【陳赤】《浮生之根：經(jīng)濟學博士的<論語>筆記》近日出版發(fā)行
《浮生之根：經(jīng)濟學博士的<論語>筆記》近日出版發(fā)行
作者：陳赤
來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布
時間：甲午年臘月十一
西歷2015年1月30日
處在湍急的時代洪流中，蕓蕓眾生恰如浮萍，如果無根可依，只能隨波逐流。
令人鼓舞的是，總有一些古老而不朽的智慧指引我們通向未來，總有一些偉大而不可磨滅的賢哲思想豐富我們的心靈，總有一些熠熠閃光的傳統(tǒng)精神幫助我們面對變化的世界。
陳赤博士以獨特的視野，從解讀《論語》入手，挖掘其中對現(xiàn)時代十分有益的仁愛、樂觀、禮讓、好學、堅韌、忠信等重大文化價值，希圖從中找尋到我們中國人立身處世可依憑的浮生之根……
浮生不滿百，深根植千載。
樂山，樂水，樂以忘憂
——讀陳赤博士《浮生之根：經(jīng)濟學博士的<論語>筆記》有感
一到新年伊始，我便會陷入陣發(fā)性的“竭斯底里”中，伴隨著逝水流年，老生常談的感慨外，浮躁和空虛的現(xiàn)代病癥也同時冒上心來。此刻忽然獲得老同學陳赤博士的《浮生之根：經(jīng)濟學博士的<論語>筆記》書稿，打開一看，那優(yōu)雅而飽含深情的文字，駕馭著對《論語》的理解，徐徐展開。此刻心忽然安靜了下來，就像一個絕望的沙漠旅人闖進了一片綠洲，那是一派滿目蒼翠和安詳?shù)氖澜?。在作者的筆下，孔子一改往日我們陳腐的想象，以一個“樂以忘憂”的忘憂夫子的形象躍然紙上，這個忘憂夫子從悠悠的古代笑吟吟向我們走來，向我們展示著他不怨天不尤人，積極進取，不倦不怠，不知老之將至的樂觀精神。
在陳赤眼里，孔子和他的弟子們有著從生命本性流淌而出的快樂——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，并將“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的樂觀精神體現(xiàn)在日常生活中：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃硬粸槲镆郏非笮撵`寧靜自在的生活方式，無疑是給浮躁的現(xiàn)代人以清涼鎮(zhèn)靜的藥方。
陳赤繼續(xù)關(guān)注和挖掘“忘憂夫子”從哪些方面尋找“樂”的途徑。其中有學習之樂“學而時習之，不亦樂乎？”當然還有“有朋自遠方來，不亦樂乎？”的友朋之樂，還有“知者樂水，仁者樂山”的寄情山水之樂。當然更有“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”，“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨”的音樂之樂、詩歌之樂。甚至還有“食不厭精，膾不厭細”的飲食之樂。陳赤通過對孔子有關(guān)生活中點點滴滴的樂的欣賞和享受，一下子讓古遠的孔子與我們的距離拉近，孔子原來那么可親可愛，他并不學究，更不迂腐，而是充滿了生命的樂趣與優(yōu)雅。這個“忘憂夫子”與我們文青喜歡的陶淵明、蘇軾一樣，有著“惟江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之不禁，用之不竭”的高潔情趣和寬闊胸襟。
若人生僅僅局限在尋找生活或精神的淺顯之樂，那孔子就不會被推崇為圣人了。陳赤從《論語》里，還讀到了孔子不斷追求人格完善的向善之樂、育才之樂、助人之樂、聞道之樂和通過達觀之心、寧靜之心、進取之心、坦然之心獲得的持續(xù)的快樂?！拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，無十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”——《浮生之根》里的孔子一經(jīng)作者的梳理和體悟，一個富有樂觀意識，擔當精神，宇宙情懷的孔子栩栩如生的展現(xiàn)在我們面前，而我們也在作者的娓娓道來、毫不枯燥的文字敘述中，抽絲剝繭的解析里，輕松而清晰地獲得孔子偉大精神的熏陶與心靈的慰藉。
此刻是夜深人靜的時刻，在《浮生之根》里，由作者表訴的，孔子和他弟子營造出的濃郁而深沉的古典情懷讓我沉醉。我抬頭望向遠處，猜想此時陳赤同學，這位經(jīng)濟學博士，卻一直熱愛著孔子，將業(yè)余時間用于鉆研《論語》精神，甚至將自己微信個性簽都標示為“樂以忘憂”的他此刻是不是還在手抄著《論語》。在我眼里，這個剪影是多么優(yōu)雅而浪漫，在這個最好和最壞的時代里。
高 山
（《成都日報》記者）
2014年1月14日
浮生不滿百，深根植千載
——讀陳赤博士《浮生之根：經(jīng)濟學博士的<論語>筆記》有感
說到《論語》，得先說說孔子是怎么進入我的視野和生活的。那一年，我太小，大概小學一年級的樣子，學校要給我們文藝委員排練新節(jié)目，那時愛跳舞的漂亮小女孩不知道國難家愁，只管在舞臺上表演《叛徒林彪孔老二》，眼里的孔老二面目猥瑣一看就是個壞東西。回到家里還在不停地邊唱邊跳，爸爸看著我，悲嘆地說，其實孔子是個偉大的思想家和教育家。我害怕又驚訝地讓爸爸別瞎說啊，學校老師教我們表演的時候是帶著憤怒和厭惡的表情啊，孔子在我幼小的心靈里是分裂而黑白不清的……
時光流轉(zhuǎn)，時代更迭，當我上大學時，孔子已獲得新生，到今天，2500年前的孔子真的已復原成氣度不凡、儀表堂堂、英俊偉岸的像我爸爸說的那樣思想家、教育家，而他的《論語》半部治天下更是深入人心，從于丹教授的領(lǐng)悟到陳赤博士的深得，令我們重新找回孔子的本真，這一百年來孔子的命運跌宕起伏，正是中國近代現(xiàn)代史的真實寫照！每個人的命運與內(nèi)心同樣經(jīng)歷著驚濤駭浪史詩般的這一段時光……
曾在西安碑林買到一本可以放在手心里閱讀的《論語》，精致而又那么悅心，帶了五本分送好友一起分享珍藏，到今天看到陳赤博士用心所作的《浮生之根：經(jīng)濟學博士的<論語>筆記》，才知道每一個人心中都有一個自己的孔子。馮友蘭先生說，人類的文明，好似一籠真火，幾千年不滅地在燃燒！古往今來對人類文明有所貢獻的人，都是嘔出心肝用自己的心血作為燃料，人類文明的火焰才能得以不熄?！墩撜Z》正是這樣一盆熊熊燃燒的真火，歷經(jīng)2500年，依然閃耀著生生不息的光芒，照耀著人心、人性、人情的各個角落，而陳赤博士解讀與感悟，讓我們從不尋常的維度發(fā)現(xiàn)了另一個嶄新的孔子。浮生不過百年，深根卻植千載。
這是一個偉大的時代，讓一位實踐經(jīng)濟理想的博士有閑暇、有心境、有明燈、有向往地靜靜翻閱、深研、寫作這樣一部可以影響他人、教化愚鈍、弘揚能量的《論語》新得。歷史充滿了偶然，有幸在夜深物靜之時捧讀這本《浮生之根》，實在是一種人與人、人與自然、人與歷史的偶合……所以在此向陳赤博士致以敬意！
牛雪麗
（成都電視臺《財富投資人》制片人、主持人）
于2015年立春時節(jié)
《浮生之根：經(jīng)濟學博士的<論語>筆記》自序
打開《論語》，首先引人入勝的，是一個個鮮活、生動的人物：天資聰穎、謙遜好學、家貧而不改其樂的顏回；魯莽耿介、俠肝義膽、追隨孔子忠貞不二的子路；富而好禮、胸懷韜略、智計百出的子貢；以勤補拙、刻苦踏實、每日三省、終成大器的曾參；至純至孝、言必有中的閔子騫；淡泊名利、隨性灑脫的曾皙；思維活躍、古怪刁鉆的宰我……當然，最生動的主角還是那位可親可愛、說不盡、道不完的孔夫子!
而讓人齒頰留香的，則是《論語》中的美妙文字，尤其是一個個歷經(jīng)千百年來流傳下來的，為我們今天仍然十分熟悉和常用的成語和熟語，諸如：三十而立，任重道遠，死而后已，后生可畏，文質(zhì)彬彬，成人之美，三人行必有我?guī)?，三思而后行，既來之則安之，當仁不讓，和為貴，以德報怨，既往不咎，割雞焉用牛刀，不亦樂乎，察言觀色，舉一反三，盡善盡美，好學不厭，誨人不倦，不恥下問，欲速則不達，過猶不及，道不同不相為謀，人無遠慮必有近憂，愚不可及，色厲內(nèi)荏，道聽途說，患得患失……盡管有些語句的語境已有所變遷，語義已有所轉(zhuǎn)換，但可以說，古老的《論語》仍然活在我們當今的生活中；或者說，今天的我們在許多時候仍然活在《論語》營造的強大氣場中。
不過，真正令人掩卷長思的，卻是這樣一個問題：2 500年前孔子在《論語》中所闡述的見解，還能讓今天的我們繼續(xù)獲取教益嗎？
從文化層面來看，當今社會存在兩個問題，一是社會和組織應該更加尊重個體，一是各個個體應該更加尊重他人。因此，我們有必要開展一場持久深入的文化復興運動，為有所衰微的文化注入兩股清泉，蕩滌那些衰敗的社會風氣。一股清泉是近代西方的法治理念和注重個體價值的哲學思想，要讓社會全面步入依法治理的軌道，使法治精神在社會的各個層面和各個環(huán)節(jié)得以普遍地實現(xiàn)；要讓社會廣泛認識到個體生命具有不可侵犯的神圣而寶貴的價值，以此舒解和放松目前存在的社會、組織對個體的不必要的約束，使人們能自由、健康和富有創(chuàng)造力地成長和發(fā)展。另一股清泉是以《論語》為主干的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其中的仁愛、樂觀、禮讓、好學、堅韌、忠信等思想菁華發(fā)揚光大，使人們得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤和熏陶，從而修養(yǎng)自己、尊重他人，重構(gòu)和諧有序的社會秩序。
溫故而知新，寧靜而致遠。在面向宏大而未知的未來時，深入學習和領(lǐng)悟遙遠、深邃的古代哲人的偉大思想，能夠幫助我們立定腳跟，心不動搖，從容應對。在《論語》的思想體系中，至少蘊含著六個對現(xiàn)時代十分有益的重大文化價值，值得我們珍視：
其一，幫助現(xiàn)代中國人樹立仁者愛人的待人方式，以“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的原則構(gòu)建基本的人際關(guān)系，一方面堅決反對強加于人的舉動，提倡給別人以自由成長的空間；另一方面樂于助人，相互扶持，從而增進人群之間的和諧，減少矛盾和傾軋。
其二，幫助現(xiàn)代中國人樹立樂以忘憂的生活態(tài)度，“不怨天，不尤人”，啟迪人們善于找尋學習之樂、友朋之樂、山水之樂、藝術(shù)之樂以及助人之樂，培植自己的達觀之心、寧靜之心、進取之心和坦然之心，鼓勵大家以自強不息的樂觀主義精神應對變幻莫測的命運、飽經(jīng)滄桑的人生、不如人意的世界，直面困境，排解憂愁。
其三，幫助現(xiàn)代中國人樹立君子之道的處世方式，孝敬父母，尊愛兄長，文質(zhì)彬彬，謙遜禮讓，溫柔敦厚，和而不同，周而不比，見義勇為，胸懷坦蕩，以調(diào)適稠密人群中難免產(chǎn)生的摩擦，減少暴戾之氣。
其四，幫助現(xiàn)代中國人樹立不可奪志的堅毅精神，一方面建立“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的獨立之人格，另一方面培養(yǎng)“仁以為己任”、“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也”的擔荷道義重任的意志品質(zhì)，以應對越來越多的社會和自然的災難，不為困難所壓垮。
其五，幫助現(xiàn)代中國人樹立好學不厭的上進精神，以“朝聞道，夕死可矣”的探求之心，謹記“逝者如斯乎夫”，不忘“學而時習之”，按照“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的原理培養(yǎng)莘莘學子，從而創(chuàng)造更加璀璨和富有時代感的現(xiàn)代文明，成為引領(lǐng)風流的弄潮兒。
其六，幫助現(xiàn)代中國人樹立忠信為本的責任意識，以“民無信不立”的認識高度，教育每一個個體反省自己有沒有“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”建立“人而無信，不知其可也”的鄙視失信者的共識，以強化社會成員的責任意識和自我約束，健全社會信用體系，提高全社會的道德水準，降低交易費用。
站在湍急的時代洪流之中，個人猶如水上飄萍，任由雨打風吹。要想自己立得住、行得通、走得遠，需要有所依憑。浮生如夢，或許《論語》可以成為我們中國人立身處世所依憑的浮生之根。
以上淺見，愿就有道而正焉。
是為序。
陳 赤
于2014年中秋之夜
《浮生之根－－經(jīng)濟學博士的論語筆記》后記
總有一些古老而不朽的智慧指引我們通向遙遠的未來，總有一些偉大的賢哲思想豐富我們空白的心靈，總有一些熠熠閃光的傳統(tǒng)精神幫助我們面對變化的世界。《論語》中孔子的天才敘述，無疑是中國文化長卷中頂頂精彩的篇章；而孔門師弟之間的道義之交，則無疑是中國文明史上最為動人的故事。
去歲以來，發(fā)愿手抄一遍《論語》。一邊抄，一邊學；有所思，有所得。間有會心，便敝帚自珍地記錄下來。而在與友朋交流中，發(fā)現(xiàn)不少人對這部極其重要的儒家經(jīng)典已漸感模糊和生疏；尤其遺憾的是，《論語》中許多鮮活生動的表述，又常被后世儒教中那些僵化刻板的教條所遮蔽。便不揣淺陋，聊效野人獻曝之誠，將一些文字在微博、微信中貼出，受到了朋友們的厚愛。得此鼓勵，逐漸有了將錙銖累積的文章結(jié)集成書的念頭，經(jīng)過一年的努力，遂成此書。
業(yè)余時間碼字兒本是件自討苦吃的差事，而人生活在塵世中則難免于憂患與憂思。寫作此書的過程，正好是一個身體力行向先賢追摹學習的難得機會，于是苦中作樂，樂以忘憂，精神境界似乎在潛移默化中不知不覺地上進了一層。
感謝著名企業(yè)家、作家楊卓舒先生熱情作序，感謝楊波先生古雅的篆刻，為本書增色不少。
感謝儒學研究專家陳明先生、崔茂新先生的鼓勵。本書最后一章有幸入選陳明先生主編的《原道》輯刊。
感謝好友譚鏖女士在本書出版過程中給予的幫助。
感謝謝雪老師嚴謹、細致、專業(yè)的編輯工作，校正了書中的若干謬誤。在謝老師身上，我看到了曾為《四川文學》主編的父親當年伏案披閱文稿的影子。
最后，感謝諸位親友持續(xù)的支持、包容和點贊。寫作此書的一個重要動力，就是以文會友，求得知音的贊賞。
陳 赤
2014年12月13日
寫于萬米高空之上
責任編輯：姚遠
