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中國人民大學孔子研究院禮學中心成立暨“重建禮樂生活方式”學術研討會召開

儒家網(wǎng)訊 孔子2566年暨耶穌2015年3月14日，中國人民大學舉辦 “孔子研究院禮學中心成立暨‘重建禮樂生活方式’學術研討會”。來自中國人民大學、北京大學、清華大學、中國社會科學院、中央民族大學、中國政法大學、北京航空航天大學等高校院所的學者，北京四海書院、上海孟母堂、葦航書院等有志于復興儒學、弘揚禮樂文明的實踐家，北京市西城區(qū)文物保護所、北京市歷代帝王廟等文化單位的工作者，以及新華社、中央電視臺、中國新聞網(wǎng)、央視網(wǎng)等媒體的90余名代表參加，共同探討如何更好地進行禮學研究及重建禮樂生活方式。

漢服展示

研討會以“重建禮樂生活方式”為主題，深入探討了應對現(xiàn)代的生活的禮樂重建方式。在研討會上，中國人民大學孔子研究院院長、中國人民大學哲學院教授張立文先生發(fā)表以《禮樂文明與文化自信》為題的演講，他以“天下無一物無禮樂”為主旨，分別從經(jīng)國序民、教化正俗、培養(yǎng)人格、禮樂善心四個方面闡釋了在現(xiàn)代生活中禮樂的重要性。清華大學哲學系的錢遜教授則指出儒家講道德、倫理，最后都要落實到禮儀行為上，禮是調(diào)節(jié)規(guī)范人與人之間關系的，而如何在現(xiàn)代生活中重建適應我們需要的、完整的禮儀體系則是十分必要的，需要持續(xù)探討的。中央民族大學的牟鐘鑒教授發(fā)言說，建立禮學中心是非常必要。五四時期講禮教吃人，這一說法從此成了國人的集體無意識，原本被譽為禮儀之邦的中華文明竟往往被人視為道德滑坡、不懂禮貌的國家，中國文化的復興就必然涉及禮儀之邦的重建。原國家射箭隊總教練徐開才老師說，我們一般看到的射箭都是源自西方的地中海式射箭，現(xiàn)在我們國家已在做弘揚傳統(tǒng)的射箭，這是傳統(tǒng)儒家六藝之一，非常重要。宋志明老師指出研究禮，必然離不開孔門的仁學，仁禮結合，文質(zhì)彬彬，才能造就君子。中國人民大學哲學院院長則期待禮學中心不論是在研究還是實踐方面都能有新的進展，以為社會造福。幾位特邀嘉賓都對禮學中心的成立表示了熱烈祝賀，河北省儒教研究會副會長、著名書法家高士濤先生還為禮學中心的成立揮毫題字。

中國人民大學孔子研究院常務副院長彭永捷教授主持此次會議，他在發(fā)言中強調(diào)禮學中心的成立宗旨是“弘揚禮樂傳統(tǒng)，復我禮儀之邦”，希望今后各界同仁能夠多多支持禮學中心的工作，群策群力，因為禮儀之邦的建設并非一人一時之事。禮學中心主任劉增光博士對禮學中心近期的研究工作設想做了介紹，中心將會在禮制史、禮學與儒家核心義理的關系、禮學典籍的整理與研究以及如何在當代制禮作樂等方面多做努力。中心副主任吉恩煦則對禮學中心的實踐工作做了介紹，包括祭孔、射禮、冠禮、鄉(xiāng)飲酒禮的實施?？傊?，禮學中心的成立，除了要完成對禮學文獻的整理工作外，還將著重進行禮儀的推廣及評論工作，即同時在學術和實踐兩個層次完成。與會的各位來賓都各抒己見，熱烈討論，就禮學本身、重建禮樂生活方式等話題進行了深入詳實的討論，并對孔子研究院禮學中心的工作寄寓厚望，并提出了極為寶貴的建議。

禮學中心的成立是與我國目前的社會現(xiàn)實緊密聯(lián)系的，而禮學中心成立的目的也恰恰在于通過對禮學的研究與創(chuàng)新，尋找到符合當代生活的禮儀規(guī)范，既保留傳統(tǒng)禮學中的精神內(nèi)涵，有進一步通過“因革損益”的方式開創(chuàng)出切實可行的禮儀制度。在研討會過程中，穿插進行了傳統(tǒng)茶藝和漢服展示，并于當天下下午在人民大學校內(nèi)諸子百家園舉行了時長兩小時的“射禮”展示。中國大陸第一次舉行傳統(tǒng)射禮即是在人民大學的諸子百家園，時隔九年重回故地，有著很強的象征意味。

 

鄉(xiāng)射禮

“中國有服章之美，故稱華；有禮儀之大，故稱夏”，從某個程度上說，華夏文明即是禮樂文明，而完成禮樂復興的第一步即是對服章、禮儀的復興。而這樣的復興又與中華民族的復興緊密相連。近年來，各地民間組織對于漢服的復興進行了諸多實踐；而各地、各高校也成立了國學班或國學院，將傳統(tǒng)經(jīng)典引入教育；學界也就禮學研究領域舉行了多次學術會議。人民大學孔子研究院成立禮學中心，希冀通過這一開放性的平臺，凝聚與統(tǒng)合各個領域的資源，使禮學的研究和實踐更上一個新層次，真正地讓禮學走出書齋，將禮儀及其精神滲透到我們當下的、人倫日用的現(xiàn)實生活中，形成一套可推廣于社會公眾并可供公眾選擇的禮儀方案，重建現(xiàn)代禮樂生活方式。

 

鄉(xiāng)射禮

也正是秉持著這樣的理念，禮學中心將定位于“返本開新”，并不僅僅將自身的研究范圍設定在對古代禮儀、服飾等的研究與整理，而是如彭永捷教授所言，“側重繼往開來”，把握禮儀精神之“?！迸c時代需求之“變”的辯證關系，“推出一個比較適合現(xiàn)代的，保留我們傳統(tǒng)色彩的、有傳統(tǒng)禮儀精神的，現(xiàn)代公民可以使用的禮儀手冊”。禮儀的重要性想必無需多言，而自五四以來對傳統(tǒng)禮教的質(zhì)疑與批判使得我國禮樂傳統(tǒng)幾乎蕩然無存，甚至嚴重到“禮儀之邦”在國際交往的過程中缺乏具有傳統(tǒng)特色的禮儀規(guī)范乃至禮服的境地。中國的崛起和中華民族的復興并不僅僅是經(jīng)濟和政治的崛起與復興，更應當包含文化的崛起與復興，亦即張立文先生所言的“文化自信”。而如何確立這樣的“自信”，則需要首先在國人內(nèi)部完成對禮樂文明的再認同與重構，進而達到“文明以止，人文也，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”的境地。（劉增光 供稿）

 責任編輯：姚遠