蔣慶著《儒學的時代價值》出版
欄目：新書快遞
發(fā)布時間：2010-03-05 08:00:00
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蔣慶作者簡介：蔣慶，字勿恤，號盤山叟，西元一九五三年生，祖籍江蘇徐州，出生、成長于貴州貴陽。一九八二年畢業(yè)于西南政法大學法律系（本科），先后任教于西南政法大學、深圳行政學院。二〇〇一年申請?zhí)崆巴诵?。一九九七年在貴陽龍場始建陽明精舍，二〇〇三年落成。著有《公羊?qū)W引論》《政治儒學——當代儒學的轉(zhuǎn)向、特質(zhì)與發(fā)展》《以善致善：蔣慶與盛洪對話》《生命信仰與王道政治——儒家文化的現(xiàn)代價值》《儒學的時代價值》《儒家社會與道統(tǒng)復興——與蔣慶對話》《再論政治儒學》《儒教憲政秩序》（英文版)《廣論政治儒學》《政治儒學默想錄》《申論政治儒學》《〈周官〉今文說——儒家改制之“新王制”芻論》等，主編《中華文化經(jīng)典基礎教育誦本》。 |
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書名：儒學的時代價值 （“原道文叢”系列之一）
作者：蔣慶
出版社：四川人民出版社??
出版日期：2009-04
定價：29.00元?
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圖書簡介
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儒學對近代以來中國遭受的苦難與面臨的問題，其看法固不同于其他中國的時學，因為儒學有自己獨特的價值標準、道德立場與文化視閾，而這些不同的獨特看法正是儒學的價值所在與生命力所在。儒學的當務之急就是以自己獨特的精神價值為標準來理解近代以來中國遭受的苦難與解答當今中國面臨的問題。這，正是本書的企圖。希望讀者通過閱讀本書，能看到儒學的獨特價值與活生生的生命力，并能感受到儒學在今天仍活在我們每一個人的心中。本書所收是作者十多年來的文稿，因大都涉及儒學在當今中國的價值.
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在近年來的“儒學熱”中，作者提出了“政治儒學”的理念與“重建儒教”的訴求，在國內(nèi)外儒學界產(chǎn)生了很大的影響。此外，作者還關心儒家的生命信仰、儒學的真精神與真價值、兒童讀經(jīng)以及中國大學通識改革等現(xiàn)實問題。作者認為：儒學不是無生命的出土文物與知識之學，而是活生生的生命信仰與價值之源。儒學的當務之急是以自己獨特的精神價值為標準來理解近代中國遭受的苦難與解答當今中國面臨的問題。這，正是本書的內(nèi)容。通過閱讀本書，讀者能感受到儒學獨特的精神價值與活生生的生命力仍躍動在我們每一個中國人的心中。
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2005年，蔣慶在廣東參加第一屆儒教學術研討會
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2008年，蔣慶于深圳書房
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作者簡介
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蔣慶，195年生于貴陽，祖籍江蘇徐州豐縣，現(xiàn)為龍場陽明精舍山長。著有《公羊?qū)W引論》、《政治儒學》、《生命信仰與王道政治》及《以善致善》（與盛洪合著）等書，主編《中華文化經(jīng)典基礎教育誦本》十二冊，另獨譯與合譯有《基督的人生觀》、《當代政治神學文選》、《自由與傳統(tǒng)》、《政治的罪惡》、《道德的人與不道德的社會》等西方學術名著。
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《儒學的時代價值》目錄
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自序
心學散論——儒家的生命信仰
儒學的真精神與真價值
心性儒學與未來世紀
我所理解的儒學——答何謂儒學的提問
儒學之用的標準何在
超越現(xiàn)代性與自由主義——與史羅一對話錄
追求道德的政治——致《政治的罪惡》一書讀者
讀經(jīng)與中國文化的復興——談兒童讀經(jīng)面臨的問題
中國大學通識改革與中國書院傳統(tǒng)的回歸
良知是人類歷史的最后希望
保守主義真義——評劉軍寧《保守主義》一書對柏克保守主義思想的誤解
中國文化的真精神與真生命——評劉小楓《拯救與逍遙》一書對中國文化的看法
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序
????本書所收是我十多年來的文稿，因大都涉及到儒學在當今中國的價值，故名曰：《儒學的時代價值》。在我看來，儒學不是純客觀研究對象，不是哲學史知識材料，更不是無生命的出土文物；儒學是活生生的生命信仰，是充滿生命力的價值之源，更是中國人安身立命的精神家園。是故，對近代以來中國遭受的苦難與面臨的問題，儒學不能不發(fā)表自己的看法。誠然，儒學對近代以來中國遭受的苦難與面臨的問題，其看法固不同于其他中國的時學，因為儒學有自已獨特的價值標準、道德立場與文化視域，而這些不同的獨特看法正是儒學的價值所在與生命力所在。如果儒學不能對中國遭受的苦難與面臨的問題發(fā)表自已獨特的看法，即意味著儒學不僅喪失了自己的獨特性，也喪失了自己的生命力，變成了無價值的死的知識之學。因此，儒學的當務之急就是以自己獨特的精神價值為標準來理解近代以來中國遭受的苦難與解答當今中國面臨的問題。這，正是本書的企圖。希望讀者通過閱讀本書，能看到儒學的獨特價值與活生生的生命力，并能感受到儒學在今天仍活在我們每一個人的心中。
????本書所收是我十多年來的文稿，因大都涉及到儒學在當今中國的價值，故名曰：《儒學的時代價值》。在我看來，儒學不是純客觀研究對象，不是哲學史知識材料，更不是無生命的出土文物；儒學是活生生的生命信仰，是充滿生命力的價值之源，更是中國人安身立命的精神家園。是故，對近代以來中國遭受的苦難與面臨的問題，儒學不能不發(fā)表自己的看法。誠然，儒學對近代以來中國遭受的苦難與面臨的問題，其看法固不同于其他中國的時學，因為儒學有自已獨特的價值標準、道德立場與文化視域，而這些不同的獨特看法正是儒學的價值所在與生命力所在。如果儒學不能對中國遭受的苦難與面臨的問題發(fā)表自已獨特的看法，即意味著儒學不僅喪失了自己的獨特性，也喪失了自己的生命力，變成了無價值的死的知識之學。因此，儒學的當務之急就是以自己獨特的精神價值為標準來理解近代以來中國遭受的苦難與解答當今中國面臨的問題。這，正是本書的企圖。希望讀者通過閱讀本書，能看到儒學的獨特價值與活生生的生命力，并能感受到儒學在今天仍活在我們每一個人的心中。
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