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儒家五大共識——也談儒家的認信準則

作者：余東海

來源：作者授權(quán) ?儒家網(wǎng) ?發(fā)布

時間：孔子二五六六年歲次乙未年三月初五日己巳

? ? ? ? ? ? 耶穌2015年4月23日

齊義虎的《儒家認信十大準則》臚列了儒家十大認信準則，有的可以，有的不妥，如八九兩條：“第八條：承認自由不可恃，克己復禮乃修身之不二法門；第九條：承認民主不可靠，為民做主乃治平之唯一擔當?！边@樣的標準很狹隘。

自由民主的政治品質(zhì)和制度品質(zhì)遜于王道禮制，有的儒者對它認可程度較低；自由民主也有其值得學習借鑒的優(yōu)點，與王道禮制并非正邪之別和“敵我矛盾”，有的儒者對它認可程度頗高。例如，晚清一些儒者王韜、魏源、徐繼畬都贊美西制如“三代之治”再現(xiàn)，民國新儒家熊十力、牟宗三、錢穆等等對民主都相當推崇，誰能把他們推出儒門呢？

八九兩條也與第七條矛盾。第七條準則說“承認天下為公、選賢舉能，敬天尊祖、保民而王”，民主制符合“天下為公”的精神，比起家天下君主制來，不乏進步意義。

另外，齊義虎對西方自由概念理解就錯了。自由是政治價值，不是道德概念，不是用來修身的。禮制和民主制都是保障有序自由的，不同在于，西方自由唯由法律保障，儒家自由有禮法雙重保障。自由和秩序品質(zhì)雙高。

儒門廣大，氣象萬千，在面對具體問題和事物的時候，觀點看法因人而異，甚至相互矛盾，是很正常的。當然，儒家確有一定的認信標準，或者說有不可或違的共識在。我曾提出儒家五大共識：

道德仁本：以仁為萬德之本，為人之本心，生命本性，宇宙本體。

政治民本：民在政治序列中排第一位，國家次之，政權(quán)又次之。

禮樂制度：禮本乎仁。禮制具體形式因時而異，仁義精神萬古不易。

中道信仰：即天道信仰、良知信仰、仁本主義信仰。

性善主義：習性易惡，本性至善，人人皆有良知，人人皆可以為堯舜。

對于上述問題，東海在《仁本主義論集》一書中依據(jù)儒經(jīng)和圣言作了全面深入的闡說，茲不詳論。五大共識，相互貫通，相輔相成。這也就是儒者的五個辨別標準，信奉則儒，不信則非。（2015-4-22）

【背景】齊義虎《儒家認信十大準則》http://www.shlprivate.cn/article/id/5182/

責任編輯：梁金瑞

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