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“東方黑格爾之父”賀麟：創(chuàng)立“新心學(xué)”體系

記者：趙榮昌  陳泳

來源：成都日報

時間：甲午年臘月初一

      西歷2015年1月20日

現(xiàn)在的金堂五鳳古鎮(zhèn)已頗具名氣，甚至有人將其比作四川的邊城——它和沈從文筆下的邊城鳳凰有很多相似之處，都是依山靠水的古鎮(zhèn)，而且有著深厚的文化傳承。

相比于人氣火爆的古鎮(zhèn)，蘊(yùn)藏在其懷抱之中的金箱村就顯得有些沒落，并不被很多人所熟知，只是每每當(dāng)游客從洛帶駕車到五鳳途中，在離五鳳古鎮(zhèn)大約兩公里的地方，總能看到有村民在路邊叫賣著自家產(chǎn)的桔子、李子，更有幸者，或許還可以依稀聽得到沱江之上傳來的號子聲。

若非2013年被評為成都僅有的兩個“中國傳統(tǒng)村落”之一，金箱村或許還只是“養(yǎng)在深閨”的一顆明珠——很少有人知道這個偏僻的村莊里還隱藏著清代移民傳統(tǒng)的深宅大院，更不知道這里曾是“東方黑格爾之父”——賀麟先生的故鄉(xiāng)。近日，記者在五鳳溪鄉(xiāng)土文化協(xié)會會長王啟友的陪同下，來到金箱村，探尋這個集川西文化、移民文化和沱江文化于一體的古老村落。

大宅 

理想中的鄉(xiāng)居生活

金箱村，位于金堂縣五鳳鎮(zhèn)西南面，現(xiàn)在作為成都市歷史文化名村，位列“中國傳統(tǒng)村落”名錄。村里保存有包括賀麟故居、賀家老房子、上斑竹園等在內(nèi)的古建筑。清代移民到金箱村的賀家，以及從這里走出去的賀麟，是中國耕讀傳家這一傳統(tǒng)的縮影。半為農(nóng)者半為儒，耕讀文化曾深遠(yuǎn)影響了農(nóng)業(yè)中國的鄉(xiāng)村社會，今天似乎也是一種理想的鄉(xiāng)居生活。

金箱村的名，總是與清代遷居于此地的賀家有著牽連，甚至可以說，金箱村因賀家名于世。賀麟，這個名字至今也是金箱村村民教育子嗣的典故。

賀麟，中國偉大的哲學(xué)家、教育家、翻譯家。他17歲考入清華大學(xué)，1926年赴美國留學(xué)，先在奧柏林大學(xué)獲學(xué)士學(xué)位，后又入哈佛大學(xué)獲碩士學(xué)位，1930年轉(zhuǎn)赴德國柏林大學(xué)專攻德國古典哲學(xué)，回國后長期任教于北京大學(xué)哲學(xué)系，并在清華大學(xué)兼課。他潛心研究西方哲學(xué)，對康德、黑格爾、斯賓諾莎、懷特海等西方近代哲學(xué)家的思想都有深入研究。賀麟早年主張“心”是“最根本最重要”的，認(rèn)為“不可離心而言物”，他在上世紀(jì)三十年代創(chuàng)立了與馮友蘭“新理學(xué)”相對的“新心學(xué)”體系，成為現(xiàn)代新儒家的倡導(dǎo)者之一。可以說，賀麟是中國近代史上第一個與世界對話的哲學(xué)巨擘。

坐落于半山腰的賀麟故居，坐北朝南，三面環(huán)山，南面臨水，掩映在綠蔭之中，一條叫楊柳河的清幽小溪從門前逶迤流過。從溪邊小道拾梯而上，茂林修竹，小道蜿蜒，頗有一番古韻。站在故居門口，可看到遍山的竹林，一幅舊時孩童在石階上上下下，在竹林玩捉迷藏，在小溪邊嬉水抓魚的閑暇畫面瞬間躍然腦海。

賀麟故居，二進(jìn)三重，是中國川西地區(qū)典型四合院建筑風(fēng)格，總建筑面積約3200平方米，建于清代嘉慶至道光年間，左邊用來居住，右邊則作為作坊。其中居住區(qū)有51個房間，主次分明，尊卑有序。1950年后，生產(chǎn)隊(duì)幾十戶人都住在這里面，直到前些年才陸續(xù)搬出來。2009年時，當(dāng)?shù)卣c賀麟親屬協(xié)商修復(fù)。堅持修舊如舊的修復(fù)原則，還能用的就盡量用，石梯、條石、石柱都保持原來的位置，使得故居保留了原來的模樣。

正值深冬時節(jié)，四合院金桔累累，臘梅飄香，不時有游客在這里參觀。記者到這里時，幾位專程前來的市民正在中央美術(shù)學(xué)院創(chuàng)作設(shè)計的賀麟塑像邊流連，細(xì)細(xì)品讀四壁上中外先哲的名言。院子里還有兩桌客人，在這里賞花、喝茶。冬日的暖陽從屋檐投射下來，將天井染上了一層金色，幾只鳥兒站立枝頭，時間仿佛凝固了，情景如畫。

文化

記憶里的沱江號子

說起金箱村，除了賀家遺跡，另一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——沱江號子也不得不提。千里沱江，浩浩蕩蕩；流域所在，富庶之鄉(xiāng)。傳承千載的沱江號子，以它那磅礴的氣勢，深沉的韻律，神奇的功效，豐富的內(nèi)涵，全方位地彰顯了潺潺沱江的靈異，水運(yùn)事業(yè)的繁榮；搶灘涉險的驚心動魄以及船工們腳蹬手爬的艱辛。

沱江號子，其韻律，粗獷而雄渾，抒情而綿婉；其唱腔，民間民族音樂之絕唱。打河時，急頓有致；飛河時，氣凝神光；投水時，聲聚千鈞；數(shù)板時，聲調(diào)鏗鏘；櫓號子，充滿了輕松、喜悅。聲調(diào)婉轉(zhuǎn)，余音悠揚(yáng)……

“你雙腳跪在石板上，手拿棒棒捶衣裳，清水洗，米湯漿，哥子們穿到好長洋。”這些源于生活，根據(jù)生活故事改編而成的號子，在古時，起初主要用于號令纖夫，鼓勁提神，但隨著時代的變遷，其內(nèi)容也開始變化萬千，敘古話今，類型繁多，各施其能。究其淵源，源遠(yuǎn)流長，代代師傳，日臻靈光。無奈，因?yàn)闅v史久遠(yuǎn)，在金箱村，已然找不到真正意義上的沱江號子傳承人，王啟友思考了很久，才說了句“如果真要算的話，94歲的李雙義倒是算一個?！痹挳?，一陣沉默。

延續(xù)

品不完的文化傳統(tǒng)

金箱村值得一看的老地方不少，綿延40多公里很多地方都是值得一去的好點(diǎn)位，玩遍這個傳統(tǒng)村落，還是需要費(fèi)一點(diǎn)體力。

現(xiàn)在從五鳳鎮(zhèn)到賀麟故居，需要問路才能找到，不過，洛帶到五鳳的快速路就要修好了，這條快速路就在賀麟故居和賀家老房子旁邊，到時候要去尋訪老村落，就會簡單一點(diǎn)。其實(shí)，除了賀麟故居和賀家老房子，金箱村還有哪些地方值得去看看呢？在上斑竹園也有賀家大院，這個四合院面積很大，據(jù)說2004年賀家清明祭祖的時候，院子里擺放了百余桌酒席，來賓均能安坐。賀家大院大而不糙，朝門、堂屋、過廳、偏院都布置有致。堂屋的鎦金匾額，門柱上的雋永對聯(lián)，顯示出房子主人的修養(yǎng)。

除此之外，距上斑竹園不遠(yuǎn)的花碑墳也已被納入了保護(hù)之中，墓主為五鳳賀氏賀志武夫婦，康熙年間入川，于乾隆年間去世，其后人修墓樹碑，因墓碑雕刻精美而被稱為“花碑”。墓地占地約200平方米，由三個大的梯形組成，遠(yuǎn)望像三個臺階。拜祭者登至墓碑處敬獻(xiàn)祭品時需一步一步，一階一階地上山。墓前還有兩根穿斗石桅桿，據(jù)說原來是六根，墓前立這種石桅桿是需要有功名才行，賀氏夫婦雖然自己沒有功名，但他們后代讀書成才，父以子貴，祖以孫貴，也算是享受了超標(biāo)的待遇。

金箱村還有一個炳靈寺，要追溯歷史的話，較之前面的都早。炳靈寺在康熙時重建，占地約4000平方米，自山門而后殿，共五重，土木結(jié)構(gòu)，少數(shù)地方石柱石墻，雕梁畫棟，曾經(jīng)香火很盛。目前大部分建筑已經(jīng)倒塌，剩下中殿、后殿和部分輔助用房。

文化與歷史印記濃重的金箱村，在歷史長河中也有著一肚子的“委屈”：很多古建筑都不同程度受到天然和人為損壞。保留最好，最完整的只有賀麟故居，其他的都還需要各級政府與財政重視與支持。

記者走訪了市建委村鎮(zhèn)處，相關(guān)人員表示，他們已經(jīng)為村落制定了保護(hù)規(guī)劃，并爭取保護(hù)資金，今后的修建，都是以保護(hù)為主，防止過度商業(yè)化和開發(fā)，這可能是讓人欣喜的一點(diǎn)。一位工作人員告訴我，曾經(jīng)有人考察這些地方，然后提出為方便開發(fā)讓河流改道的方案，“我們只有拒絕，因?yàn)樽尯恿鞲牡?，?shí)際是破壞了自然景觀。”

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)