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以中國(guó)精神超越西方現(xiàn)代性（學(xué)術(shù)交流）

——“第四屆中哲西哲馬哲專(zhuān)家論壇”擷英

作者：郭齊勇、李翔海、賀來(lái)

來(lái)源：原載于 《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2015年02月02日 16 版）

時(shí)間：甲午年臘月十四

           西歷2015年2月2日

西方現(xiàn)代性哲學(xué)發(fā)展歷經(jīng)百年，在確立主體性、理性等現(xiàn)代價(jià)值的同時(shí)，弊端也日益顯現(xiàn)。源于西方的現(xiàn)代性與中國(guó)哲學(xué)是什么關(guān)系？中國(guó)精神能否實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代性的超越？年末歲初，國(guó)內(nèi)中哲西哲馬哲研究領(lǐng)域的多位專(zhuān)家學(xué)者齊聚申城，圍繞“現(xiàn)代性與中國(guó)精神”展開(kāi)了熱烈對(duì)話(huà)。

武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授郭齊勇認(rèn)為，中國(guó)哲學(xué)的主要精神內(nèi)涵有：存有連續(xù)與生機(jī)自然，整體和諧與天人合一，自強(qiáng)不息與改造創(chuàng)新，德行修養(yǎng)與內(nèi)在超越，秩序建構(gòu)與正義訴求，具體理性與辯證思維，知行合一與實(shí)踐精神，等等。西方現(xiàn)代性的核心是理性主義和個(gè)人主義，其弊病當(dāng)前日益顯露：環(huán)境污染、生態(tài)失衡、個(gè)體的人被異化（機(jī)械化、工具化、消費(fèi)化）的現(xiàn)象加劇。中國(guó)哲學(xué)對(duì)西方現(xiàn)代性有批評(píng)、治療與調(diào)適作用，應(yīng)進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)精神，以形上追求與高遠(yuǎn)人生境界超越物化與虛無(wú)主義。

北京大學(xué)中國(guó)文化發(fā)展研究中心教授李翔海提出，儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展包括“外在沖擊”“內(nèi)在轉(zhuǎn)化”“綜合創(chuàng)造”三大階段。在經(jīng)歷了三大階段的發(fā)展后，儒學(xué)不僅將完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，而且必將成就自身的現(xiàn)代性，以其既體現(xiàn)時(shí)代精神又寓涵自身獨(dú)特性質(zhì)的存在形態(tài)，成為人類(lèi)多元現(xiàn)代性中具有舉足輕重影響力的一元。

吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授賀來(lái)認(rèn)為，理性是哲學(xué)研究的重大課題。西方現(xiàn)代性在理性問(wèn)題上的困境，要求哲學(xué)對(duì)理性觀念進(jìn)行深刻反思和重建。新型理性既不能是以抽象共同體為依據(jù)的客觀理性，又不能是以抽象個(gè)體為依據(jù)的主觀理性，而應(yīng)是超越二者的關(guān)系理性。建構(gòu)關(guān)系理性，需要我們?cè)谕苿?dòng)個(gè)體全面發(fā)展的同時(shí)，建構(gòu)真實(shí)的共同體，這是中哲西哲馬哲在當(dāng)代的重要結(jié)合點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)