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原道書(shū)院

作者：陳明

圖片：楊雨萌

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

原載于《開(kāi)放時(shí)代》2015年第3期

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年四月廿五日戊午

耶穌2015年6月11日

應(yīng)該從社會(huì)重建和文化重振這樣一個(gè)自然而內(nèi)在的宏觀視角來(lái)理解和推動(dòng)儒學(xué)熱。那種將其意識(shí)形態(tài)化的或左或右的陰謀論猜測(cè)是膚淺可笑的。這從大陸儒學(xué)對(duì)公共領(lǐng)域如政治重建、文化認(rèn)同、身心安頓諸問(wèn)題的強(qiáng)烈關(guān)注，對(duì)書(shū)院宗祠各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的熱情參與中可以得到某種印證。

儒家文化固然離不開(kāi)四書(shū)五經(jīng)，但敬天、法祖、崇圣才是更為基礎(chǔ)也更為核心的實(shí)質(zhì)內(nèi)容；它們直接滲透體現(xiàn)在古人的公私生活諸領(lǐng)域。天壇地壇、文廟書(shū)院和宗廟祠堂正是實(shí)現(xiàn)這種連接和塑造的組織平臺(tái)和運(yùn)作形式。古代讀書(shū)士子以能夠編修國(guó)史為榮耀，今天有志復(fù)興儒學(xué)的人則應(yīng)以創(chuàng)辦書(shū)院、興建宗祠為自己的一大理想和責(zé)任。

也許因?yàn)樾r(shí)候常到岳麓書(shū)院游玩，童年的記憶美好而深刻，也許因?yàn)榭吹浇裉斓臅?shū)院雖然名目繁多、煞有介事但總感覺(jué)更像私塾或蒙學(xué)班，只是MBA或EMBA難盡如人意，在《原道》創(chuàng)辦二十年成為所謂“C刊”（CSSCI來(lái)源期刊）后，我就有了騰出手來(lái)辦一所“原道書(shū)院”的念頭。講學(xué)論道、祭祀圣賢、教化鄉(xiāng)里是傳統(tǒng)書(shū)院的基本功能，我希望今天的北京也能有一個(gè)這樣純正的儒家道場(chǎng)。好幾年前苗元一先生就為我提供了啟動(dòng)資金。但直到認(rèn)識(shí)小譚，才因緣際會(huì)艱難上路。

定位明確后，書(shū)院的活動(dòng)以一年為周期這樣規(guī)劃：

春秋兩季祭祀夫子；寒暑二假培訓(xùn)中學(xué)國(guó)學(xué)師資；春夏秋冬四次儒門(mén)會(huì)講；每月一次公眾國(guó)學(xué)講座。

教化鄉(xiāng)里？所有這一切均公益免費(fèi)——合作伙伴熱切招募中！

“原道書(shū)院”，原道就是體道、求道、行道。這是《原道》輯刊的宗旨，也是原道書(shū)院的理念。

“翠湖有雨吟洙泗，云過(guò)西山誦舞雩”是山門(mén)門(mén)聯(lián)。書(shū)院大方位是西山下、翠湖邊；洙泗作為魯國(guó)的兩條河流因孔子開(kāi)壇講學(xué)于其間早已成為儒門(mén)代稱(chēng)；舞雩是求雨祭天之所，也在魯國(guó)。值得一說(shuō)的是對(duì)舞雩二字的選擇，一方面出于對(duì)夫子“吾與點(diǎn)”之境界的向往，表達(dá)的是我自己的個(gè)性氣質(zhì)；另一方面則有對(duì)天之神圣性的信仰和崇敬，也可以說(shuō)是對(duì)大陸儒學(xué)的宗教學(xué)話(huà)語(yǔ)范式的呼應(yīng)吧。

“剛?cè)嵯酀?jì)，經(jīng)史互發(fā)”掛在西廂課室門(mén)口。曾國(guó)藩說(shuō)“剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史”，馮友蘭反用其語(yǔ)，以“剛?cè)兆x史，柔日讀經(jīng)”書(shū)贈(zèng)李澤厚先生。《原道》一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，書(shū)院課堂講經(jīng)論史自然希望能像船山的《讀通鑒論》一樣，互相參證，互相發(fā)明，而區(qū)別于理學(xué)籠罩下的主敬窮理袖手心性；剛?cè)嵯酀?jì)作為對(duì)人格素質(zhì)的期待正與此相通。

“尊改良在啟蒙救亡外，通經(jīng)權(quán)于即用見(jiàn)體中”則是我個(gè)人的學(xué)術(shù)主張和風(fēng)格了，悄悄地掛在自己書(shū)房?jī)?nèi)。真正比較個(gè)人化的只是下聯(lián)，上聯(lián)實(shí)際是陳寅恪先生所概括推崇的曾湘鄉(xiāng)張南皮之議論。它不僅是近代變革中儒家士大夫的主流旨趣，現(xiàn)在，在革命敘事與啟蒙規(guī)劃兩種曾經(jīng)壓倒一切的現(xiàn)代性方案漸露疲態(tài)之后，回到康有為實(shí)際也就是回到近代的儒家士大夫的改良道路與思維。

“彼黍離離彼稷苗，誰(shuí)家君子為心焦？愿做青青原上草，隨風(fēng)沐化附舜堯”是教師節(jié)收到的學(xué)生禮物，很感動(dòng)，很喜歡，讓學(xué)生寫(xiě)下放在教室，作為激勵(lì)和向往。

在今年3月28日，距二月上丁相對(duì)最近的那個(gè)周末舉辦書(shū)院開(kāi)張儀式，相當(dāng)偶然。但那天會(huì)講的主題，如何看待李明輝教授對(duì)大陸新儒學(xué)的批評(píng)卻頗為應(yīng)景，因?yàn)橥惶炫_(tái)北南港的中研院文哲所也在討論這一話(huà)題。到場(chǎng)的學(xué)者很多，媒體也很關(guān)注?；镜墓沧R(shí)是，大陸儒學(xué)的存在是個(gè)事實(shí)；這個(gè)存在還只是初級(jí)階段，小荷才露尖尖角，接天蓮葉映日荷花的風(fēng)光還有待明天。

偶然中的另一個(gè)天意是，書(shū)院落腳的這個(gè)村莊拆遷的議論很快變成現(xiàn)實(shí)。興奮的是村民，失落的是誰(shuí)呢？為這書(shū)院我已經(jīng)白了中年頭，現(xiàn)在，染黑的頭發(fā)是不會(huì)再白了，巫巍說(shuō)可以到陽(yáng)山書(shū)院村看看，還有人說(shuō)西四那邊也有政府“招文”，只是名字要改為“文津”……

天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，一個(gè)院子、幾間屋子還會(huì)找不到？

人能弘道，非道弘人。