【李祥熙】《孟子》中的孟子形象
《孟子》中的孟子形象
作者：李祥熙
來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)首發(fā)
時間：甲午年閏九月初五
西歷2014年10月28日
孟子是儒家學(xué)派的重要代表人物，其地位僅次于孔子，孔孟之道即儒家思想的代名詞。近代以來，孟子的遭際和孔子一樣落落起起，仿若過山車。后人對孟子的評價或褒或貶，見仁見智。孟子留下一部與《論語》齊名的傳世之作《孟子》，宋代大儒朱熹曾取《禮記》中的《中庸》、《大學(xué)》兩篇文章，與紀(jì)錄孔子言行的《論語》、紀(jì)錄孟子言行的《孟子》合為“四書”，作為儒家學(xué)派的奠基之作。在《孟子》這部書中，我們不僅看到孟子大大豐富和發(fā)展了孔子的仁學(xué)思想，而且更看到了一位仁智義勇集于一身的大丈夫形象。
一、孟子是孔子的私淑弟子。據(jù)考證，孟子生于周安王十七年(公元前385年前后)，大約于周赧王十一年(公元前304元年)辭世。當(dāng)孟子出生的時候，孔子已經(jīng)離世將近100年。孟子坦稱，“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也?！彼绞缡侵笡]有親身受教于某人，只是因崇仰而自認(rèn)其學(xué)生而已。孟子的意思是說，我沒能趕上做孔子的門徒，我是私下從別人那里學(xué)習(xí)孔子的道德學(xué)問的。據(jù)《史記?孟荀列傳》稱，孟子“受業(yè)于子思的門人?！倍铀际强鬃拥膶O子。
作為孔子學(xué)說的繼承者，孟子有著和普通人一樣的外表。他稱自己“四十不動心”（40歲就心志專一了），“知言”（善于識別分析別人的言論），“善養(yǎng)浩然正氣”。孟子認(rèn)為，自有人類以來，還沒有比孔子更偉大的人物，自己的“不動心”，就是從“出于其類，拔乎其萃”的圣人孔子那里學(xué)來的。
二、孟子反對單純從利的立場去思考問題。認(rèn)為如果“枉尺而直尋”（比喻吃小虧占大便宜）以獲利，那么也會發(fā)生“枉尋直尺而利”（比喻為了利益而不擇手段）的事情，而“枉己者，未有能直人者也”（一個扭曲自己的人，是不可能讓別人正直的）。孟子把義看得比生命還要珍貴，他曾比喻：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！闭J(rèn)為當(dāng)義與生命不能兩全時，應(yīng)該“舍生取義”。
三、孟子崇尚大丈夫氣概。這就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（富貴不能使自己驕奢淫逸，貧賤不能使自己改移節(jié)操，威武不能使自己意志屈服）。他秉持無功“不受祿”的理念，根據(jù)國君有無誠意決定進(jìn)退去留。孟子嚴(yán)格按照古代禮制行事，決不低三下四討好權(quán)貴，在大人物面前始終保持應(yīng)有的尊嚴(yán)。
四、孟子認(rèn)為“春秋無義戰(zhàn)”。他評論說：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也”；今之大夫，今之諸侯之罪人也。春秋戰(zhàn)國時代當(dāng)權(quán)者的道德也一代不如一代。孟子認(rèn)為“長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大”（順從君王而助長了君王的過錯，這個罪行還算小的；故意逢迎君王的過錯，這個罪行就大了），他譴責(zé)做臣子的幫助國君發(fā)動不義戰(zhàn)爭，勸誡國君實行“仁政”。
五、孟子對自己的能力充滿自信。為了推行治國安邦的政治主張，端正人心而使天下走出“一亂一治”的循環(huán)，他不辭勞苦去各諸侯國游說，盡管不被知遇，但仍然十分自信地對別人說：“王如用予，則豈徒齊民安，天下之民舉安”（齊王如果任用我，那么豈只是齊國的百姓可以安居樂業(yè)，天下的百姓都可以安居樂業(yè)）。
六、孟子提出堯、舜之道的傳承系統(tǒng)。認(rèn)為這個系統(tǒng)是“由堯、舜至于（商）湯（王）”，“由湯至于（周）文王”，“由文王至于孔子”一脈相承成的。認(rèn)為孔子是“圣之時者”（圣人中最識時務(wù)的），也可以說是“集大成”的人。作為道統(tǒng)的繼承人，他堅稱“五百年必有王者興，其間必有名世者”（每五百年必定會有圣王出現(xiàn)，這期間也必定會有聞名于世的賢才），認(rèn)為自己是繼孔子之后輔佐圣王“平治天下”的最佳人選，甚至放言“當(dāng)今之世，舍我其誰也”（在當(dāng)今這個世界上，除了我，還有誰能擔(dān)當(dāng)起輔佐圣王的重任呢）？
七、孟子堅定不移地維護(hù)孔子的學(xué)說。為了繼承大禹、周公、孔子三位圣人的事業(yè)，挽救當(dāng)時“無父無君”的世道人心，使天下由亂而治，孟子挺身而出，與鼓吹“為我”、“兼愛”的楊朱（先秦哲學(xué)家，道家楊朱學(xué)說派創(chuàng)始人）、墨翟（著名思想家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人）等非儒家學(xué)派的代表人物進(jìn)行理直氣壯的辯論。他指出，楊朱主張為我，這是目無君主；墨翟主張兼愛，這是目無父兄。目無君主，目無父兄，這是禽獸。楊、墨的學(xué)說不消除，孔子的學(xué)說就不能發(fā)揚光大。能夠用精辟的言論來抑制楊朱、墨翟學(xué)說的人，才是圣人的信徒啊。
責(zé)任編輯：危敏
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