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可褒可貶說跪拜

作者：桂知常（道南書院特約評(píng)論員）

來源：道南書院 微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿一日乙卯

           耶穌2015年4月9日

跪拜禮是中國(guó)傳統(tǒng)大禮，中國(guó)人一般只跪天地祖宗圣賢。近日，針對(duì)河南某學(xué)校跪拜孔子，以及一些民間國(guó)學(xué)夏令營(yíng)跪拜孔子等現(xiàn)象，有媒體發(fā)表文章，在陳述上述現(xiàn)象和孔子教育學(xué)生的情形之后，將“跪拜”的意涵進(jìn)一步提升到了“跪拜心態(tài)”，引起了對(duì)跪拜禮及其文化理念的爭(zhēng)議。

從各地學(xué)校所采取的方式來看，或有不當(dāng)之處，但教育是一種文化的內(nèi)化過程，這點(diǎn)斷無疑義。不過，若由中小學(xué)“跪拜”看出了“跪拜心態(tài)”，甚至是對(duì)傳統(tǒng)文化全盤接受的跪拜心態(tài)，同時(shí)上升到“人們對(duì)自己不了解的事物通常會(huì)感到敬畏。”這個(gè)邏輯后面的預(yù)設(shè)是：人們對(duì)自己了解的事物通常就不會(huì)敬畏，甚至用不著敬畏。

孔子曾說：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！蔽粗獣r(shí)敬畏，知道之后則是更高層次的敬畏。如果我們?cè)诿靼渍胬碇澳軌蚓次肺粗?，而一旦知曉后就前恭后倨，那則是典型的實(shí)用主義，至少與傳統(tǒng)文化無涉。但凡知識(shí)文化，皆有可敬之處，其理論或許不完善，或許沒有能夠完全與當(dāng)下契合，然而，這就是當(dāng)代人的責(zé)任。

有人之所以反對(duì)跪拜禮，所持的觀點(diǎn)是，畢竟中國(guó)人民已經(jīng)站起來很多年了，那還能再跪下去做奴隸嗎？這種觀點(diǎn)值得商榷。即使在今天的西方現(xiàn)代社會(huì)，天主教徒作彌撒，仍會(huì)跪在地上向“上帝”懺悔。在這些跪下去的人群中，不乏高學(xué)歷的社會(huì)精英、高端人才乃至科學(xué)家，豈能都以“奴性未泯”簡(jiǎn)單視之。

跪拜是一種行為，可褒可貶，跪拜中也存在“跪拜心態(tài)”，但對(duì)作為一種延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)禮儀，不能簡(jiǎn)單化解讀為“跪拜心態(tài)”。所謂以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法來對(duì)待傳統(tǒng)文化，流于形式的比附只怕會(huì)削足適履。而一些聲稱沒有“跪拜心態(tài)”的人士，其身體的確是沒有跪拜在中國(guó)傳統(tǒng)文化腳下，但其心靈是否就沒跪拜到其他文化腳下呢？

責(zé)任編輯：葛燦燦