式“不容”，那正體現(xiàn)了儒家持正衛(wèi)道的熱誠(chéng)?！安蝗荨焙畏?？“不容”應(yīng)該，“不容”然后見(jiàn)君子，“不容”然后見(jiàn)儒家。對(duì)各種非仁義、非真理、非良知的學(xué)說(shuō)“主義”鳴而攻之，正是儒家的文化責(zé)任和社會(huì)責(zé)任所在。

“言辭相當(dāng)過(guò)激甚至無(wú)理，清晰展示出一些非理性情緒”，當(dāng)然不好，值得批評(píng)，值得儒者反思。東海以前態(tài)度不好，講道理時(shí)“動(dòng)物兇猛”，時(shí)有過(guò)激無(wú)禮處。很慚愧。另要注意無(wú)禮與無(wú)理的區(qū)別，無(wú)理是不講道理或講不成道理，過(guò)激無(wú)禮不一定沒(méi)道理。

這方面更需要批評(píng)和反思的是馬克思主義者包括某些馬克思主義儒家學(xué)者。不僅僅是“言辭相當(dāng)過(guò)激甚至無(wú)理”而已，他們對(duì)于儒家的多渠道多種方式的“攻伐”，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)逾越了言論范疇，嚴(yán)重違背了普世文明規(guī)則和中華道德規(guī)范。這才是非常的“非正常”，才是最“值得注意的”。

至于說(shuō)“這股思潮還具有明確的現(xiàn)實(shí)抱負(fù)和實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)的行動(dòng)設(shè)計(jì)?！辈恢唧w何所指。儒學(xué)最重實(shí)踐，有現(xiàn)實(shí)抱負(fù)和實(shí)行動(dòng)設(shè)計(jì)是理所當(dāng)然、義所當(dāng)然的。這有什么問(wèn)題嗎？現(xiàn)實(shí)是大多數(shù)儒者只滿足于做一個(gè)儒家學(xué)者，把儒學(xué)做成了書(shū)齋里、學(xué)院里的學(xué)問(wèn)，甚至由于“現(xiàn)實(shí)需要”及個(gè)人利益，把儒學(xué)做成了“懦學(xué)”“嚅學(xué)”、“孺學(xué)”、“襦學(xué)”、“獳學(xué)”，茍且取容，茍且取利，這才是令人遺憾的。

2010-3-12東海老人