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書院復(fù)興薪火誰傳

來源：《北京晨報(bào)》

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年正月廿九日甲午

      耶穌2015年3月19日

江西廬山白鹿洞書院

湖南長沙岳麓書院

河南登封嵩陽書院

河南商丘應(yīng)天書院

先圣孔子像

近日，一則探訪深圳梧桐山私塾、書院群落的報(bào)道引起了許多關(guān)注和爭議。十年中，梧桐山從只有一所公立小學(xué)、發(fā)展成遠(yuǎn)近聞名的書院、私塾集中地，也引來許多關(guān)于傳統(tǒng)民間教育形式的爭議。 

實(shí)際上，在北京，進(jìn)行古代經(jīng)典、傳統(tǒng)禮儀教育的書院同樣極多，從小學(xué)生到成年人，都在書院招生的行列之中。 

從唐朝發(fā)軔，到清朝結(jié)束，再到今天的重新興起，書院，這個(gè)那么舊、又那么新的地方，究竟以一種什么樣的姿態(tài)生存于現(xiàn)代化的生活中？當(dāng)今，全民閱讀正成為整個(gè)社會共同關(guān)注的焦點(diǎn)，而書院，這個(gè)從來和讀書直接相關(guān)的地方，又對于人們的閱讀起著什么樣的作用？ 

當(dāng)代書院的分流

“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳。國事家事天下事，事實(shí)關(guān)心”，這副對聯(lián)所代表的東林書院，早在幾百年前就消失在政治斗爭的血腥里。不過它卻給人們留下了關(guān)于書院最美的剪影。 

到清末，傳統(tǒng)教育逐漸被現(xiàn)代教育體系代替，書院也漸漸沒落，變成古跡。直到本世紀(jì)初，隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興，書院這個(gè)消失百年的名詞，再次出現(xiàn)在人們的視野里，但卻已大有不同了。 

在眾多書院中，最讓人信任，但實(shí)際上也最不像書院的，是大學(xué)里的書院，典型如湖南大學(xué)岳麓書院?！拔┏胁?，于斯為盛”，這副對聯(lián)伴隨它輝煌的歷史，也傳承千古。不過今天的岳麓書院，更多是大學(xué)的一個(gè)學(xué)院，遵循的是現(xiàn)代教育規(guī)則，以國家統(tǒng)招招生，設(shè)學(xué)科、授學(xué)位。拋開書院二字，它和任何一所大學(xué)學(xué)院沒有區(qū)別。這些年來，大學(xué)開辦書院已成風(fēng)氣，復(fù)旦大學(xué)、暨南大學(xué)、蘇州大學(xué)…… 

反倒是，學(xué)者辦書院，書香氣顯得更濃厚，比如著名儒家學(xué)者蔣慶辦的“陽明精舍”，這所被稱為最復(fù)古的現(xiàn)代書院，就建在儒家圣人王陽明悟道的貴州龍場，依山傍水，數(shù)個(gè)院落比鄰而建，蔣慶自任山長。秋風(fēng)的弘道書院則顯得更現(xiàn)代一些，舉辦了許多和儒學(xué)相關(guān)的論壇、會議。 

商業(yè)書院的異化

和大學(xué)書院、學(xué)者書院不同的，一些民間小書院則是另一種形態(tài)，他們規(guī)?？赡懿淮螅暱赡懿贿h(yuǎn)，但數(shù)量卻最多，而且良莠不齊。這些發(fā)自民間的教育機(jī)構(gòu)，或以書院為名，或以私塾為名，接收學(xué)生，教授傳統(tǒng)文化，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，諸如《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》，乃至四書五經(jīng)等典籍，不盡相同。而他們的生存方式，主要以經(jīng)營性質(zhì)的教學(xué)為主，靠收學(xué)費(fèi)獲取利潤，聘任教師、租用場地等。 

另外一種商業(yè)性書院，和高校辦MBA班一脈相承，其目標(biāo)是“高端人群”，招收企業(yè)高管，征收高額學(xué)費(fèi)，教授諸如“老子與企業(yè)管理”、“《論語》中的管理智慧”之類課程，基本上，凡是傳統(tǒng)典籍、古代圣賢，都會變成管理、經(jīng)營之類的另類學(xué)問。 

近年來，不少大企業(yè)大集團(tuán)也開始涉足傳統(tǒng)文化，自辦書院，或面向企業(yè)內(nèi)部，將企業(yè)文化結(jié)合傳統(tǒng)文化；或向外舉辦活動，塑造企業(yè)的社會形象。 

隨著十多年的發(fā)展，書院的興盛不僅僅停留在個(gè)體的書院上，甚至也逐漸開始形成規(guī)模化的民間教育集團(tuán)，雖然尚未有諸如“新東方”之類的商業(yè)教育機(jī)構(gòu)，但也逐漸有了集團(tuán)化、連鎖化的趨勢。 

晨報(bào)記者 周懷宗

■記者觀察

傳承不了的書院精神

朱熹把《中庸》的話“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”作為“為學(xué)之序”。900年前，朱熹重修白鹿洞書院，并以《中庸》中的這段話做治學(xué)的根本。 

傳統(tǒng)的書院興起于唐，盛于宋明，從某種程度上來說，可算做是古代高等教育，也可以算作是傳統(tǒng)教化系統(tǒng)的典型代表。 

而現(xiàn)代社會中的書院，盡管以書院為名，但實(shí)際上不可能傳承書院傳統(tǒng)，原因很多，第一，傳統(tǒng)時(shí)代的書院聲譽(yù)卓著，聚集最好的學(xué)者，而現(xiàn)代最好的學(xué)者都在大學(xué)和研究所里，即便為書院講學(xué)，也多是偶爾為之。其二，在知識尚是特權(quán)，被高度推崇的古代，書院即是書籍匯聚地，也是知識匯聚地，聲望卓著，捐獻(xiàn)者眾多，生存并不發(fā)愁。但現(xiàn)代書院基本上不可能再達(dá)到同樣的聲望，即便是把最好的學(xué)者都集中在一個(gè)書院也不行。其三，治學(xué)精神難成。傳統(tǒng)時(shí)代，書院是民間教育的最高成就，也是學(xué)者集中之地，書院的學(xué)術(shù)，總是和一個(gè)時(shí)代最高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)相匹配，而現(xiàn)代民間教育顯然做不到這一點(diǎn)。 

更大的問題是，許多小書院，教點(diǎn)死書背點(diǎn)經(jīng)典，顯然和真正的書院相差太遠(yuǎn)，至于以書院來牟利，變成小學(xué)生業(yè)余興趣班，變成董事長傳統(tǒng)文化MBA速成班之類，則更不用說了。周懷宗 

■中國著名四大書院

 責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)