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飽覽臺灣孔廟建筑的歷史多樣貌（下）

作者：陳國元

來源：作者授權(quán)儒家網(wǎng)發(fā)表

時間：甲午年九月廿八

           西歷2014年10月21日

五. 二戰(zhàn)后中華文化在臺復(fù)興時期

1949 年起， 國民政府遷往臺灣， 想借著原本在日本時代已經(jīng)建設(shè)完整的基礎(chǔ)上來儲備反攻大陸的能量，帶來許多在中國各省軍民及文官，經(jīng)過 10年多，蔣氏政權(quán)逐漸了解不可能馬上回歸大陸， 在安撫在臺兩百萬的大陸民軍文官同時，在臺灣掀起了地景建筑的大改造， 適逢中國批斗舊中國文化的「文化大革命」也恰巧展開， 臺灣順勢成為宣揚與保留中國文化正統(tǒng)性的場域，結(jié)合原本帶來的中國文化內(nèi)涵， 臺灣原本邊疆閩南樣貌建筑開始走向北方明清故國時的宏偉與經(jīng)典， 有人稱這段時期1960-1980年代為「中國文化復(fù)興風格」，孔家后代也隨國民政府來臺， 在大陸批孔，臺灣尊孔的反差中，臺灣又進入另一個孔廟的興建浪潮， 有些改建，但大多是新建規(guī)模比擬大陸歷史宮城等級，規(guī)模建筑尺度都比過去放大，孔廟大成殿都是面開七間等級， 有別于之前的三到五間。

另外， 因為臺灣的教育體制已經(jīng)不同于明清的書院縣學， 孔廟古制里的左學右廟已經(jīng)不適用， 只?？讖R的廟宇空間的祭祀典儀式功能。

嘉義孔廟

嘉義雖是當年臺灣入清朝帝國時其中「一府二縣」里重要的縣治-諸羅縣， 但在整個歷史發(fā)展， 因偏依在臺南， 使得公共投資也較臺南少， 在漢化的經(jīng)典建筑也不遠及臺南及更北邊的彰化。

現(xiàn)貌的嘉義孔廟重建于 1961 年中華文化復(fù)興運動開端， 利用部分中山公園原嘉義神社旁的土地蓋個小型孔廟， 并與嘉義忠烈祠一并建造， 因1960年代重建時選用建筑格局位階較低，材質(zhì)風格較為平素的方案， 整個孔廟僅有一座大成殿 (圖58) 及泮月池， 屋頂只是單檐廡殿式 沒有設(shè)置明倫堂、崇圣祠或萬仞宮墻等孔子廟常見的建筑元素。

圖 58: 嘉義孔廟大成殿

嘉義孔廟的命運也如同它的縣治地位附庸于臺南與彰化間， 它的縣學(學校功能)地位多于祭孔， 曾經(jīng)有四代:

(1) 第一代: 1686年設(shè)于諸羅縣內(nèi)， 為縣學體制;

(2) 第二代: 1706年(清康熙四十五年)， 由由當時諸羅知縣孫元衡興建于諸羅城西門外， 1723年時，皇帝下旨在廟內(nèi)附建忠義孝悌祠，孔子廟就不再只祭拜孔子;

(3) 第三代: 1810s年(清乾隆年間)，孔子廟曾遭臺風摧毀，改建于現(xiàn)在省立嘉義醫(yī)院內(nèi)， 但經(jīng)過林爽文事件，孔子廟再遭到破壞，直到嘉慶年間又重建;

(4) 第四代: 于1960s(民國五十年時)，嘉義縣政府才又籌足經(jīng)費，于今中山公園的東南角現(xiàn)址重建鋼筋混凝土造的孔子， 為目前的簡易模樣。

臺中市孔子廟

臺中孔廟是二戰(zhàn)后蔣氏政權(quán)來臺中華文化復(fù)興運動下最經(jīng)典的孔廟建筑， 臺中孔廟配置取材山東曲阜孔廟， 是經(jīng)過孔子后裔-孔德成( 隨蔣氏政權(quán)南遷臺灣) 指導(dǎo)而建， 也經(jīng)過時任行政院院長蔣經(jīng)國在巡視曾指示「今后各縣市欲建孔廟， 應(yīng)以臺中孔廟做為典范」。臺中孔廟所以是臺灣所有孔廟中唯一由孔子后代所參與規(guī)劃的代表。

原本臺中在 1889年建省城時期， 在小北門旁(現(xiàn)今臺中州廳) 建孔廟， 因1900初因日本臺灣總督府仿京都興建新的臺中城中區(qū)官署而拆除。1967 年選定原臺中神社做為新的孔廟與忠烈祠用地， 1974年由臺灣省政府公共工程局規(guī)劃設(shè)計監(jiān)造動工， 1976年臺中孔廟完工，為了與相鄰仿清代宮殿式建筑的臺中市忠烈祠做區(qū)分，其大成殿最后決定采用宋代宮殿式建筑 (圖59 與 60 比較宋朝《營造法式》里的宋代殿堂立面與屋頂曲線) ，平面配置系參照曲阜孔廟規(guī)?？s小。

圖 59: 臺中孔廟仿宋代的重檐廡殿的大成殿建筑 (照片: 網(wǎng)絡(luò))

圖 60: 具屋頂曲線的宋朝《營造法式》大木作殿堂立面的典型

戰(zhàn)后興建的臺中孔廟與忠烈祠一起，在臺中市中心形成宮殿之海，猶如中臺灣的縮版紫禁城的壯闊(圖 61) ，臺中孔廟入口也設(shè)在旁側(cè)， 但有別于閩南式孔廟的禮門義路， 而是取名觀德門 (圖 62)， 是引用曲阜孔廟建筑名詞與元素。

圖 61: 臺中孔廟與臺中忠烈祠的北方樣貌宮殿之海

圖 62: 入口-觀德門

臺中孔廟的欞星門只有牌坊結(jié)構(gòu)，仿造自山東曲阜孔廟的宋元時代牌樓，跟臺灣較早的閩南風格孔廟屋身可遮風避雨的欞星門不同 (如圖63 與 圖64 之曲阜版本 比較) ，從照壁 (圖 65)，欞星門， 泮池一直到廟堂的大成門前的院落林道，占總?cè)珡R中軸線深度一半，沒有重要的建筑，以突顯禮制建筑的莊重氣氛與軸在線參拜動線的視覺重心，這部分的深度巧妙配置也跟曲阜孔廟接近 。

圖 63: 臺中孔廟欞星門一直到大成門廟宇建筑前為院落林道

圖 64: 比較山東曲阜孔廟欞星門樣式(網(wǎng)絡(luò))

圖 65: 臺中孔廟照壁， 面對欞星門， 左右有兩道仿石牌坊

高雄左營孔廟

高雄孔廟可追溯自左營舊城孔廟(公元1684年)， 當時為清朝在臺灣所建九座孔廟中的第一座， 當時并以漳泉二州文廟為藍本， 但經(jīng)過300年歷史變遷， 僅剩快要傾圮的大成殿半間， 原本1960年代要擴建修復(fù)， 礙于舊城土地難求， 無法實現(xiàn)，直到1974 年中華文化在臺的復(fù)興潮流順勢， 在舊孔廟的東北方，也就是蓮池潭的北岸、半屏山的南方取得風景區(qū)土地， 重新興建孔廟， 透過蓮池潭部分填土所形成，也因此孔廟能和蓮池潭配合的那么好，能營造出那種地靈人杰的氣息。

高雄市新建之孔子廟， 參照山東曲阜孔廟配置，而縮小其規(guī)模(圖 66)。將文昌祠、明倫堂、書院、黌門等附屬建筑，部分建于水上，且設(shè)回廊，雕石欄桿之橋梁供游客玩賞潭景， 主要院落采用傳統(tǒng)形制，繞以回廊。

圖 66: 高雄孔廟平面( 高雄市歷史博物館)

于 1977 年竣工的大成殿 (圖 67)，仿北京明清故宮太和殿的規(guī)制 (圖 68)， 重檐廡殿屋頂， 面開七間， 建筑規(guī)模當時全臺孔廟之最，若比較明清時期重修過的山東曲阜孔廟大成殿， 依皇宮規(guī)格， 歇山重檐金黃琉璃瓦屋頂， 面開九間堂 (圖 69)， 高雄孔廟想重塑在臺最高規(guī)格的企圖。不過可惜的是舊孔廟的一些古物未運至新廟陳列。

圖 67: 高雄孔廟大成殿面開七間， 全臺最大 (Wiki)

圖 68: 北京太和殿 (北京字典官網(wǎng))

圖 69: 明清時期重修過的山東曲阜孔廟大成殿， 也呈現(xiàn)出明清皇宮(網(wǎng)絡(luò))

高雄旗山孔廟

建于1984年的高雄旗山孔廟， 原是高雄縣縣立孔廟， 基地建在原本是日本時代高雄旗山神社的半山腰上， 俯瞰整座旗山舊城， 如同這時期許多由神社改建為中國北方宮殿樣貌的宏偉孔廟與忠烈祠， 除了反批大陸當時批孔不重古道的意圖， 另一方面也因臺灣過去長達半世紀為日本國土， 表征日本文化的地標隨處可見 逃難來臺的兩百萬軍民在異鄉(xiāng)生活離異感強烈 ， 在1972年因為臺日斷交， 更加速國民政府對日本時代遺留的建筑加以鏟除，并頒訂「日本神社應(yīng)即徹底清除」，原來的土地大多用來興建象征大陸原鄉(xiāng)的明清風格建筑，旗山孔廟也就因此在這市區(qū)里受惠于原有神社良好的參拜路徑與莊嚴。

高雄旗山孔廟大成殿仿沈陽(盛京)清故宮風格， 歇山重檐七開間， 皇宮般的氣勢規(guī)模與內(nèi)部成設(shè)華麗， 不亞于10年所造的高雄左營孔廟大成殿。

圖 70: 高雄旗山孔廟大成殿

日月潭文武廟

日月潭文武廟是孔廟的特例， 是一座結(jié)合文廟(后殿祭拜孔子)與武廟(前殿主祀關(guān)圣帝君) 的儒道合一的私設(shè)孔廟空間， 原本是1932年日月潭興建時其中一閩南風格道教廟宇(圖 71)，在 1969 年潭水水位上升而遷建，但因改建施工時受附近在行館休息的蔣中正注意，特別關(guān)心進度與經(jīng)費， 授意當時省政府注資，改建為北方宮殿樣貌，也因這一點跟蔣中正的特殊淵源， 形成后來觀光客必訪的另外原因。

圖 71: 昔日日月潭文武廟， 照片文武廟官網(wǎng)

大成殿位于后殿部分， 歇山重檐， 并腑看整片日月潭風光(圖 72) ， 為全臺唯一山湖交界與宮殿之海相互輝映的孔廟。

圖 72: 日月潭文武廟的后殿-大成殿， 照片文武廟官網(wǎng)

桃園孔廟

座落在市區(qū)虎頭山上，原本桃園神社旁， 1988 年落成的桃園孔廟， 應(yīng)該是臺灣及世界上最年輕一座官設(shè)孔子廟， 也是依北方宮殿樣貌打造的廟堂空間的尾聲，也因古跡保存意識抬頭， 對于原本日本時期與清代建筑風格保存的聲浪， 讓一旁原本同時要改建的日本神社原貌保留， 也終止清一色中國古典因襲規(guī)制建筑對建筑師們的緊箍咒。

由于當時大量興建孔廟與忠烈祠， 后期樣貌差別不大， 清一色北方明清宮殿大黃琉璃瓦屋頂， 這桃園市孔廟的大成殿 (圖 73)， 大成門 (圖 74)規(guī)模不大，也不太容易判讀其建筑獨特性， 但因特殊建筑風格時代的分水嶺 (圖 75) 與時代主流意識變遷，讓桃園孔廟劃下了臺灣島內(nèi)新建官設(shè)孔廟的休止符。

圖 73: 桃園孔廟大成殿

圖 74: 桃園孔廟大成門

圖 75: 桃園孔廟欞星門牌樓

結(jié)語

短短四百年， 孔廟與儒教文化隨著幾度漢文化與政治南遷， 飄洋過海， 生根臺灣， 不同時期帶著當時的建筑體制與特色， 也透過20世紀初半世紀因日本時期與西洋接軌后所產(chǎn)生的教育建筑技術(shù)質(zhì)變， 臺灣才能短時間造就如此豐富的孔廟建筑， 在飽覽各地孔廟優(yōu)雅建筑與空間， 感受孔廟過去如何型塑過去教育場域及廟堂空間對孔子的尊崇的空間設(shè)計筆法并融入了儒教道教合一的臺灣信仰， 不難看出臺灣人對于孔子文化也進入了生活結(jié)合的非物質(zhì)文化層次， 有機會走訪臺灣的孔廟， 也可多多發(fā)現(xiàn)各地孔廟有哪些特質(zhì)， 不僅在臺灣島內(nèi)或整個全球華文生活圈里， 本文所介紹的孔廟都具有特殊的代表性。

責任編輯：姚遠